Koh Ker

Koh Ker

កោះ កេរ្តិ៍
Sitio del templo de Prasat Thom de Koh Ker
Koh Ker Ubicación en Camboya
Localización	Preah Vihear , Camboya
Coordenadas	13 ° 46′30 ″ N 104 ° 32′50 ″ E / 13.77500 ° N 104.54722 ° E / 13,77500; 104.54722 Coordenadas: 13 ° 46′30 ″ N 104 ° 32′50 ″ E  / 13.77500 ° N 104.54722 ° E / 13,77500; 104.54722
Tipo	Sitio arqueológico
Historia
Constructor	Jayavarman IV
Material	Ladrillo , Arenisca , Laterita
Fundado	921 d.C.
Periodos	Mediana edad
Notas del sitio
Condición	Arruinado
Acceso público	sí
Arquitectura
Estilos arquitectonicos	Koh Ker

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Konh Ker ( jemer : ប្រាសាទ កោះ កេ រ្ដិ៍ ) es un sitio arqueológico remoto en el norte de Camboya, a unos 120 kilómetros (75 millas) de Siem Reap y del antiguo sitio de Angkor . Es una región llena de jungla que está escasamente poblada. Se encontraron más de 180 santuarios en un área protegida de 81 kilómetros cuadrados (31 millas cuadradas). ^{[1] ( p13 ) Los} turistas solo pueden visitar unas dos docenas de monumentos porque la mayoría de los santuarios están ocultos en el bosque y toda la zona no está completamente desminada .

Koh Ker es el nombre moderno de una importante ciudad del imperio jemer. En las inscripciones, la ciudad se menciona como Lingapura (ciudad de lingams ) o Chok Gargyar ^{[2] : 70} (traducido como ciudad de la mirada , ^[3] o como bosque de árboles de hierro ). ^{[1] ( págs . 8–9 )}

Bajo el reinado de los reyes Jayavarman IV y Harshavarman II, Koh Ker fue brevemente la capital de todo el imperio (928–944 d. C.). Jayavarman IV hizo cumplir un ambicioso programa de construcción. Un enorme tanque de agua y unos cuarenta templos fueron construidos bajo su mandato. El complejo de templos más importante, un santuario doble (Prasat Thom / Prang), sigue un plan lineal y no concéntrico como la mayoría de los templos de los reyes jemeres. Sin igual es la pirámide de siete niveles de 36 metros (118 pies) de altura, que probablemente sirvió como templo estatal ^{[4] : 103} de Jayavarman IV. Realmente impresionantes también son los santuarios con los dos metros 6 pies 7 en lingas de altura.

Bajo Jayavarman IV, se desarrolló el estilo de Koh Ker y el arte de la escultura alcanzó un pináculo. Se cinceló una gran variedad de estatuas. Debido a su lejanía, el sitio de Koh Ker fue saqueado muchas veces por saqueadores. Las esculturas de Koh Ker se pueden encontrar no solo en diferentes museos, sino también en colecciones privadas. Las obras maestras de Koh Ker se ofrecen ocasionalmente en subastas. Estas piezas, en la actualidad, se consideran arte robado.

El sitio está a unas dos horas y media de Siem Reap , y los huéspedes pueden alojarse en el cercano pueblo de Seyiong, a 10 km de los templos donde hay varias casas de huéspedes. Los viajeros también pueden alojarse en Koh Ker Jungle Lodge Homestay, un proyecto de turismo sostenible construido en el pueblo de Koh Ker en 2009, reservando antes de la llegada. La comunidad de Koh Ker en mayo de 2019 abrió una casa de descanso comunitaria básica de madera en el pueblo.

