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El "movimiento independentista del Kurdistán" vuelve a dirigir aquí. Para el artículo sobre la región, consulte Kurdistán .
Bandera de Kurdistán ( kurdo : Alaya Kurdistanê
Bandera nacionalista kurda ( kurdo : Ala Kurdayetî)
Área habitada por kurdos por la CIA (1992) .jpg
Zona habitada por kurdos según la CIA (1992).
IdiomaLenguas kurdas
UbicaciónKurdistán : meseta iraní occidental y noroccidental , alta Mesopotamia , Zagros , sureste de Anatolia , incluidas partes del noroeste de Irán , norte de Irak , noreste de Siria y sureste de Turquía [1]
Área ( est. )190.000–390.000 km² 74.000–151.000 millas
cuadradas [ cita requerida ]
Población45-50 millones ( est. ) [2] [3] [4] [5] |}

El nacionalismo kurdo ( kurdo : Kurdayetî , کوردایەتی) [6] es un movimiento político nacionalista que afirma que los kurdos son una nación y defienden la creación de un estado en Kurdistán , en oposición a los diversos nacionalismos (turco, árabe, iraní, iraquí y Sirio) de los estados de los que forma parte.

El nacionalismo kurdo temprano tuvo sus raíces en el Imperio Otomano , dentro del cual los kurdos eran un grupo étnico importante. Con la partición del Imperio Otomano , sus territorios de mayoría kurda se dividieron entre los estados recién formados de Turquía , Irak y Siria , lo que convirtió a los kurdos en una minoría étnica significativa en cada estado. Los movimientos nacionalistas kurdos han sido reprimidos durante mucho tiempo por Turquía y los estados de mayoría árabe de Irak y Siria, todos los cuales temen a un posible Kurdistán independiente. Algunos kurdos en Irán también son nacionalistas, aunque el nacionalismo es tradicionalmente más débil allí que en otras partes del Kurdistán.[7] [8]

Desde la década de 1970, los kurdos iraquíes han perseguido el objetivo de una mayor autonomía e incluso una independencia absoluta contra los regímenes del Partido Baaz nacionalista iraquí , que respondieron con una represión brutal, incluida la masacre de 182.000 kurdos en el genocidio de Anfal . El conflicto kurdo-turca , donde los grupos armados kurdos han luchado contra el nacionalismo turco del estado, ha estado en curso desde 1984. Después de los levantamientos de 1991 en Irak , los kurdos iraquíes estaban protegidos contra los ejércitos de dictador iraquí Saddam Hussein por la OTAN -enforced sin -zonas de mosca, permitiéndoles una considerable autonomía y autogobierno fuera del control del gobierno central iraquí. Después de la invasión de Irak de 2003 que derrocó al dictador Saddam Hussein, se estableció el Gobierno Regional de Kurdistán , que disfrutaba de una gran medida de autogobierno pero no alcanzaba la independencia total. El Partido Unión Democrática Kurda de Siria es prominente en la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria , pero rechaza tanto el nacionalismo kurdo como la ideología estatal nacionalista árabe del gobierno sirio . El conflicto Irán-PJAK se libra entre los kurdos iraníes y el nacionalista iraní estado de Irán.

El nacionalismo kurdo ha sido defendido y promovido durante mucho tiempo por la diáspora kurda en todo el mundo . [9]

Historia [ editar ]

Kurdistán en un mapa antiguo.
Artículo principal: Historia de los kurdos

La devastación de la guerra, así como "el saqueo y la destrucción de cultivos por parte de las [tropas] rusas, otomanas y británicas ... causaron una hambruna severa en el área". En condiciones tan espantosas, fue el enfoque central de todos los líderes tribales reconstruir la infraestructura de su aldea / tribu para mantener a su propia gente. Los principales movimientos nacionalistas o políticos no eran lo más importante en sus mentes; la supervivencia era la necesidad. [10]

La única posibilidad de que se formaría un estado kurdo fue la revuelta contra el recién surgido República de Turquía fue Skeikh Ubeydulla h pero esto duró poco, porque la revuelta nunca fue estratégica, ni en un sentido unificado Kurdistán. [11]

La lucha nacionalista kurda surgió por primera vez a finales del siglo XIX cuando un movimiento unificado exigió el establecimiento de un estado kurdo. Las revueltas ocurrieron esporádicamente, pero solo décadas después de que comenzaran las políticas centralistas otomanas del siglo XIX, surgió el primer movimiento nacionalista kurdo moderno con un levantamiento liderado por un terrateniente kurdo y jefe de la poderosa familia Shemdinan, el jeque Ubeydullah . En 1880, Ubeydullah exigió la autonomía política o la independencia absoluta de los kurdos y el reconocimiento de un estado de Kurdistán sin interferencia de las autoridades turcas o persas. [12] El levantamiento contra Qajar Persia y el Imperio Otomanofue finalmente reprimido por los otomanos, y Ubeydullah, junto con otros notables, fue exiliado a Estambul. El movimiento nacionalista kurdo que surgió después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y el fin del Imperio Otomano en 1922 reaccionó en gran medida a los cambios que se estaban produciendo en Turquía, principalmente la secularización radical (que los kurdos fuertemente musulmanes aborrecían), la centralización de la autoridad. (que amenazaba el poder de los jefes locales y la autonomía kurda), y el etnonacionalismo turco desenfrenado en la nueva República Turca (que obviamente amenazaba con marginar a los kurdos). [13] Potencias occidentales (particularmente el Reino Unido) luchando contra los turcos prometió a los kurdos que actuarían como garantes de la libertad kurda, [ cita requerida ] una promesa que posteriormente rompieron. Una organización en particular, la Sociedad para la Elevación del Kurdistán (Kürdistan Teali Cemiyeti) fue fundamental para forjar una identidad kurda distinta. Aprovechó el período de liberalización política durante la Segunda Era Constitucional (1908-1920) de Turquía para transformar un interés renovado en la cultura y el idioma kurdos en un movimiento político nacionalista basado en la etnia. [13] Alrededor de principios del siglo XX, los antropólogos rusos.alentó este énfasis en los kurdos como una etnia distinta, sugiriendo que los kurdos eran una raza europea (en comparación con los turcos asiáticos) basada en características físicas y en el idioma kurdo (que forma parte del grupo lingüístico indoeuropeo). [14] Si bien estos investigadores tenían motivos políticos ocultos (para sembrar la disidencia en el Imperio Otomano), sus hallazgos fueron adoptados y aún hoy aceptados por muchos.

