El evento lingüístico (en alemán: Sprachereignis ) es un acto o instancia de comunicación escrita o hablada . En la década de 1920, el primer uso de la palabra se encontró en Journal of Philosophy . [1] En teología esta palabra fue utilizada por Ernest Fuchs , en relación con la Nueva Hermenéutica . La doctrina del lenguaje de Fuchs ayudó a inspirar una "nueva búsqueda" del Jesús histórico porque ahora se podía decir que las palabras y los hechos de Jesús constituyeron ese "acontecimiento del lenguaje" en el que la fe entró por primera vez en el lenguaje, convirtiéndose así en una posibilidad existencial. dentro del lenguaje, la "casa del ser" ( Heidegger). A la inversa, la realidad del amor de Dios se verbaliza en las palabras y los hechos de Jesús registrados en los Evangelios y, por lo tanto, se conserva como ganancia lingüística (Sprachgewinn). En la libertad del anuncio la presencia de Dios en el evangelio como el "Sí del amor" vuelve a suceder, es decir, vuelve a ser como lenguaje, abriendo el futuro a la existencia auténtica (fe, esperanza y amor) [2].
Según las Epístolas de Pablo, la Palabra de Dios proclamada efectúa y crea la fe. La fe es, pues, criatura de la palabra ("creatura verbi"). Así lo dice en la carta de Pablo a los Romanos (Rom 10,17 EU): “La fe, pues, es por la predicación, pero la predicación por la palabra de Cristo”. Así, para Pablo, la fe surge de la escucha del mensaje apostólico de fe. Sin embargo, esta "fides ex auditu" es un don de Dios. [3]
Martín Lutero define al pueblo creyente como "homo audiens". [4] Según él, la escucha de la Palabra exige la fe en el hombre. [5] Esta "verbalidad" de la fe es central en su teología. Una y otra vez, esto enfatiza el vocabulario de la fe y que la palabra debe ser alabada como un medio de gracia. [6] La fe abraza la palabra que se le ofrece. [7] Entonces es z. Por ejemplo, en su segunda lectura del Salmo (1519/20) en Sal 18.45 VUL:
"Actum igitur credendi (ut vocant) nescio quibus verbis possis aptius eloqui quam ista periphrasi divina:" auditu auris audivit mihi ", hoc est, stultus sibi fuit populus gentium, ut mihi crederet in his, quae non videret nec caperet".
- Martín Lutero: WA 5, 537, 3 "Por lo tanto, no sé con qué palabras podrías pronunciar el acontecimiento de la fe (como lo llaman) más apropiadamente que con esta descripción divina: "Él [el pueblo] me oye con oídos obedientes ", es decir, simple es para sí la gente de Pueblo para que me creyera en cosas que ni vio ni asió".
Al referirse al pasaje como una "transcripción", Lutero se refiere a la audición "interior" y "espiritual" a través de la cual se caracteriza el acto de creer (actum credendi). [8] De acuerdo con tal comprensión luterana de la palabra, Fuchs desarrollará más tarde su teoría del evento del lenguaje.