Desde 1992, el sitio de Koh Ker está en la lista tentativa del patrimonio mundial de la UNESCO . ^[5]

Geografía

Koh Ker está situado entre las laderas sur de las montañas Dangrek , las montañas Kulen ( Phnom Kulen ) en el suroeste y la montaña Tbeng (Phnom Tbeng, cerca de Tbeng Meanchey ) en el este. La mayor parte del terreno montañoso está cubierto por la jungla, pero la mayoría de los árboles pierden sus hojas estacionalmente. La ciudad de Koh Ker estaba en la ruta estratégica más importante del imperio jemer. Viniendo de Angkor y Beng Mealea a Koh Ker, este camino conducía a Prasat Preah Vihear y desde allí a Phimai en Tailandia y Wat Phu en Laos. ^{[1] ( págs . 13-14 )}La región de Koh Ker es relativamente seca. Se construyeron numerosos tanques de agua y canales durante los siglos IX y X para asegurar el suministro de agua. En la actualidad, el agua se bombea desde una profundidad de 30 a 40 metros (98 a 131 pies) metros. ^{[1] ( pág. 9 )}

Historia

Escritura antigua de las ruinas de Koh Ker

Jayavarman IV

Jayavarman IV gobernó desde 928 hasta 941 en Koh Ker. Se creía que había sido el rey local en este sitio remoto, posiblemente su tierra natal, antes de convertirse en rey de todo el imperio. Eso podría explicar por qué tenía su residencia en Koh Ker y no en Roluos (Hariharalaya) o en Yashodharapura (Angkor) como los reyes antes que él. Algunos historiadores piensan que Jayavarman IV fue un usurpador; pero, la mayoría de ellos creen que él era un gobernante legítimo que podía ascender al trono porque se casó con una media hermana del rey Yasovarman I (889 - 900). Lo cierto es que los dos hijos de Yasovarman I (Harshavarman I, que gobernó de 900 a 922 e Isanavarman II, que gobernó de 922 a 925?) No tuvieron hijos. En el poco tiempo que Jayavarman IV reinó en Koh Ker, se realizó un ambicioso programa de construcción.Eso solo fue posible debido a un sistema restrictivo de aumento de impuestos como se ve en las inscripciones que se encuentran en el sitio. Se construyeron unos 40 templos, la pirámide única de siete niveles y un enorme baray (depósito de agua). Bajo Jayavarman IV, se desarrolló el estilo Koh Ker y el arte de la escultura alcanzó un pináculo.^{[1] ( pág . 15 )}

Harshavarman II

Después de la muerte de Jayavarman IV, el príncipe designado no ocupó su lugar. Harshavarman II (otro hijo de Jayavarman IV) reclamó el trono. Como su padre, gobernó en Koh Ker (941 - 944) pero después de tres años murió; probablemente no se deba a causas naturales. No se le puede atribuir ninguno de los templos de Koh Ker. Su seguidor en el trono, un primo suyo, devolvió a Roluos (Hariharalaya) a la sede del poder. ^{[1] ( pág . 15 )}

Koh Ker después del 944 d C.

Incluso después de 944, cuando la capital del Imperio Khmer había vuelto a las llanuras al norte del lago Tonle Sap, se construyeron más templos en el sitio de Koh Ker. Una inscripción menciona el reinado de Udayadityavarman I en 1001. ^{[4] : 134} A principios del siglo XIII se realizó allí el último santuario. Bajo Jayavarman VII, se construyó el Prasat Andong Kuk, una supuesta capilla-hospital, uno de los más de 100 santuarios hospitalarios construidos bajo este gobernante. ^{[1] ( p15 ) [1] ( p25 )}

Historia de la investigación

Torre ubicada en el complejo del templo

Siglo XIX

En la segunda parte del siglo XIX, los aventureros franceses recorrieron los bosques alrededor del sitio de Koh Ker mientras cazaban. Trajeron noticias de las estructuras en el área a Francia. Los investigadores franceses Lunet de Lajonquière y Étienne Aymonier llegaron a Koh Ker. Vieron el complejo principal del templo Prasat Thom / Prang, el Baray y un grupo de santuarios linga. También descubrieron algunas subsecciones de una chaussée (es decir, una carretera) con una anchura de más de 8 m (26 pies). Supusieron que una carretera conectaba Koh Ker con Wat Phu (hoy en el sur de Laos). Alrededor de 1880, miembros de una expedición francesa llegaron a Koh Ker y saquearon numerosas estatuas y relieves. Estas piezas se encuentran ahora en el Musée Guimet de París. ^{[1] ( pág. 13 )}

Siglo XX

A principios del siglo XX, los historiadores del arte se dieron cuenta de que en Koh Ker se desarrolló un estilo completo. Georges Coedès concluyó a partir de inscripciones que Koh Ker fue la capital del imperio Khmer (928 - 944 d. C.) bajo el reinado de Jayavarman IV y su seguidor Harshavarman II. En la década de 1930, nuevamente investigadores franceses llegaron a Koh Ker. Descubrieron numerosos monumentos y contaron cincuenta santuarios en un área de 35 kilómetros cuadrados (8,649 acres). Henry Parmentier hizo varios dibujos. Después de una interrupción debido al reinado del terror de los jemeres rojos, la investigación en Koh Ker continuó por APSARA, científicos franceses, japoneses y australianos. ^{[1] ( pág. 13 )}

Siglo XXI

A principios del siglo XXI, los científicos concluyeron que no todos los monumentos podrían haberse construido en el corto tiempo en que Koh Ker era la capital del imperio Khmer (928-944 d.C.). Comenzó una nueva era en Koh Ker con el análisis de fotografías realizadas por satélites. En 2004, el área protegida se amplió a 81 kilómetros cuadrados (31 millas cuadradas; 20,016 acres). Durante cinco años, los investigadores japoneses exploraron y describieron 184 monumentos, incluida la documentación de su ubicación exacta. El investigador australiano Damian Evans y su equipo pudieron verificar la teoría de Lajonquière de que una vez hubo una ruta jemer entre Koh Ker y Wat Phu, probablemente la ruta estratégica más importante del imperio jemer. ^{[1] ( págs . 13-14 )}

Las excavaciones realizadas en diciembre de 2015 por equipos camboyanos e internacionales cerca de Prasat Thom y el Rahal en la antigua zona del núcleo urbano de Koh Ker han arrojado fechas de radiocarbono que claramente ubican una ocupación y actividad significativas a partir de los siglos VII-VIII d.C. Periodo Chenla por historiadores. Algunos tipos de cerámica pueden datar del período Funan anterior. Se recuperaron más de 24.000 artefactos y ecofactos de tres sitios de prueba. Los artefactos son en su mayoría fragmentos de cerámica con tipos locales y exóticos que representan más de 1000 años de uso del sitio a lo largo de la secuencia ocupacional. Los tipos de cerámica exótica incluyen gres chino y cerámica vidriada de los períodos Song Yuan. Otras cerámicas exóticas incluyen gres tailandés y vietnamita que generalmente se remontan a finales de los períodos de Angkor y posteriores a Angkor.También se ha observado una posible cerámica persa que data del siglo IX. Por lo tanto, Koh Ker ha estado vinculado a cadenas de valor de larga distancia durante períodos de tiempo considerables. Aunque el área puede haber sido significativamente reutilizada durante el auge del auge de la construcción del siglo X de Jayavarman IV, el uso y la actividad del sitio continuaron mucho más allá del siglo X. La intensidad de las actividades y la densidad de la ocupación pueden haber oscilado a lo largo del tiempo en relación con factores políticos y socioeconómicos. Las variables de gestión de recursos naturales y humanos, así como los fenómenos ambientales, también pueden haber jugado un papel importante en relación con los cambios en la popularidad, la población y la productividad. El proyecto es parte de la Escuela de Campo Nalanda - Sriwijaya Center (NSC) dirigida por el Dr. D. Kyle Latinis (NSC) y el Dr.Ea Darith (Autoridad Nacional APSARA) con el apoyo adicional de la Autoridad Nacional para Preah Vihear (NAPV).

Religión

Antes de que Koh Ker se convirtiera en la capital del imperio Khmer (928 d.C.), ya existían numerosos santuarios con Shiva-lingas. Koh Ker era un sitio de culto donde Shiva había sido adorado durante mucho tiempo. También Jayavarman IV era un ferviente adorador de este dios hindú. A medida que los reyes posteriores (cuya residencia no estaba en Koh Ker) cambiaron del hinduismo al budismo, dieron órdenes de hacer los ajustes necesarios en sus templos. Debido a su lejanía, los santuarios de Koh Ker se salvaron de estas intervenciones.

Inscripciones

Se encontraron varias inscripciones que mencionan a Koh Ker como capital del imperio en Siem Reap , Battambang , Takeo y Kampong Cham (ciudad) . ^[6] A partir de las inscripciones descubiertas en Koh Ker, se estima que más de diez mil personas vivían en Koh Ker cuando era la capital (928 - 944 dC). Las inscripciones explican cómo se organizaba la mano de obra: los impuestos en forma de arroz se elevaban en todo el país y servían para sustentar a los trabajadores que venían de distintas provincias. Una inscripción en Prasat Damrei dice que el santuario en la parte superior del templo estatal (Prang) alberga un lingam de aproximadamente 4,5 m (14 pies 9 pulgadas) y que la erección de este símbolo de Shiva dio muchos problemas ". Un sánscritoLa inscripción en Prasat Thom da evidencia de la consagración de un Shiva-lingam en el 921 DC que fue adorado bajo el nombre de Tribhuvaneshvara ("Señor del Mundo Triple"). ^{[1] ( pág . 22 )}

Estilo de Koh Ker

Estatua de Brahma , estilo Koh Ker, 925-950 ca., Musée Guimet, París.

Ninguna de las inmensas, expresivas y hermosas esculturas queda en el sitio. Numerosos de ellos fueron robados y se encuentran ahora en museos y también en colecciones privadas. Algunas estatuas fueron guardadas por organizaciones gubernamentales para protegerlas de los saqueadores. Muchas obras maestras de Koh Ker se encuentran ahora en la colección del Museo Nacional de Phnom Penh.

A finales de 2011, la ubicación remota llamó la atención de los medios de todo el mundo cuando Sotheby's intentó vender una estatua de un mítico guerrero del Imperio Khmer . En marzo de 2012, los gobiernos de Estados Unidos y Camboya presentaron documentos judiciales ^[7] para confiscar la estatua que, según ellos, fue retirada ilegalmente del lugar. Una estatua gemela, también vinculada al sitio de Koh Ker, se exhibe en el Museo Norton Simon en Pasadena, California.

Ciudad antigua de Koh Ker

El centro de la ciudad antigua estaba en la esquina noreste del baray (tanque de agua). Las inscripciones dicen que al menos diez mil habitantes vivieron allí durante el gobierno de Jayavarman IV. Investigadores anteriores creían que una pared cuadrada con una longitud lateral de 1,2 km (1312 yardas) protegía la ciudad. Pero una nueva investigación indica que las estructuras lineales encontradas en esta parte de Koh Ker eran diques de canales antiguos. Con respecto a los edificios de madera de la época jemer, no se encuentran artefactos.

La laterita, la piedra arenisca y el ladrillo se utilizaron como materiales de construcción en Koh Ker. La laterita y arenisca de excelente calidad se extraían en grandes cantidades en la región de Koh Ker, por lo que el transporte de las piedras al sitio no fue un problema. Los ladrillos producidos eran pequeños, regulares y muy sólidos. Se utilizó una fina capa de mortero orgánico de fórmula desconocida, posiblemente alguna forma de savia vegetal. Después de más de un milenio, los santuarios de ladrillos de Koh Ker están en mejores condiciones que los de laterita. Los techos de algunos templos en Koh Ker tenían una construcción de madera y estaban cubiertos con tejas. En estos monumentos se encuentran huecos para las vigas de madera. El santuario principal (el complejo de templos Prasat Thom / Prang) no se encontraba en medio de la ciudad antigua. ^{[1] ( págs . 16-17 )}

Tanques de agua

Rahal

El enorme Baray (tanque de agua) llamado Rahales el objeto más grande en el sitio de la antigua capital Koh Ker. Su longitud es de unos 1.200 m (1.312 yardas) y su respiración de unos 560 m (612 yardas). El tanque de agua tiene tres presas cubiertas por escalones de laterita. La orientación del Rahal no es de este a oeste como los enormes depósitos de agua de Angkor; sigue una orientación de Norte 15 ° Oeste. Debido a que los monumentos más importantes de Koh Ker tienen la misma orientación, se cree que el Baray se construyó primero y el resto de las estructuras se dispusieron a su alrededor. El Rahal fue tallado en parte en el suelo de piedra, pero no está claro si un hueco natural fue el motivo de su orientación. En estos días, la mayoría de las partes del Baray están secas y cubiertas de hierba. Se pueden ver algunos charcos en la esquina al lado del doble santuario. ^[8]

