Kiyoshi Miki
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Kiyoshi Miki
三 木 清
Kiyoshi Miki.JPG
Nació( 05/01/1897 )5 de enero de 1897
Hyōgo, Japón
Fallecido26 de septiembre de 1945 (09/26/1945)(48 años)
Nakano, Japón ocupado
alma materUniversidad Imperial de Kioto
RegiónFilosofía japonesa
Escuela
InstitucionesUniversidad de Hōsei
Asesores académicosNishida Kitarō
Intereses principales
Carrera militar
Lealtad Imperio de Japón
Rama Ejército Imperial Japonés
Años de servicio1920, 1942
Unidad10a División de Infantería

Kiyoshi Miki ( japonés :三 木 清, Hepburn : Miki Kiyoshi , 5 de enero de 1897 - 26 de septiembre de 1945) fue un filósofo , crítico literario , académico y profesor universitario japonés . Fue un estudiante estimado de Nishida Kitarō y un miembro destacado de la Escuela de Kioto .

Miki fue un prolífico crítico académico y social de su época. También mantuvo tensas relaciones tanto con el marxismo japonés como con el gobierno imperial en varias etapas de su carrera. [2]

Biografía

Miki nació el 5 de enero de 1897 en Isseimura, Hyōgo (ahora parte de Tatsuno, Hyōgo ). [3] [4] Era el hijo mayor de Miki Eikichi, un granjero, y su esposa Shin, y fue criado como un devoto budista de la Tierra Pura . [3] [5] En 1910, Miki ingresó a la escuela secundaria y pasó a sobresalir en varios concursos de oratoria. Fue admitido en la Primera Escuela Superior en septiembre de 1914, donde en su tercer año formó una sociedad para la lectura de textos filosóficos en japonés. Las obras de Nishida Kitarō y Abe JirōTuvo una gran influencia en su elección de realizar estudios en filosofía. En 1917 se reunió con Nishida y el siguiente septiembre se inscribió en el Departamento de Filosofía de la Facultad de Literatura de la Universidad Imperial de Kioto . Comenzó a estudiar con Nishida y Hatano Seiichi , luego en 1918 también con Tanabe Hajime . Miki escribió una gran cantidad de poesía durante este tiempo. Después de graduarse en 1920, Miki pasó tres meses entrenando en el Ejército Imperial Japonés , 10ª División de Infantería , antes de regresar a la Universidad Imperial de Kioto como estudiante de posgrado. [3] [6] Mientras estudiaba filosofía de la historiacomenzó a trabajar como profesor en la Universidad Ryūkoku y la Universidad Ōtani. [3]

En 1922 viajó a Alemania con una beca donde estudió con Heinrich Rickert en Heidelberg . Miki estuvo en contacto con más de quince estudiantes japoneses durante su estadía, incluidos Hani Gorō , Abe Jirō , Amano Teiyū y Kuki Shūzō . En 1923 se trasladó a Marburgo para estudiar con Martin Heidegger , donde estudió las obras de Aristóteles , Friedrich Schlegel , Alexander von Humboldt , Wilhelm Dilthey , Friedrich Nietzsche y Søren Kierkegaard., entre otros. En 1924, Miki se mudó nuevamente a París, Francia, donde estudió las obras de Henri Poincaré , Hippolyte Taine , Ernest Renan y Blaise Pascal . [7]

Miki se convirtió en una figura polémica a su regreso a Japón por su franqueza y estilo de vida extrovertido, [ cita requerida ] , así como por su controvertida relación con una mujer mayor viuda. [4] En 1927 se le negó un puesto de alto nivel en la Universidad de Kyoto y, en cambio, se le concedió una cátedra en la Universidad Hōsei en Tokio . [7] Durante este tiempo, Miki se comprometió rápidamente con la teoría marxista y desarrolló una influencia sustancial sobre los movimientos obreros japoneses , aunque no tenía inclinaciones comunistas. [8] [9] Fue crítico de los puntos de vista marxistas sobre la religión y su alcance limitado defilosofía natural en las ciencias naturales modernas . [8] En 1928, se comprometió con Tobata Kimiko y al año siguiente se casaron. [7]

Le sucedieron problemas cuando el dinero que le prestó a un amigo se utilizó, sin que Miki lo supiera, para hacer donaciones ilegales al Partido Comunista Japonés . Al estar implicado en el desarrollo, Miki fue arrestado en enero de 1930 y detenido durante seis meses, lo que lo llevó a renunciar a su puesto de profesor. En noviembre siguiente, tres meses después del nacimiento de su hija mayor, fue condenado a un año de prisión pero se le aplazó la pena. [10] El mismo año, miembros del Puroretaria Kagaku Kenkyūjo (Instituto de Investigación Científica del Proletariado), incluido Hattori Shisō , condenaron los trabajos académicos de Miki, después de lo cual trató de distanciarse aún más del marxismo . [11]Mientras permanecía en contacto con su mentor, Nishida, y otros miembros de la Escuela de Kyoto , trabajó fuera de la academia convencional, produciendo escritos populares dirigidos a una amplia audiencia. [ cita requerida ] En 1931, Miki fue nombrado representante japonés de la Liga Internacional de Hegel. Se convirtió en un firme defensor de la libertad académica después de plantear serias críticas a la Alemania nazi y al militarismo japonés . [10] Una o más de sus obras fueron prohibidas por el gobierno durante este tiempo. [10]