Imperio Otomano [ editar ]

El heroísmo y el liderazgo de Saladino fueron una gran inspiración para el surgimiento del nacionalismo kurdo durante el Imperio Otomano .
Artículo principal: Nacionalismo kurdo temprano
La partición de la Turquía otomana de acuerdo con el abortado Tratado de Sèvres exigía un estado de Kurdistán en el sureste de Anatolia.
Disposiciones del Tratado de Sèvres para un Kurdistán independiente (en 1920). El territorio verde que representa un estado de Kurdistán con Diyarbakir (Amed) la capital del estado de Kurdistán.

Bajo el sistema del mijo , la forma principal de identificación de los kurdos era religiosa, siendo el Islam sunita la parte superior de la jerarquía (millet-i hakimiye). [15] Mientras que el Imperio Otomano se embarcó en una campaña de modernización y centralización conocida como Tanzimat (1829-1879), las regiones kurdas conservaron gran parte de su autonomía y los jefes tribales su poder. La Sublime Porte hizo pocos intentos por alterar la estructura de poder tradicional de las " sociedades kurdas agrarias segmentadas ": agha , jeque y jefe tribal.. Debido a la posición geográfica de los kurdos en la franja sur y este del imperio y la topografía montañosa de su territorio, además del limitado sistema de transporte y comunicación, los agentes del estado tenían poco acceso a las provincias kurdas y se vieron obligados a realizar actividades informales. acuerdos con los jefes tribales. Esto reforzó la autoridad y la autonomía de los kurdos; por ejemplo, el cadí y el mufti otomanos, como resultado, no tenían jurisdicción sobre la ley religiosa en la mayoría de las regiones kurdas. [16] En 1908, los jóvenes turcosllegaron al poder afirmando una forma radical de identidad étnica turca y cerraron asociaciones otomanas y escuelas no turcas. Lanzaron una campaña de opresión política y reasentamiento contra las minorías étnicas: kurdos, laz y armenios , pero en el contexto de la guerra no podían permitirse antagonizar demasiado a las minorías étnicas. [17] Al final de la Primera Guerra Mundial, los kurdos todavía tenían el derecho legal de conducir sus asuntos en kurdo, celebrar tradiciones únicas e identificarse como un grupo étnico distinto. [18] El Tratado de Sèvresfirmado en 1920 "sugirió" un estado independiente kurdo y armenio, pero después del establecimiento de la República Turca por un gobierno etnonacionalista turco que se opuso al tratado, se firmó el Tratado de Lausana de 1923 que no mencionaba a los kurdos. El Kurdistán otomano, una vez unificado políticamente, se dividió en los diferentes sistemas administrativos y políticos de Irak, Turquía y Siria. [19]

La Conferencia de Paz de París y el Tratado de Sèvres [ editar ]

El primer partido político kurdo se originó en la diáspora kurda en lugar de dentro de Kurdistán . La organización conocida como Khoybun o en kurdo Xoybûn (también conocida como la Liga Kurda), o "Independencia", fue fundada por un grupo de intelectuales kurdos en París en 1918. Estos intelectuales vieron el período posterior a la Primera Guerra Mundial como propicio para organizar una movimiento destinado a asegurar un estado-nación kurdo de las ruinas del recientemente derrotado Imperio Otomano . [1]

Después del cataclismo de la Primera Guerra Mundial, la Conferencia de Paz de París ofreció la oportunidad de un mundo nuevo. El optimismo y el idealismo promovidos por el presidente estadounidense Woodrow Wilson apuntaban a una paz duradera reforzada por un marco internacional y una fraternidad de estados. El principio de autodeterminación del Punto Doce de los Catorce Puntos de Wilson infundió una falsa confianza en las poblaciones minoritarias del Imperio Otomano de que pronto serían capaces de elegir sus propios caminos como naciones-estados independientes. [20]

Los británicos encontraron el teatro otomano de la guerra mucho más difícil de lo que habían imaginado. Al final de la guerra, los británicos tuvieron dificultades para mantener las concentraciones de tropas en el Imperio Otomano. El costo de la guerra fue enorme, y los políticos y la población de Gran Bretaña trataron de acelerar el regreso de las tropas a casa. Los planes de los Aliados para dividir el Imperio Otomano fueron igualmente desafiantes de ejecutar porque los diferentes pueblos del imperio buscaban su propio futuro, en lugar de dejar que los forasteros o sus viejos señores decidieran por ellos. [18]