Trapeang Andong Preng

A 200 m (219 yardas) al sur del santuario doble Prasat Thom / Prang hay una cuenca excavada en la tierra con una longitud de 40 m (44 yardas). Tiene escalones de laterita por todos lados. Durante la temporada de lluvias, el agua se mantiene a una profundidad de 7 m (23 pies 0 pulgadas). El Trapeang Andong Preng no pertenece a un templo, pero podría haber sido un baño real, porque cerca de este lugar estuvo una vez el palacio de madera del rey. ^{[1] ( p32 )}

Trapeang Khnar

(tallas) ^{[1] ( p21 )}

Templos y santuarios

Vista de la pirámide de siete niveles en Koh Ker

Complejo del doble santuario Prasat Thom / Prang

Plano lineal

El complejo del monumento principal en Koh Ker tiene un plan lineal y mide aproximadamente 800 metros (875 yardas) de largo. Su orientación es E15 ° N, que es paralela al Baray. La zona de aparcamiento divide el complejo en dos partes. En el lado este del estacionamiento hay dos estructuras, llamadas palacios . En el lado oeste están los otros monumentos. Están parados detrás de los restaurantes y son de este a oeste: un inmenso pabellón de entrada, dos torres, una torre de entrada de ladrillo rojo ( Prasat Krahom ), un muro circundante con dos patios (en el patio oriental está el complejo de templos Prasat Thom con un foso, en el patio occidental se encuentra la pirámide de siete niveles, llamada Prang ). Detrás del recinto hay una colina artificial, la llamada Tumba del Elefante Blanco . Excepto elPrasat Krahom y el Prang (pirámide). Este templo-complejo está en mal estado.

Palacios

En el lado este del área de estacionamiento hay dos estructuras, los llamados palacios. Cada uno consta de cuatro edificios rectangulares que rodean un patio. Los ocho edificios tienen tres habitaciones, algunas tienen un patio con pilares. Posiblemente estos palacios sirvieron como salas de meditación o de oración para el rey o los nobles.

Pabellón de entrada y torres de laterita

Entre los palacios y el monumento más cercano hay una distancia de 185 metros (607 pies). En el lado izquierdo de la zona de aparcamiento (detrás de los restaurantes) se encuentra el pabellón de entrada de piedra arenisca. Se encuentra a 45 metros (148 pies) del doble santuario y tiene una planta cruciforme. La barra transversal tiene 60 metros (197 pies) de largo; el larguero tiene una longitud de 30 metros (98 pies). Paralelo al travesaño hay dos pasillos. Directamente detrás del pabellón de entrada se encuentran las ruinas de dos enormes torres de laterita.

Prasat Krahom

Detrás de las ruinas del pabellón de entrada y las torres de laterita hay una torre de ladrillo rojo, llamada Prasat Krahom ( krahom = rojo), que da entrada a los monumentos cerrados. Tiene un plan cruciforme, está en buenas condiciones y una vez albergó una estatua de Shiva Danzante con cinco cabezas y diez brazos. La escultura tenía una altura de 3,50 metros (11 pies 6 pulgadas), pero ahora está completamente rota. Un fragmento de una mano de 0,5 metros (20 pulgadas) se puede ver en el Museo Nacional de Phnom Penh. ^{[1] ( págs . 27-28 )}

Recinto exterior

El recinto exterior tiene una longitud de 328 metros (1.076 pies) y una anchura de 151 metros (495 pies). Un muro adicional divide el área interior en dos. En el patio oriental hay un foso y el complejo de templos Prasat Thom ; en el patio occidental está la pirámide, llamada Prang . La cancha oriental con una longitud de 153 metros (502 pies) es casi cuadrada, la cancha occidental tiene una longitud de 171 metros (561 pies).