A mediados de la década de 1930, Miki recuperó su posición académica, formando fuertes colaboraciones con sus contemporáneos. En particular, se asoció estrechamente con Jun Tosaka , un compañero de estudios de Nishida, y permaneció en estrecho contacto con su maestro común. [12] Escribió artículos para un periódico conservador, Yomiuri Shimbun , proporcionando comentarios sobre temas de actualidad. En 1936 murió su primera esposa, después de lo cual permanecería soltero durante tres años. [10] A finales de la década de 1930, el gobierno japonés lo contrató para dar una serie de conferencias en China y Manchuria . [12]Su firme creencia de que la filosofía debe liderar la política alentó el activismo político de sus compañeros intelectuales, y cuando se le ofreció en 1937, [ en discusión ] aceptó con entusiasmo la oportunidad de encabezar la división cultural de la Shōwa Kenkyūkai (Asociación de Investigación Shōwa), la confianza intelectual de Príncipe Konoe Fumimaro 's Shintaisei (Movimiento de la Nueva Orden). Durante este tiempo, Miki conceptualizó la Gran Esfera de Co-Prosperidad de Asia Oriental, aunque se sintió profundamente traicionado por el mal uso de la doctrina por parte del  Ejército Imperial Japonés , empleándola para justificar la expansión agresiva en  China y el  Sudeste Asiático.. Tras el colapso del  Shōwa Kenkyūkai en 1940, Miki se aisló y se deprimió. Durante este tiempo continuó colaborando con compañeros académicos y miembros de la recién formada Kokumin Gakujutsu Kyōkai (Sociedad Académica Civil). En 1942 sirvió un año en el Ejército Imperial como periodista militar desplegado en Filipinas .

Su segunda esposa, Kobayashi Itoko, murió en 1944, después de lo cual se mudó a la prefectura de Saitama con su hijo mayor. En 1945 fue arrestado nuevamente y acusado de albergar al fugitivo político y colega pensador de la Escuela de Kioto, Takakura Teru . [13] Fue encarcelado en la prisión de Sugamo antes de ser trasladado a la prisión de Toyotama, donde el 26 de septiembre de 1945 murió de nefritis, 40 días después del final de la Segunda Guerra Mundial . [13] [9] Su muerte, sugerida como resultado del maltrato de los prisioneros, causó angustia entre los intelectuales japoneses. Después de esto, la Ocupación Aliada presionó para que se liberara a los presos políticos.

Pensamiento

Satō Nobue, un destacado estudioso del trabajo de Miki, rechaza la noción de que Miki era un mero seguidor de Nishida , Hegel o Blaise Pascal . [13] En cambio, se puede ver que Miki tiene un enfoque independiente y sincrético de su trabajo. [14] Shoji Muramoto acredita a Miki como "la figura central del movimiento humanista japonés" y el primero en autor de un libro "explícitamente relacionado con la tradición existencialista escrito por un pensador japonés", sus Estudios del ser humano en Pascal de 1926 . [8] El mismo Miki escribe, "quien lucha por una buena vida es un idealista o un humanista". [8]Sin embargo, se disputa su adhesión al humanismo a lo largo de sus obras. [15]

La tradición fue una preocupación particular de la filosofía de Miki. [16] Al madurar su pensamiento, llegó a enfatizar que "la filosofía de la historia es la lógica de la conciencia histórica". [17] Contrasta su concepción de la tradición como transmisión activa y continua por la acción humana con el evolucionismo inmanente de los hegelianos y los tradicionalistas conservadores . [16] En su ensayo de 1940 "Sobre la tradición", afirma que "una comprensión adecuada de la tradición debe consistir en un énfasis tanto en la trascendencia de la tradición como en nuestra actitud activa hacia ella". [18] A través de esto, enfatiza una unificación de la praxis y la tradición. [dieciséis]

El pensamiento de Miki también enfatizó la naturaleza de ciertos conceptos en oposición , como la filosofía hablada y tácita, la naturaleza y la historia, el sujeto y el objeto, el logos y el patetismo , el proceso y el momento, el organicismo y la dialéctica, la inmanencia y la trascendencia, etc. [5] Su filosofía veía la dialéctica o la lógica de la imaginación como el proceso de reconciliación entre opuestos, siendo el órgano principal de este proceso la imaginación que crea tipos o formas. [5]