Durante la guerra, se prestó más atención a los armenios.que a los kurdos. Esto probablemente se debió a que los armenios eran principalmente cristianos y, por lo tanto, más propensos a identificarse con Occidente y viceversa. Los kurdos fueron considerados cómplices de las atrocidades cometidas contra los armenios dentro del Imperio Otomano durante las primeras etapas de la guerra. Se prestó poca atención a Kurdistán hasta después de la guerra, cuando el pensamiento predominante fue un realineamiento de los territorios otomanos según el modelo europeo de estados-nación en el que las minorías otomanas gobernarían cada una a su propia gente en sus propios territorios. Los documentos del Ministerio de Relaciones Exteriores británico de la época indican una certeza de un futuro estado armenio, pero dejan fuera a otros partidos como los kurdos y los asirios.Un bosquejo del Proyecto de Tratado de Paz entre Turquía y los Gobiernos Aliados por la Sección Política del Medio Oriente de la Delegación Británica y un mapa del "Establecimiento propuesto de Turquía en Asia" representan varias fronteras para Armenia, pero no mencionan Kurdistán.

El presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, llegó a ordenar un borrador de límites para un estado armenio. Ésta era la atmósfera que entraba al final de la guerra y la conferencia de paz. Los horrores de la guerra llevaron el idealismo a su extremo en la mente de algunos negociadores y algunos jefes de estado, mientras que la realidad sobre el terreno era marcadamente diferente de sus grandes visiones de un nuevo mundo. Otros estadistas, en particular Lloyd-George y Clemenceau, tenían en mente los intereses imperiales en lugar de la paz y la reconciliación internacionales que profesaba Wilson.

Después de la rendición del Imperio Otomano y el final de la Primera Guerra Mundial, se negociaron los planes para las tierras, los recursos y las personas bajo la antigua jurisdicción otomana. Mientras el Reino Unido y Francia trazaban sus límites en el mapa de Oriente Medio, los estadounidenses, a quienes invitaron a asumir mandatos en Armenia y Kurdistán, se negaron a involucrarse en el terreno. La política exterior de Estados Unidos parecía vacilante porque los políticos temían que Estados Unidos se enredara en un esquema de estilo colonial que iba en contra de los ideales y deseos de los contribuyentes estadounidenses. Según Tejirian, “el internacionalismo de la década de 1910, que siguió a las primeras adquisiciones del 'imperio estadounidense' después de la Guerra Hispanoamericana y llevó a la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, fue seguido por el aislacionismo de la década de 1920, enfatizado de manera más dramática por la negativa de Estados Unidos a unirse a la Liga de Naciones.”La falta de patrocinio internacional era un problema que afectaría a los kurdos.[7] [21] [22]

El Departamento de Inteligencia Política del Ministerio de Relaciones Exteriores presentó a los negociadores británicos un estudio exhaustivo de las tierras y los pueblos del Imperio Otomano antes de que asistieran a las negociaciones en París. Este documento puso un gran énfasis en Armenia y los compromisos con los franceses y los árabes. La situación de Kurdistán se abordó con la declaración: "Por lo tanto, estamos comprometidos con la partición de Kurdistán en tres secciones, en las dos más grandes de las cuales se aseguran ciertos derechos para nosotros, los franceses y los árabes, pero ninguno para los kurdos". " El estudio señaló el valor estratégico de Kurdistán así:

El Poder supremo en este país controlará los enfoques estratégicos de Mesopotamia y controlará el suministro de agua de los afluentes orientales del Tigris, de los que depende en gran medida el riego de Mesopotamia. Por lo tanto, es esencial que el poder supremo en Kurdistán y Mesopotamia sea el mismo; en otras palabras, que Gran Bretaña debería tener una posición exclusiva en Kurdistán frente a cualquier otra potencia externa. Al mismo tiempo, los argumentos en contra de la anexión se aplican incluso con más fuerza a Kurdistán que a Mesopotamia. Es deseable que el condado (sic) forme una confederación independiente de tribus y pueblos, y que el Gobierno de Su Majestad asuma funciones intermedias entre la asistencia administrativa, que ascienden a la responsabilidad directa de la conducción del gobierno,que pretenden emprender en Mesopotamia, y el mero control de las relaciones exteriores, al que se proponen limitarse en el caso de los gobernantes independientes de la Península Arábiga. En las colinas, el control británico debería ejercerse con la menor intervención directa posible. En las tierras bajas que limitan con Mesopotamia, donde hay importantes campos petroleros y otros recursos naturales, es posible que tenga que aproximarse al patrón mesopotámico.puede que tenga que aproximarse al patrón mesopotámico.puede que tenga que aproximarse al patrón mesopotámico.[22]

El representante kurdo en la Conferencia de Paz de París fue el general Muhammad Sharif Pasha . Después de que la Revolución de los Jóvenes Turcos depusiera al sultán Abdulhamid II y condenara a muerte a Sharif Pasha, huyó del Imperio Otomano. Sharif Pasha había ofrecido sus servicios a los británicos al comienzo de la guerra, pero su oferta fue rechazada porque los británicos no esperaban que participaran en operaciones en Kurdistán. Pasó los años de la guerra en Montecarlo esperando otra oportunidad. A pesar de su decepción con los británicos, Sharif Pasha restableció su contacto con los británicos cerca del final de la guerra. En 1918, comenzó a comunicarse con Sir Percy Cox, el jefe de las fuerzas británicas en Mesopotamia., para discutir el establecimiento de la protección británica sobre un Kurdistán autónomo. Abogó por acuerdos similares en Mesopotamia y en otros lugares, describiendo algo parecido al sistema de mandato. También abogó por un comité patrocinado por los británicos destinado a reconciliar las relaciones entre los kurdos y los armenios. Las organizaciones nacionalistas kurdas nominaron a Sharif Pasha como su representante en la Conferencia de Paz de París debido a sus puntos de vista estratégicos y contactos de alto nivel dentro del gobierno británico. [18]

En París, Sharif Pasha expuso cuidadosamente los reclamos de territorio kurdo y construyó un argumento a favor de la independencia kurda. Sus afirmaciones se basaron en áreas donde los kurdos constituían la población dominante. Incluyó los territorios kurdos del Imperio Persa además de las tierras otomanas. Su inclusión de las tierras kurdas persas fue simplemente para señalar que los kurdos eran una gran nación que abarcaba una gran área, por lo tanto, dignos de una patria libre de la interferencia externa que a menudo había plagado al Kurdistán.

Los delegados que representan a los kurdos, los armenios y los asirios presentaron reclamos de territorio e independencia. Bughos Nubar , el principal delegado armenio, había confiado a Sir Louis Mallet, de la delegación británica, los temores de que los aliados estaban "abandonando Armenia a su suerte". Le preocupaba la ambición francesa en Armenia y buscó el reconocimiento británico y estadounidense de la independencia armenia.

Sharif Pasha y Bughos Nubar acordaron apoyarse mutuamente en su intento por la independencia, incluso si había desacuerdos en cuanto a los detalles del territorio. Los dos presentaron reclamos superpuestos y criticaron las demandas del otro, pero el esquema funcionó. Los negociadores estaban convencidos de que tanto los kurdos como los armenios merecían patrias en el nuevo Oriente Medio y concedieron disposiciones para la estadidad y la autodeterminación en el Tratado de Sèvres resultante.

Sharif Pasha se sintió frustrado con los Aliados por su marginación en las negociaciones y con la Liga Kurda por su acuerdo con los armenios, y finalmente renunció a su cargo. Después de su marginación, Sharif produjo un panfleto que describe la justificación de los territorios de Kurdistán. Comenzó con reclamos históricos sobre las tierras, destacando muchos trabajos académicos sobre la geografía de Kurdistán y teniendo cuidado de distinguir entre tierras kurdas y armenias. Su argumento contra las afirmaciones armenias en Kurdistán es que la Gran Armenia no es "la cuna étnica de su raza". En un giro inusual en su caso, Sharif afirma que los armenios en Kurdistán llegaron como emigrantes, abandonando la agricultura en Armenia por la vida urbana en Kurdistán.Sharif acusa además a las potencias europeas y a Turquía de conspirar contra los kurdos al inventar la historia armenia en tierras kurdas. Probablemente hizo esta última declaración por enojo por haber sido dejado de lado en la conferencia. Sin embargo, Sharif Pasha marcó la diferencia en que su defensa de una patria kurda se incluyó en el tratado de paz. El "Kurdistán" especificado en el tratado no incluía todos los territorios kurdos, pero contenía una gran parte del Kurdistán otomano.[23]

Algunos grupos que anteriormente estaban bajo el dominio otomano deseaban recuperar las tierras que percibían como propias. El irredentismo griego ganó el apoyo de los británicos, lo que les permitió desembarcar fuerzas griegas en Izmir . Sin embargo, los griegos se volvieron demasiado codiciosos con los turcos y se encontraron en retirada antes de las represalias turcas cerca de la meseta de Ankara . Los turcos habían encontrado un nuevo líder nacionalista y la caída del Imperio Otomano y su Sultanato era segura. [24]

Kurdos en Turquía [ editar ]

Véase también: rebeliones kurdas en Turquía

El Tratado de Sèvres representó a los turcos. Este nuevo tratado no hizo mención directa a los kurdos o al Kurdistán; 45 más bien, el Kurdistán otomano se dividió entre Turquía y los dos estados árabes del sur, Irak y Siria, que estaban bajo mandatos británico y francés, respectivamente. Las siguientes secciones son un breve vistazo de las actividades de los kurdos en Turquía e Irak después de la división de territorios entre los dos estados.

Mediante la aplicación de leyes como el artículo 57 de la Constitución turca de 1982, que prohíbe "cualquier actividad perjudicial para la unidad nacional y la integridad territorial de la República de Turquía", los derechos cívicos de los kurdos pueden verse limitados en el contexto de una Constitución que garantice la igualdad sin reconocerlos. como un grupo distinto. [25] La igualdad de derechos de ciudadanía se consagró en la Constitución provisional de 1920 de Turquía . El artículo 8 afirmaba que el país estaba compuesto por turcos y kurdos, pero que según la ley serían tratados como ciudadanos comunes. [26] Sin embargo, la formación de la República de Turquía en 1923 marcó el comienzo de un período continuo de derechos cívicos reducidos para los kurdos. El califatofue abolida un año después, así como todas las expresiones públicas e instituciones de identidad kurda. Se cerraron las madrasas , los periódicos, las organizaciones religiosas fraternales y las asociaciones kurdas . [27]

Para dar un ejemplo de la actitud del gobierno republicano temprano hacia los derechos de ciudadanía de los kurdos, después de las revueltas populares se introdujo la Ley No. 1850, que otorgaba una sanción legal posterior a los civiles y militares que mataron a los kurdos durante la revuelta.

