King Kong Theory es un libro de la cineasta y novelista Virginie Despentes , publicado por primera vez en francés en 2006 por Grasset. Las ediciones en inglés han sido publicadas en 2010 por The Feminist Press (traducida por Stéphanie Benson) y en 2020 por Fitzcarraldo Editions (traducida por Frank Wynne ).
Título
El título es una referencia a la película King Kong de 2005 , dirigida por Peter Jackson. En el primer ensayo del libro, Despentes se describe a sí misma como "más King Kong que Kate Moss", diciendo que es "demasiado agresiva, demasiado ruidosa, demasiado gorda, demasiado áspera, demasiado peluda, siempre demasiado masculina". [1] Más tarde, en una sección titulada "King Kong Girl", amplía esta lectura:
En esta película, King Kong se convierte en una metáfora de la sexualidad ante la separación de géneros impuesta políticamente a finales del siglo XIX. King Kong va más allá de lo masculino y lo femenino. Está enganchado al vínculo entre el hombre y la bestia, el adulto y el niño, el bien y el mal, el primitivo y el civilizado, el blanco y el negro. Es híbrido, antes de la imposición del binario. La isla de la película se convierte en el potencial de una sexualidad polimórfica ultrapoderosa. Justo lo que el cine desea capturar, mostrar, distorsionar y, finalmente, destruir.
- Páginas 106-107, edición de The Feminist Press, 2010.
Resumen
El libro es una mezcla de memorias, teoría crítica y manifiesto feminista. Despentes analiza varios episodios de su vida, incluida la reacción a la publicación de su novela Baise-Moi y su posterior adaptación cinematográfica , que ella dirigió; su tiempo como trabajadora sexual en Lyon y París; y su experiencia y trauma posterior al ser violada en grupo a la edad de 17 años mientras hacía autostop por Francia. El enfoque general del libro ha sido descrito como "las formas en que nuestras experiencias de género, poder y control están ligadas a la ideología vasta y multifacética del capitalismo tardío y nuestras vidas se organizan en torno al deseo masculino satisfactorio o decepcionante". " [2]
Contenido
El libro se divide en siete secciones cortas o ensayos:
A Gun For Every Girl (Prólogo)
Despentes, al describir a su público objetivo, dice: "Estoy escribiendo como una fea para las feas: las viejas brujas, las lesbianas, las frígidas, las no folladas, las imperturbables, las neuróticas, las psicópatas, para todas esas chicas que no lo hacen". échale un vistazo al mercado universal de consumibles chick ". Agrega que también siente simpatía por los hombres que caen en categorías similares: "Prefiero a los que no pasan el corte por la sencilla razón de que yo misma a menudo no lo hago". [3]
¿Tu culo o el mío?
Despentes considera la reacción violenta a la revolución sexual y su efecto en la autoimagen de las mujeres. Cita a la psicoanalista de principios del siglo XX Joan Rivière y su artículo de 1929 Womaniness as a Masquerade , en el que Rivère habla de una mujer nerviosa que atrae compulsivamente la atención masculina como "un paso para propiciar al vengador que se esfuerce por ofrecerse sexualmente a él". Despentes dice que este análisis ayuda a explicar "la avalancha de 'hooker-chic' en la cultura popular contemporánea" (p.19). Es una "forma de disculparse, de tranquilizar a los hombres" que todas las mujeres quieren es complacerlos, dice. Ella vuelve a notar cómo este arreglo también lastima a los hombres. "¿Qué, de hecho, se requiere de un hombre de verdad?" ella pregunta. "La represión de las emociones y el silenciamiento de la sensibilidad". (pág.26)
Ella es tan depravada que no puedes violarla
Relatando haber sido violada en grupo en 1986 a la edad de 17 años, Despentes explica cómo ha procesado la experiencia desde entonces y cómo la sociedad degrada y silencia a las mujeres que son víctimas de agresiones sexuales. Ella señala que "después de la violación, la respuesta aceptable es convertir la violencia hacia adentro, hacia ti" (p. 45) y describe la violación como "guerra civil, una organización política a través de la cual un género declara al otro, tengo el poder completo sobre ti "(p. 47). También analiza las fantasías de violación , sugiriendo que son el resultado de un "sistema cultural específico" que prepara a las mujeres para conectar su posición oprimida dentro de la sociedad con su sexualidad. (p. 48-49).
Durmiendo con el enemigo
Despentes habla de su época como trabajadora sexual, en la que inicialmente encontró clientes a través de Minitel , un competidor francés de la World Wide Web . Ella dice que una de las cosas que encontró más difíciles del trabajo fue la "soledad, tristeza [y] fragilidad" de sus clientes (p.61). Contrasta el trabajo sexual con las relaciones heterosexuales, señalando que el primero es demonizado para "transmitir la idea de que ninguna mujer puede beneficiarse de sus servicios sexuales fuera del matrimonio (p.74) mientras que el segundo conduce a más muertes por violencia doméstica". A las mujeres que son folladas gratis se les debe seguir diciendo que tomaron la única opción posible, de lo contrario, ¿cómo se las puede mantener bajo control? "(P.80)
Brujas Porno
La pornografía "llega al rincón ciego de la razón", dice Despentes, dirigiéndose directamente a nuestras "fantasías primitivas" y dando así al material una "dimensión casi mística" (p.85). Ella analiza cómo la censura ha moldeado la pornografía a lo largo de los años y aborda los argumentos de quienes se oponen a la pornografía, preguntando "¿quién es de hecho la víctima?" (p.93), los actores y actrices o el público hipnotizado. Ella señala que la pornografía es una "prerrogativa masculina" que solo valora el deseo femenino cuando ocurre "a través de la mirada masculina"; convertir los orgasmos femeninos en contra de las mujeres "haciéndonos sentir fracasados si no llegamos al clímax" (p. 96). "Al final", escribe Despentes, "todos estamos esclavizados, nuestras sexualidades confiscadas, vigiladas, normalizadas". (pág.101).
Chica de King Kong
Despentes amplía su metáfora de la niña "King Kong" y su deseo de escapar de los confines de la feminidad. Ella observa cómo las reacciones críticas a su novela Baise-moi se centraron en su género y carácter percibido en lugar del contenido de su escritura. "Para un hombre, no amar a las mujeres es una actitud", señala. "Para una mujer, no amar a los hombres es patológico". (p.112) Hacia el final del ensayo, señala: "He llegado a la conclusión de que la feminidad es lo mismo que lamer botas. El arte del servilismo". (pág.120)
Adiós, chicas (epílogo)
Despentes considera si le gustaría o no ser hombre ("Soy mejor que eso. Me importan un carajo los penes", p.132) y si los hombres incluso aman a las mujeres ("Los hombres aman a otros hombres, ", declara." Se follan a través de mujeres ", p.133). Ella esboza su propia revolución feminista ideal, que libera tanto a hombres como a mujeres del actual "sistema de mascarada forzada" (p.135), y concluye describiendo el feminismo como "una aventura colectiva, para mujeres, hombres y todos los demás" ( p.137).
Referencias
- ^ Despentes, Virginie (2010). Teoría de King Kong . Estados Unidos: The Feminist Press. pag. 9. ISBN 978-155861657-8.
- ^ Elkin, Lauren (5 de septiembre de 2018). "Para los feos: la ira feminista puntiaguda de Virginie Despentes" .
- ^ Despentes, Virginie, 1969- (2010). Teoría de King Kong . Benson, Stéphanie, 1959- (1st Feminist Press ed.). Nueva York: Feminist Press. págs. 7-8. ISBN 978-1-55861-657-8. OCLC 456178395 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )