Kurt Latte (9 de marzo de 1891, Königsberg - 8 de junio de 1964, Tutzing ) fue un filólogo alemán y erudito clásico conocido por su trabajo sobre la religión romana antigua .
Carrera profesional
Hijo de un médico, Latte estudió en las universidades de Königsberg, Bonn y Berlín. Después de obtener su doctorado en Königsberg en 1913 con Ludwig Deubner con un estudio sobre la danza de culto en la antigua Grecia, comenzó a trabajar en una edición del diccionario de Hesiquio de Alejandría . Después de servir en la Primera Guerra Mundial, fue asistente en el Institut für Altertumskunde de la Universidad de Münster de 1920 a 1923, donde obtuvo su habilitación allí en 1920 con un estudio de derecho sacro griego y romano. En 1923 fue nombrado profesor en Greifswald como sucesor de Johannes Mewaldts, en 1926 profesor en Basilea como sucesor de Günther Jachmann, y en 1931 profesor en Göttingen, como sucesor de Eduard Fraenkel . Se vio obligado a retirarse el 1 de abril de 1936, habiendo sido clasificado como judío por los nazis.
Después de haber regresado a Alemania en 1937 de una cátedra visitante en Chicago, Latte vivió el período del gobierno nazi en Hamburgo (donde fue apoyado por Bruno Snell ), Düsseldorf y Osterode am Harz, donde había sido invitado por su antiguo colega de Greifswald. Konrat Ziegler, quien lo escondió por un tiempo. En 1945 pudo reasumir su cátedra en Gotinga, pero se negó a respaldar un nombramiento para Ziegler. En 1947 fue nombrado miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Alemania en Berlín. De 1949 a 1956 fue presidente y vicepresidente de la Academia de Ciencias de Göttingen, así como presidente de Mommsen-Gesellschaft. En 1951 recibió un doctorado honorario de Heidelberg. Tras su jubilación en 1957 se trasladó a Tutzing y hasta su muerte impartió seminarios sobre derecho griego en la Universidad de Munich.
Trabajo escolar
Su obra principal es Römische Religionsgeschichte (Munich, 1960), que pretendía reemplazar la obra de Georg Wissowa, que para entonces tenía casi 60 años. Aunque citado ampliamente, el trabajo de Latte no ha escapado a las críticas. Latte intentó ser sistemático e histórico al mismo tiempo, fusionando la descripción sistemática basada en Varro de Wissowa con el enfoque histórico de Franz Altheim ; la estructura resultante puede parecer desordenada. [1] En opinión de Stefan Weinstock , la comprensión de Latte de la lingüística era superior a la de Wissowa. [2]
Latte rechazó el animismo por tener un valor explicativo para el estudio de la religión romana, pero hizo algún uso del concepto de magia simpática , un enfoque criticado como inconsistente. [3] Su discusión sobre el sacerdocio romano se considera "vital". [4]
Latte consideraba que las tradiciones religiosas romanas estaban en declive a finales de la República y estaban sujetas a abusos políticos. [5] Sin embargo, sintió que la importancia del culto imperial había sido exagerada, y que el "culto al emperador" era un fenómeno menor y quizás no realmente religioso en absoluto. El suyo es un contrapeso a la opinión académica predominante de que el culto imperial se volvió cada vez más central para la religión romana. [6]
La monumental edición de Latte de Hesiquio de Alejandría quedó inconclusa en el momento de su muerte (vol. 1 publicado en 1953, vol. 2 póstumamente en 1966); Peter Allan Hansen e Ian C. Cunningham completaron el trabajo (vols. 3–4, 2005–2009).
Otras lecturas
- Cornelia Wegeler, "... wir sagen der internationalen Gelehrtenrepublik" Altertumswissenschaft und Nationalsozialismus Das Göttinger Institut für Altertumskunde 1921-1962 (Viena / Colonia / Weimar, 1996), que contiene "descripciones honestas y completas de las carreras" [7] de varios eruditos clásicos alemanes del período, incluidos Eduard Fraenkel , Hermann Fränkel y Latte.
Referencias
- ^ Michael Lipka, Dioses romanos: un enfoque conceptual (Brill, 2009), p. 3.
- ^ Como señaló C. Robert Phillips III, "Acercamiento a la religión romana: el caso de Wissenschaftsgeschichte ", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 25. La reseña del ensayo de Weinstock sobre el libro de Latte apareció en el Journal of Roman Studies 51 (1961) 206-215.
- ^ Phillips, "Acercándose a la religión romana", págs. 24-25.
- ^ Christopher Smith, "La religión de la Roma arcaica", en Un compañero de la religión romana , p. 42.
- ^ Susanne William Rasmussen, Presagios públicos en la Roma republicana («L'Erma» di Bretschneider, 2003), p. 32.
- ^ Como lo resume Allen Brent, El culto imperial y el desarrollo del orden de la iglesia: conceptos e imágenes de autoridad en el paganismo y el cristianismo temprano antes de la era de Cipriano (Brill, 1999), págs. Xix-xx.
- ^ William M. Calder III y R. Scott Smith, Una bibliografía complementaria a la historia de la beca clásica principalmente en los siglos XIX y XX (Edizioni Dedalo, 2000), p. 58.