Las regiones kurdas fueron sometidas a la ley marcial y se prohibió el uso del idioma, la vestimenta, el folclore y los nombres kurdos. Fue esta represión continua la que llevó al resurgimiento del nacionalismo kurdo en las décadas de 1960 y 1970. [28] Durante este período, el objetivo principal del movimiento fue resolver sus quejas con el gobierno turco a través de canales legítimos. Estos intentos fueron fuertemente reprimidos. [28]

Partidarios prokurdos del HDP celebrando los resultados de las elecciones en Estambul, 8 de junio de 2015

Los derechos cívicos se mejoraron temporalmente con la Constitución turca de 1961, que permitió la libertad de expresión, prensa y asociación de los kurdos. La Ley de partidos políticos de 1964 criminalizó a los partidos políticos kurdos y el reconocimiento de la existencia de diferentes idiomas y razas en Turquía. La Ley de Asociación de 1972 restringió aún más los derechos de asociación y organización política.

El hecho de que no se abordaran los agravios kurdos durante las décadas de 1960 y 1970 condujo a vías alternativas de resolución. [28] En 1984, el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) inició una insurgencia guerrillera contra la República Turca. La insurgencia del PKK continuó siendo una insurgencia violenta hasta el alto el fuego duradero en 1999. Durante todo este período hubo una pérdida significativa de vidas, además de muchos cambios sociales y políticos. [29]

En 1991, se derogó la Ley 2932 y se permitió el uso del idioma kurdo para el habla y la música informal, pero no con fines políticos, educativos o en los medios de comunicación . [30] El mismo año se aprobó un nuevo proyecto de ley Antiterrorista que definía el terrorismo como "cualquier tipo de acción con el objetivo de cambiar las características de la República", criminalizando esencialmente el activismo político kurdo y muchas formas básicas de expresión. [31] En 2004 se liberalizaron aún más las leyes que permitían las transmisiones en kurdo y se eliminaron otras restricciones, incluida la asignación de nombres en kurdo a los bebés. [32]

Kurdos en Irak [ editar ]

Ver también: Kurdistán iraquí y el conflicto iraquí-kurda
Zonas controladas por KDP y PUK de Kurdistán después de la Guerra Civil Kurda iraquí .

Mandato británico después de la Primera Guerra Mundial [ editar ]

Después de la Primera Guerra Mundial, Irak quedó bajo mandato británico. Muchos kurdos intentaron establecer un estado kurdo independiente, declarando el Reino de Kurdistán . Para evitar disturbios, los británicos concedieron a la región kurda del norte una autonomía considerable y reconocieron sus reivindicaciones nacionalistas. Incluso intentaron institucionalizar la identidad étnica kurda en la Constitución provisional iraquí de 1921, que declaró que Irak estaba compuesto por dos grupos étnicos con iguales derechos, árabes y kurdos, y consagró el mismo estatus legal del idioma kurdo con el árabe . El gobierno del mandato dividió el país en dos regiones separadas, una árabe y una kurda en política y práctica administrativa. [33]Surgieron dos políticas con respecto a los kurdos en Irak: una para los habitantes urbanos no tribales y otra para la población tribal rural destinada a desalentar la migración urbana. El gobierno institucionalizó ventajas para los kurdos rurales: las tribus tenían jurisdicción legal especial , beneficios fiscales y escaños garantizados informalmente en el parlamento. Además, estaban exentos de dos de las facetas más fuertes del estado moderno; tienen sus propias escuelas y están fuera de la jurisdicción de los tribunales nacionales. Esta posición privilegiada duró hasta la década de 1950. [33] Los derechos kurdos se afianzaron aún más en 1932 por la Ley de Idiomas Locales, una condición de la Liga de Naciones (sin duda bajo la influencia británica) era que para unirse, Irak tenía que promulgar protección constitucional para los kurdos.[34] Los derechos políticos fueron bastante abiertos en los años de entreguerras, ya que la continua interferencia interna británica y una serie de gobiernos débiles impidieron que cualquier movimiento dominara la política nacional impidió la creación de una ciudadanía excluyente formal. Sin embargo, más tarde, laestrategia de construcción nacional del gobierno central secentró en una concepción secular de la identidad nacional basada en un sentimiento de unidad iraquí (al-wadha al-iraqiyya) con el gobierno dominado por arabistas sunitas. [33] Dentro de este nuevo marco, como no árabes, los kurdos experimentarían cambios de estatus no deseados. [33]

Después de la Segunda Guerra Mundial [ editar ]

Las décadas de 1950, 1960 y 1970 demostraron un patrón. El nuevo líder arabista afirmaría su creencia en los kurdos como un grupo étnico distinto e igualitario en Irak con derechos políticos. Por ejemplo, la Constitución de 1960 afirma que "los kurdos y los árabes son socios dentro de esta nación. La Constitución garantiza sus derechos en el marco de la república iraquí". Una vez que lograran consolidar su poder, reprimirían los derechos políticos kurdos, militarizarían las regiones kurdas, prohibirían los partidos políticos nacionalistas, destruirían las aldeas kurdas e impondrían por la fuerza el reasentamiento (especialmente en las zonas ricas en petróleo). [35] Como resultado, desde finales de 1961 en adelante hubo una lucha casi constante en el Kurdistán iraquí. [34]Se logró un gran avance cuando el gobierno iraquí y los líderes kurdos firmaron el Acuerdo de Paz de 1970. Prometió el autogobierno kurdo, el reconocimiento del carácter binacional de Irak, la representación política en el gobierno central, amplios derechos de idioma oficial, la libertad de asociación y organización, y varias otras concesiones destinadas a restaurar los derechos cívicos plenos de la población kurda. . [36] Debía entrar en vigor en cuatro años.