En respuesta a los crecientes movimientos laborales en Japón a finales de la década de 1920, Miki publicó tres libros sucesivos sobre el tema del marxismo : The Material Concept of History (1928), Preliminary Concepts of Social Sciences (1929) y The Morphology of Ideas (1931). ). [5] Durante este tiempo, Miki se esforzó por distinguir su propia filosofía del marxismo, especialmente después de su arresto en 1930, y siguió siendo crítico del marxismo como ideología política . [5] Había sido, durante un tiempo, miembro del Puroretaria Kagaku Kenkyūjo (Instituto de Investigación Científica del Proletariado) antes de su expulsión. [9]Sin embargo, Miki no volvería a abordar el marxismo en sus obras posteriores. [4] Kenn Nakata Steffensen sugiere que considerar el trabajo de Miki como fascista o marxista es incorrecto, afirmando que está en la crítica del liberalismo , el marxismo, el nacionalismo y el idealismo . [15]

Miki desarrolló una lectura de la filosofía primitiva de Heidegger como esencialmente en la tradición del individualismo cristiano , que se remonta a San Agustín y tiene un carácter fundamentalmente anti-griego. Como tal, su lectura de Heidegger cae en la clase amplia como Jean-Paul Sartre , en el sentido de que ignora la prioridad que Heidegger le da a la cuestión ontológica del Ser , a favor de ver la filosofía de Heidegger como un análisis de la existencia humana .

El escritor alemán Johann Wolfgang von Goethe fue influyente en su desarrollo intelectual. [19]

Ver también

  • La disidencia japonesa en el Japón imperial del siglo XX

Referencias

  1. ^ Murthy, Viren (2014). "Teorías críticas de la modernidad". doi : 10.1002 / 9781118525395.ch15 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  2. ^ Curley, Melissa Anne-Marie (2007). "El tema de la historia en" Shinran "de Miki Kiyoshi ". Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  3. ↑ a b c d Dilworth y Viglielmo , 1998 , p. 289. error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( ayuda )
  4. ^ a b c "Miki Kiyoshi" . Enciclopedia de Filosofía . Encyclopedia.com.
  5. ^ a b c d e "Kiyoshi Miki (1897-1945): edad, vida, obras e implicaciones para la psicología de Jung". Revista de estudios extranjeros . 61 (6): 7-29. 2010.
  6. ^ Masuda, Keizaburō, ed. (1986). Nenpu . Miki Kiyoshi Zenshū (2ª ed.). Iwanami Shoten.
  7. ↑ a b c Dilworth y Viglielmo , 1998 , p. 290. error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( ayuda )
  8. ↑ a b c d Muramoto, Shoji (2000). "Reflexiones históricas para el desarrollo internacional de la psicología humanística japonesa" . Archivado desde el original el 5 de agosto de 2012. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  9. ^ a b c "Miki Kiyoshi" . Enciclopedia Británica . Consultado el 11 de marzo de 2020 .
  10. ↑ a b c d Dilworth y Viglielmo , 1998 , p. 291. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( ayuda )
  11. ^ Yusa, Michiko (2002). "Formación de la Escuela de Filosofía de Kioto: (1929-1932)". Zen y Filosofía . University of Hawai'i Press.
  12. ^ a b Dilworth, David A .; Viglielmo, Valdo H., eds. (1998). "Prefacio". Libro de consulta de la filosofía japonesa moderna: documentos seleccionados . con Agustín Jacinto Zavala. Greenwood Press. pag. xv. ISBN 0-313-27433-9.
  13. ↑ a b c Dilworth y Viglielmo , 1998 , p. 292. error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( ayuda )
  14. ^ Dilworth y Viglielmo 1998 , págs. 292, 295. Error de sfn: múltiples objetivos (2x): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( ayuda )
  15. ↑ a b Steffensen, Kenn Nakata (2014). "La filosofía política de Miki Kiyoshi: una lectura cercana de los fundamentos filosóficos del comunitarismo cooperativo". University College Cork. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  16. ^ a b c Dilworth & Viglielmo 1998 , págs. 296. Error de sfn: objetivos múltiples (2x): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( ayuda )
  17. ^ Dilworth y Viglielmo 1998 , págs. 295. Error de sfn: múltiples objetivos (2x): CITEREFDilworthViglielmo1998 ( ayuda )
  18. ^ Miki, Kiyoshi (1940). "Sobre la tradición". Traducción de Jacinto Zavala, Agustín. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  19. ^ Townsend, Susan C. Miki Kiyoshi, 1897-1945: Filósofo itinerante de Japón . pag. 157.
  • Dilworth, David A .; Viglielmo, Valdo H., eds. (1998). "Miki Kiyoshi". Libro de consulta de la filosofía japonesa moderna: documentos seleccionados . con Agustín Jacinto Zavala. Greenwood Press. págs. 289–320. ISBN 0-313-27433-9.

enlaces externos

  • Obras de o sobre Kiyoshi Miki en Internet Archive
  • Obras de Kiyoshi Miki en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • "MacArthur expulsa a alto funcionario japonés, dirige a la policía de incendios" . The Daily Times . 3 de octubre de 1945.
  • "Grilletes tomados de los japoneses por MacArthur" . El diario de Milwaukee . 6 de octubre de 1945.
  • "Juicio de criminales de guerra comenzará pronto en Japón" . Tiempos de San Petersburgo . 3 de octubre de 1945.
  • "INTELECTUALES EMACIADOS SALEN DE LOS CAMPOS DE PRISIÓN" . La edad . 10 de octubre de 1945.
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