Foso

El foso en el patio este tiene unos 47 metros (154 pies) de ancho. Limita con Prasat Thom . Rodeado de árboles se ve muy pintoresco. Dos presas, una en el lado este y la otra en el lado oeste, conducen al suelo dentro del foso. Las presas están flanqueadas por balaustradas Naga. En la presa oriental entre los nagas había además una columnata con pilares. Detrás de cada Naga del lado este había un enorme Garuda.

Prasat Thom

Probablemente algunas partes del Prasat Thom, incluido el foso y el recinto (interior), se construyeron antes del 921 d. C. El santuario se amplió bajo el reinado de Jayavarman IV y ahora tiene dos muros circundantes dentro del foso. La primera pared (pared interior) está hecha de ladrillo; la segunda pared (pared exterior) con una longitud de 66 m (217 pies) y un aliento de 55 m (180 pies) está hecha de laterita. Hay dos puertas al este y al oeste. Las puertas del segundo muro tienen planta cruciforme. Las puertas del primer muro son más pequeñas y no de planta cruciforme. El plano entre la primera y la segunda pared está completamente sobreconstruido con estructuras rectangulares, posiblemente adiciones posteriores. En el patio central está el santuario y enfrente hay dos llamadas bibliotecas. Detrás del santuario en una plataforma rectangular hay nueve torres en dos filas (una de cinco,una cuatro torres). Doce prasats más pequeños en grupos de tres rodean la plataforma. Las 21 torres alguna vez albergaron lingas.^{[1] ( págs . 27-29 )}

Prang

La pirámide de siete niveles llamada Prangfue probablemente el templo estatal de Jayavarman IV. La construcción del santuario se inició en el 928 d.C. En el nivel del suelo uno, el lado del edificio cuadrado mide 62 m (203 pies). La altura es de 36 m (118 pies). Originalmente, en la plataforma superior se encontraba un enorme lingam, probablemente de más de 4 m (13 pies) de altura y con un peso de varias toneladas. Las inscripciones dicen que era el Shiva-ling-am más alto y hermoso. El ling-am probablemente se encontraba en un santuario que, según algunos investigadores, podría haber tenido unos 15 m (49 pies) de altura. En el lado norte de la pirámide hay una escalera empinada que conduce a la cima. Las escaleras originales están en muy mal estado, al igual que la escalera de bambú que se construyó en el siglo XX, por lo que está prohibido subir a la cima de la pirámide por esta ruta. Sin embargo, hay una nueva escalera que se puede utilizar para ascender al tetón superior de la pirámide.Respecto al séptimo nivel, dicen algunos científicos, esta fue la plataforma del santuario porque en sus lados se hicieron hermosos relieves de Garudas. Solo hay un templo jemer que se asemeja al templo Baksei Chamkrong en Angkor. Pero el monumento de cuatro niveles es mucho más pequeño y tiene una escalera en cada uno de los cuatro lados. En la plataforma en la cima del Baksei Chamkrong hay un prasat en buenas condiciones.^{[1] ( págs . 27–30 )}

Tumba del elefante blanco

Detrás de la cancha con la pirámide de siete niveles hay una colina artificial de forma circular exacta cubierta de árboles. Se llama Tumba del elefante blanco . "El elefante blanco" es una leyenda muy conocida en el sudeste asiático. Existen diferentes teorías sobre el cerro. Algunos dicen que esta estructura podría ser la base de una segunda pirámide. Otros dicen que podría ser la tumba de Jayavarman IV. El camino empinado que conduce a la cima de la colina está cerrado ahora por razones de seguridad. ^{[1] ( págs . 7-8 )}