Después de la Guerra del Golfo [ editar ]

Manifestación a favor de la independencia en Erbil , Kurdistán iraquí, 22 de septiembre de 2017

Después de la Guerra del Golfo, se estableció un "refugio seguro" autónomo en el norte de Irak bajo la ONU con protección aérea de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos y la Real Fuerza Aérea Británica . Bajo la región de Kurdistán elegida democráticamente , los ciudadanos experimentaron derechos cívicos nunca antes disfrutados. Los sindicatos de estudiantes , las ONG y las organizaciones de mujeres surgieron como fuerzas en una nueva sociedad cívica e institucionalizaron la tolerancia hacia las propias minorías étnicas, religiosas y lingüísticas de la región, por ejemplo, los turcomanos iraquíes . Desde la invasión de Irak en 2003 y la caída de Saddam Hussein, la población kurda se ha visto atraída de regreso a Irak con promesas de autonomía y ciudadanía basadas en un modelo federal, étnicamente inclusivo, con fuertes derechos de las minorías y garantías contra la discriminación. [37] Después del referéndum de independencia de la región de Kurdistán de 2005 votado 98,98% a favor de la independencia, la nueva Constitución iraquí adoptada en 2005 otorga autonomía gubernamental a la región de Kurdistán , establece el kurdo como idioma oficial junto con el árabe, reconoce los derechos nacionales de los kurdos personas, y promete la igualdad de los ciudadanos independientemente de su raza o religión. Fuerzas militares kurdas ayudaron a derrotar a ISIL durante elGuerra civil iraquí (2014-2017) y ganó territorio, incluidos Kirkuk y los campos petrolíferos circundantes. El referéndum de independencia de la región de Kurdistán de 2017 tuvo lugar el 25 de septiembre, con un 92,73% de votos a favor de la independencia. Esto desencadenó una operación militar en la que el gobierno iraquí retomó el control de Kirkuk y las áreas circundantes, y obligó al KRG a anular el referéndum.

Historia moderna [ editar ]

Los kurdos representan un pueblo minoritario de Irak, con un idioma, cultura e identidad distintos y separados de la mayoría árabe. Durante gran parte del siglo pasado, esas tradiciones han sido marginadas y los intereses de los kurdos se han dejado de lado.

En los años de Saddam hubo un proceso deliberado de persecución y " arabización " de las áreas kurdas, que culminó a fines de la década de 1980 con la campaña de Anfal que destruyó miles de aldeas y mató a un gran número de civiles. El ataque con armas químicas contra Halabja en marzo de 1988 mató hasta 5.000 en un día.

En los últimos años, la amenaza planteada por Isis y el papel enormemente importante desempeñado por los valientes soldados kurdos Peshmerga en las operaciones terrestres que ayudan a la coalición contra los extremistas islamistas, en particular para prevenir el genocidio de los yazidis y otras minorías como los asirios . [38]

En 1974, la Ley de Autonomía más débil en el Área de Kurdistán se implementó en realidad con protecciones de ciudadanía mucho más débiles y el conflicto pronto se reanudó. La década de 1980, especialmente durante la guerra Irán-Irak , fue un punto particularmente bajo para los derechos de los kurdos dentro de Irak. Aproximadamente 500.000 civiles kurdos fueron enviados a campos de detención en el sur y este de Irak y las fuerzas armadas iraquíes arrasaron aldeas y aldeas en y cerca del área de batalla. También es durante este tiempo que el ejército iraquí utilizó armas químicas en las ciudades kurdas. [39]

Kurdos en Siria [ editar ]

Véase también: Kurdistán occidental

Muchos kurdos consideran que las regiones de mayoría kurda del norte y noreste de Siria son Kurdistán occidental ( kurdo : Rojavaye Kurdistane ) y buscan la autonomía política dentro de Siria (similar al Kurdistán iraquí en Irak ) o la independencia absoluta como parte de un Kurdistán independiente . [40] [41]

Partidarios del Consejo Nacional Kurdo nacionalista se manifiestan contra la política educativa de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria , Qamishli , noviembre de 2015

