Ngaꞌara [nota 1] (reinó desde la muerte de su padre, Kai Makoꞌi ca. 1835 hasta su propia muerte justo antes de 1860) fue el último gran ꞌariki , o jefe supremo, de la Isla de Pascua , y el último maestro de rongorongo , la Pascua Escritura de la isla.
Ngaꞌara | |
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ꞌAriki | |
Reinado | ca 1835–1859 |
Predecesor | Kai Makoꞌi |
Sucesor | Kai Makoꞌi ꞌIti |
Fallecido | 1859 |
Asunto | Kai Makoꞌi ꞌIti |
Padre | Kai Makoꞌi |
Antes de convertirse en rey, Ngaꞌara dirigió una hare rongorongo (escuela de rongorongo) en ꞌAnakena Bay . Generalmente, los padres enseñaban a sus hijos y a cualquier otro niño que estuviera interesado, y Ngaꞌara era el maestro más famoso de la isla. Los niños estudiarían de tres a cinco meses para aprender rongorongo.
En el momento en que se convirtió en ꞌariki, el poder real en la isla residía en los sacerdotes Birdman de ꞌOrongo . Una de las responsabilidades sagradas de los tuhunga tā (escribas y recitadores de rongorongo) parece haber sido recitar o cantar tablillas de rongorongo en ꞌOrongo durante las ceremonias anuales de Birdman. Ese barrio de la aldea estaba fuera del alcance de todos los demás durante las ceremonias. Ngaꞌara envió estudiantes, pero él mismo no asistió. [1]
Se consideraba que Rongorongo contenía mana (poder sagrado). Por ejemplo, cantar una tableta de timo (venganza) podría liberar poderes sobrenaturales para matar a un asesino. Una mujer llevaba una tableta pura (de fertilidad) mientras los escribas la cantaban para aumentar su fertilidad. Las tabletas se utilizaron para aumentar las cosechas o la captura de peces. [2] A Katherine Routledge se le dijo que una de las tablillas de Ngaꞌara, llamada Kouhau ꞌo te Ranga y se pensaba que era el texto C de Rongorongo , era única y tenía el poder de "dar la conquista en la guerra" y esclavizar a los conquistados.
Para tomar el control de la isla de manos de los sacerdotes Birdman de ꞌOrongo, Nga establishedara estableció un festival anual de rongorongo en ꞌAnakena. En lugar de usar las tablas para fines específicos, fue un festival para las tablas en sí mismas, y se convirtió en la asamblea más importante en tiempos pre-misioneros: [3]
La gente se reunía en Anakena Bay una vez al año para escuchar la lectura de todas las tabletas. La fiesta de las tablillas se consideraba su día de fiesta más importante, y ni siquiera se permitía que la guerra interfiriera con ella.
- Thomson (1891: 514)
Cientos asistieron a estos festivales. Todos trajeron las varas de Heuheu y las clavaron en el suelo donde se encontraba el asistente. Las tablillas se recitaron desde el amanecer hasta el anochecer, con un descanso para cenar. Ngaꞌara obsequió a los recitadores con paños de veri tapa . [4] Dado que el mana de las tablillas lo atravesó en este festival, Ngaꞌara pudo afirmar la primacía espiritual sobre la isla.
Cuando Ngaꞌara murió, su hijo Kai Makoꞌi ꞌIti (Kai Makoꞌi Jr) se hizo cargo del festival en ꞌAnakena durante tres años, hasta que fue capturado en la gran incursión de esclavos peruanos de 1862 . Aunque los esclavos fueron liberados al año siguiente, Kai Makoꞌi no sobrevivió para regresar.
Notas
- ↑ El nombre Ngaꞌara se ha escrito de diversas formas: Gnaara, Gaara, Ngaara, Nga-Ara, Gahara y Gobara. La letra g es una convención común en el Pacífico para el ng -sonido [ŋ] , y Roussel , quien transcribió el nombre como Gahara, solía usar h para la oclusión glotal . Gobara pudo haber sido un error tipográfico para Gahara. Los informantes de Routledge , algunos de los cuales habían conocido al rey, apoyaron una pronunciación de[ŋaʔaɾa] Ngaꞌara.
Referencias
Bibliografía
- Fisher, Steven Roger (1997). RongoRongo, el Guión de Isla de Pascua: Historia, Tradiciones, Textos . Oxford y Nueva York: Oxford University Press . ISBN 0-19-823710-3. Consultado el 24 de enero de 2013 .
- van Hoorebeeck, Albert (1979) La vérité sur l'île de Pâques. Le Havre. (en francés)
- Métraux, Alfred (1937) Los reyes de Isla de Pascua . Museo del obispo