Santuarios a lo largo de la carretera de acceso

Prasat Pram

Cochecito Prasat

El santuario más al sur de este grupo es el Prasat Pram en el lado oeste de la carretera. Un pequeño camino (300 metros (328 yardas)) de largo conduce al monumento. Tiene cinco torres o prasats ( cochecito= cinco). Tres torres de ladrillo se encuentran en una fila en la misma plataforma. Miran al este. El central es un poco más alto que los demás. En cada uno de estos prasats, una vez estuvo un lingam. Estos y los dinteles bellamente tallados fueron saqueados. Dos prasats (orientados hacia el oeste) están parados frente a la plataforma. Uno está construido en ladrillo y tiene agujeros en forma de diamante en la parte superior. Este hecho indica que esta torre alguna vez sirvió como santuario de fuego (los cultos al fuego eran muy importantes durante la era de los reyes jemeres). El otro edificio es pequeño, de laterita y (en comparación con las torres de ladrillo) en mal estado. Los ladrillos de pequeño tamaño regular se mantienen unidos con un mortero orgánico de composición desconocida (¿savia de plantas?). Originalmente, las torres estaban cubiertas por estuco blanco; aún se pueden ver restos de él. Dos de las torres están cubiertas pictóricamente por raíces.Las cinco torres están rodeadas por un recinto. La puerta de entrada colapsada (gopuram) está en el lado este. En el Museo Nacional de Phnom Penh se pueden ver dos artefactos del Prasat Pram: una estatua de león dañada y fragmentos de un Vishnu de cuatro brazos de pie.^{[1] ( pág . 19 )}

Prasat Neang Khmau

^{[1] ( pág . 20 )}

Prasat Bak

Más al norte que el Prasat Neang Khmau y en el lado oeste de la carretera está el Prasat Bak, un pequeño santuario cuadrado construido con laterita; un lado mide solo 5 m (16 pies). El templo, que hoy se encuentra en muy malas condiciones, albergó hasta 1960 una estatua colosal de Ganesha (Ganesha es un dios hindú, hijo de Shiva y Uma. Está representado con un cuerpo humano y una cabeza de elefante). Se sabe que la escultura con Ganesha sentado ahora está en una colección fuera de Camboya. ^[9]

Prasat Chen

Este santuario es el más al norte de este grupo y también se encuentra en el lado oeste de la calle. Tiene dos recintos. La puerta de entrada principal (ahora colapsada) era en sí misma un santuario con una sala central cuadrada (un lado medía 4 m (13 pies)). Sobre la misma plataforma se levantan tres torres de laterita (parcialmente derrumbadas). Frente a ellos se encuentran los restos de dos bibliotecas de ladrillo. La estatua de los dos reyes monos luchadores Sugriva y Valin (figuras de la epopeya hindú Ramayana) se encontró en este sitio y ahora se encuentra en el Museo Nacional de Phnom Penh. Un fragmento de una estatua de múltiples brazos de Vishnu se encontró frente a la torre en el medio. En este templo hay cinco inscripciones. Mencionan los nombres de todos los numerosos pueblos relacionados con el sitio del templo y su función. ^{[1] ( p . 33 )}

Monumentos a lo largo de la carretera de circunvalación

Ruinas de Prasat Krachap

Prasat Balang (Prasat Leung Moi)

El Prasat Balang es el primero de los tres santuarios Linga que se encuentran a lo largo de la carretera de circunvalación. Es un edificio cuadrado de laterita que se levanta sobre una plataforma y tiene un portal y un techo abierto. En el santuario hay un impresionante lingam de pie sobre yoni.. El símbolo del falo mide aproximadamente 2 m (7 pies) de altura, tiene un diámetro de casi 1 m (39 pulgadas) y un peso de varias toneladas. Junto con el yoni fue tallado en el lecho de roca en este lugar. El lingam está en buenas condiciones. El yoni mide aproximadamente 1 m (39 pulgadas) de alto y parece un altar. En los cuatro lados una vez fueron tallados relieves. En cada una de las cuatro esquinas se encontraba un hermoso Garudu cincelado con los brazos en alto que daban la impresión de que estas figuras míticas llevarían el yoni. Desafortunadamente, los relieves y los Garudas fueron saqueados. Alrededor del Yoni hay solo un pequeño espacio que da lugar a algunos sacerdotes para realizar los rituales prescritos. El agua que pusieron en el lingam se convirtió en sagrada al tocar el símbolo de Shiva, se escurrió y se recogió en una zanja del yoni.Luego, a través de un pico (que aún está intacto) fluyó hacia el exterior del santuario donde los creyentes podían tocar el agua bendita.^{[1] ( p . 26 )}

Prasat Thneng (Prasat Leung Pee)

El Prasat Thneng es muy similar al Prasat Balang. Desafortunadamente, los saqueadores intentaron piratear el impresionante lingam, pero no tuvieron éxito. Queda una muesca de aproximadamente medio metro de profundidad (20 pulgadas), pero el símbolo de Shicva sigue en pie inquebrantable en su lugar en el yoni dañado.