Después de la fallida rebelión de Sheikh Said , miles de kurdos del norte huyeron de sus hogares para vivir entre los kurdos sirios del Kurdistán occidental en el mandato francés de Siria . [42] Bajo el Mandato, los kurdos y otras minorías disfrutaban de privilegios que se negaban a la mayoría árabe sunita. Las autoridades francesas facilitaron los movimientos de independencia de las minorías, así como reclutaron y capacitaron a minorías para sus milicias locales, como parte de una estrategia de divide y vencerás. [43] La represión de los derechos cívicos kurdos comenzó con la independencia de la República Árabe Siria en 1946. Se intensificó con la breve unificación de Siria.y Egipto como República Árabe Unida en 1958, en parte en respuesta a las demandas kurdas más vocales de democracia, el reconocimiento como grupo étnico y las quejas de que la policía estatal y las academias militares estaban cerradas a los kurdos. [43] 120.000 kurdos (40% de la población kurda siria) fueron despojados de su ciudadanía en el censo de 1962 cuando el gobierno afirmó que eran, de hecho, turcos e iraquíes que residían ilegalmente en el país. [44] despojados de su nacionalidad, estos ahora apátridas kurdos todavía se vieron sujetos a sus obligaciones mediante el reclutamiento en el ejército . Se prohibieron el idioma y las expresiones culturales kurdas. En 1962, elEl gobierno sirio anunció su plan del Cinturón Árabe (más tarde rebautizado como "plan para el establecimiento de granjas estatales modelo"), destinado a expulsar por la fuerza a la población kurda de una franja de tierra de 350 km de largo y 10 a 15 km de profundidad a lo largo de la frontera noreste de Siria y la reemplazó por Colonos árabes, y que se implementó parcialmente. [44] No hubo cambios en la política bajo el nuevo régimen baazista posterior a 1963. Se negó a implementar su programa de reformas agrarias que beneficiaba a los campesinos árabes en áreas de las que los kurdos se beneficiarían predominantemente hasta 1971. [45]A partir de la década de 1970 hubo una relajación del tratamiento oficial de los kurdos, pero a fines de la década de 1980 se renovó la negación generalizada del estatus de ciudadanía siria a los kurdos sirios, especialmente al rechazar documentos de identidad nacionales como los pasaportes. [46]

Desde el comienzo de la Guerra Civil Siria , las fuerzas del gobierno sirio han abandonado muchas áreas pobladas por kurdos, dejando a los kurdos para llenar el vacío de poder y gobernar estas áreas de forma autónoma. [47] Si bien la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria (AANES) se basó originalmente en áreas predominantemente kurdas, ha llegado a abarcar gran parte de Arabistán al sur. La AANES rechaza el nacionalismo y busca la federalización de Siria . El grupo nacionalista kurdo más influyente en Siria es el Consejo Nacional Kurdo , que está afiliado al Partido Democrático del Kurdistán en el Kurdistán iraquí.

Kurdos en Irán [ editar ]

Véase también: Kurdistán iraní

La similitud entre el idioma y la cultura kurdo y persa en comparación con los turcos y árabes, el equilibrio poblacional más equitativo entre la mayoría étnica persas y las minorías étnicas como los kurdos ha resultado en una experiencia de ciudadanía algo diferente para los kurdos iraníes, ya que la mayoría busca la autonomía en lugar de que la independencia. [48]

Bajo el Imperio Qajar [ editar ]

La identificación del grupo iraní y el orden social se basaron en la identificación religiosa con el Islam , específicamente con el Islam chiita , la secta dominante. Si bien la mayoría de los kurdos son sunitas, en Irán se dividieron aproximadamente equitativamente entre sunitas, chiítas y grupos disidentes chiítas como los sufíes . Debido a esta preocupación por la religión sobre la etnia, en la práctica los kurdos fueron tratados como parte de la mayoría y disfrutaron de amplios derechos de ciudadanía. A diferencia del Imperio Otomano, este orden social se mantuvo mientras el sistema imperial decaía y la identidad iraní moderna fue forjada por un movimiento de reforma a finales del siglo XIX en beneficio de los kurdos.

Bajo este régimen, los kurdos sunitas y chiítas ocuparon una posición privilegiada como musulmanes. A diferencia de las otras minorías, cristianos armenios, judíos , zoroastrianos y otros, tenían derecho a trabajar en la producción de alimentos y comprar tierras de la Corona . También se beneficiaron del sistema tuyal de tenencia de la tierra que favorecía a los musulmanes. Esta ventaja permitió a los kurdos establecer un fuerte control sobre la producción de alimentos y la tierra. [49] La notable ausencia de restricciones étnicas para ocupar cargos gubernamentales permitió a los líderes tribales kurdos y notables adquirir cargos y establecer una fuerte presencia kurda en la política iraní.sin tener que asimilar culturalmente o negar la etnicidad. Esta presencia política se vio reforzada porque los Qajar nombraron a muchos jefes tribales para puestos gubernamentales a cambio de garantías de seguridad interna. [50] Dentro de este sistema, muchos kurdos alcanzaron posiciones militares, políticas y diplomáticas prominentes. [51] Excepcional en Irán durante el siglo XIX y principios del XX fue que el movimiento de reforma nacionalista no desarrolló una concepción de la nacionalidad radical, excluyente y étnica, sino que desarrolló una identidad iraní que no se definía a sí misma como étnicamente persa . [20]

Monarquía constitucional [ editar ]

Artículo principal: separatismo kurdo en Irán

El marco social beneficioso existente cambió con el establecimiento de una monarquía constitucional por Reza Shah en 1925. Al igual que otros estados, trató de construir una nación mediante la creación de una nacionalidad excluyente basada en una identidad laica, étnicamente persa iraní y reprimir las expresiones culturales y igualdad de condición de las minorías étnicas. Estas minorías, incluidos los kurdos, fueron obligadas a aceptar la cultura persa y muchas fueron arrestadas por hablar el idioma kurdo. [52] Sin embargo, a los kurdos se les otorgó una posición especial en el nacionalismo de base étnica del estado oficial debido a su similitud cultural con los persas y su etnia no árabe. Además, la distribución de escaños en el Majlis(el parlamento) se basaba en la religión, no en la etnia, los kurdos pudieron ejercer un mayor poder político que las minorías no musulmanas como los armenios y los judíos. [53] El sistema estatal de reclutamiento militar y educación centralizada sirvió para integrar a las poblaciones kurdas urbanas, pero la mayoría siguió siendo rural. [54] Después de la Segunda Guerra Mundial con la retirada soviética de las regiones kurdas (donde habían alentado al gobierno kurdo autónomo como la República de Mahabad ), el Shah prohibió algunos partidos políticos kurdos, las expresiones de identidad cultural acabaron con el sistema de partidos políticos abiertos y gobernaron por firman . [55]En 1958 hubo una marcada liberalización que permitió las actividades de las organizaciones culturales kurdas y las asociaciones de estudiantes, pero aún limitó los partidos políticos. [56] A diferencia de otros países, los kurdos eran libres de publicar información histórica y cultural en su propio idioma. [57] Sin embargo, con inversiones masivas y ayuda militar del mundo occidental , en las décadas de 1950 y 1960 Irán se convirtió en un estado policial que reprimió muchos derechos civiles. [58]

Irán posrevolucionario [ editar ]

Artículos principales: rebelión kurda de 1979 en Irán , insurgencia del KDPI (1989-1996) y enfrentamientos en Irán occidental (2016-presente)

Después de la revolución iraní , algunos grupos kurdos (principalmente el Partido Democrático del Kurdistán iraní ) se aliaron con grupos izquierdistas y comunistas iraníes contra el gobierno del ayatolá Jomeini . La rebelión kurda por la autonomía en 1979 fue reprimida por la fuerza por Teherán, con miles de rebeldes kurdos y civiles muertos como resultado.

El nuevo gobierno teocrático desarrolló una nueva concepción excluyente del nacionalismo basada en el Islam chiíta muy conservador. Una vez que Jomeini consolidó el poder, expulsó a los kurdos sunitas de la oficina gubernamental, impuso restricciones a la libertad de expresión y militarizó las regiones kurdas como parte de la guerra con Irak. [59] Aún en comparación con otros países, a los kurdos todavía se les permitían publicaciones limitadas, para celebrar las fiestas, usar vestimenta tradicional y usar el kurdo (excepto como idioma de instrucción). En 1997 se realizaron mejoras significativas mediante las cuales el gobierno permitió una profusión del idioma kurdo en los medios, aunque algunas de estas publicaciones fueron posteriormente restringidas. [60]

Insurrección del PJAK [ editar ]

Artículo principal: conflicto Irán-PJAK

El gobierno iraní se ha enfrentado a una guerra de guerrillas de bajo nivel contra el grupo guerrillero kurdo secesionista étnico Partido por una Vida Libre en el Kurdistán (PJAK) desde 2004. El PJAK está estrechamente afiliado al grupo militante kurdo Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) que opera contra Turquía . [61]

Kurdos en la diáspora [ editar ]

Una fuente académica publicada por la Universidad de Cambridge.ha declarado: "Los nacionalistas kurdos en la diáspora, como actores nacionalistas a larga distancia, han desempeñado un papel crucial en el desarrollo del nacionalismo kurdo tanto dentro como fuera de la región. Se aferran firmemente a una identidad kurda y promueven la territorialidad de este nacional. En consonancia con el marco normativo internacional contemporáneo, utilizan la retórica del sufrimiento, los incidentes de abusos de los derechos humanos y su derecho a la estadidad para influir en la forma en que los Estados anfitriones, otros Estados, organizaciones internacionales, académicos, periodistas y medios de comunicación internacionales perciben su caso y las acciones de sus estados de origen. Ellos promueven la idea de que Kurdistán es un país dividido artificialmente entre los estados regionales y que esta división es la fuente del sufrimiento kurdo ". [62]

Población kurda [ editar ]

Artículo principal: población kurda
Ver también: kurdos en Turquía , kurdos en Irán , kurdos en Irak y kurdos en Siria

Es difícil establecer cifras precisas de población de los kurdos por varias razones: varios países de la región no desglosan la población kurda en sus censos; las agendas políticas en competencia buscan maximizar o minimizar el tamaño de la población kurda; diferentes métodos de conteo pueden incluir o excluir grupos como Zazas ; tanto Irak como Siria han sufrido guerras y disturbios civiles en los últimos años; y el alto crecimiento de la población entre las comunidades kurdas significa que las cifras se vuelven obsoletas rápidamente.

Las cifras siguientes son las mejores estimaciones recientes disponibles de fuentes aparentemente independientes.

  • Turquía: la investigación en 2010 indicó una población de 13,26 millones de kurdos que viven en Turquía, el 18,3% de la población total de 72,553 millones. [63]
  • Irán: aproximadamente 6,7 a 8,2 millones de kurdos viven en Irán. [64] [65] [66]
  • Irak: de 6 a 7 millones de kurdos viven en Irak. [ cita requerida ]
  • Siria: entre 1 y 2 millones de kurdos viven en Siria. [ cita requerida ]

Ver también [ editar ]

  • Historia del pueblo kurdo
  • Kurdistán iraní
  • Jineología
  • Kurdificación
  • Proyecto Kurdo de Derechos Humanos
  • Kurdos en Turquía
    • Derechos humanos del pueblo kurdo en Turquía
    • Nacionalismo turco
  • Aumento del nacionalismo bajo el Imperio Otomano

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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