Leung Bye

Prasat Leung Bon

Prasat Andong Kuk (Prasat Sralau)

^{[1] ( pág . 25 )}

Prasat Krachap

^{[1] ( pág . 24 )}

Prasat Bantaey Pee Chean

Banteay Peechean

^{[1] ( pág . 23 )}

Prasat Chrap

Prasat Damrei

Un pequeño camino conduce desde la carretera de circunvalación hasta Prasat Damrei (damrei = elefante). Este santuario tiene un recinto y se levanta sobre una plataforma alta. En cada uno de sus cuatro lados hay una escalera de unos diez escalones. Una vez, ocho leones de piedra flanqueaban las escaleras, pero solo uno permanece en su lugar original. Una hermosa escultura de elefante estuvo una vez en cada una de las cuatro esquinas de la plataforma, pero solo quedan dos. El santuario está construido en ladrillo y se encuentra en buen estado. Una inscripción en sánscrito encontrada en el templo ofrece evidencia de que una vez se erigió un antiguo lingam en la parte superior de la pirámide (Prang). ^{[1] ( pág . 22 )}

Referencias

1. Csaba Kàdas (2010). Koh Ker, guía corta . Budapest: Hunincor. ISBN 978-963-08-0470-7.
2. Higham, C., 2001, La civilización de Angkor, Londres: Weidenfeld & Nicolson, ISBN 9781842125847 
3. Jolyon Ralph e Ida Chau. "Hematites de Camboya" . Consultado el 1 de abril de 2013 .
4. Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Los estados indianizados del sudeste asiático . trans. de Susan Brown Cowing. Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-0368-1.
5. "Le site de Koh Ker" (en francés). Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO. 9 de enero de 1992 . Consultado el 29 de marzo de 2013 .
6. Una breve guía de los templos de Koh Ker, Heritage Watch, p. 7
7. "El fiscal de los Estados Unidos de Manhattan anuncia una acción civil que busca la confiscación de la piedra arenisca del siglo X saqueada del templo de Camboya" (PDF) . Distrito Sur de Nueva York: Fiscalía Federal. 4 de abril de 2012. Archivado desde el original (PDF) el 14 de abril de 2012 . Consultado el 29 de marzo de 2013 .
8. Csaba Kàdas: Koh Ker, Shortguide , Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , S. 31, 
9. Una breve guía de los templos de Koh Ker, Heritage Watch, p. 10

Lectura adicional

• "Una breve guía de los templos de Koh Ker" , Heritage Watch (nombre del autor, etc., sin ISBN), de unas 26 páginas con planos, dibujos y fotografías.
• Helen Ibbitson Jessup (2004). Arte y Arquitectura de Camboya . Mundo del Arte. Thames & Hudson. ISBN 0-500-20375-X.
• Dawn Rooney (2011). Angkor: los maravillosos templos jemer de Camboya . Guías ilustradas de Odyssey. Prólogo de Norodom Sihamoni (6ª ed.). Airphoto International. págs. 374–380. ISBN 978-9622178021.

Enlaces externos

Koh Keren los proyectos hermanos de Wikipedia

• Medios de Wikimedia Commons
• Guía de viaje de Wikivoyage

• http://mapcarta.com/Koh_Ker/Map
• http://www.canbypublications.com/maps/SR-KohKerMap.htm
• https://www.youtube.com/watch?v=5lt5lGIbnPo
• http://khmertear.blogspot.ch/2012/03/real-secret-of-cambodias-mythic-warrior.html
• Heritage Watch Camboya
• https://koh-ker-jungle-lodge.business.site