La nueva hermenéutica es la teoría y metodología de la interpretación ( hermenéutica ) para comprender los textos bíblicos a través del existencialismo . La esencia de la nueva hermenéutica enfatiza no solo la existencia del lenguaje, sino también el hecho de que el lenguaje se eventualiza en la historia de la vida individual. [1] A esto se le llama el evento del lenguaje. Ernst Fuchs , [2] Gerhard Ebeling y James M. Robinson son los eruditos que representan la nueva hermenéutica. Y se dice que el evento lingüístico (alemán: Sprachereignis, la palabra evento) ocurre continuamente, no porque el intérprete insista en el texto, sino que el texto afirma continuamente al intérprete. La preocupación de Fuchs no es preguntar por el significado del texto, sino aprender a escuchar un lenguaje discreto sobre la existencia de los seres humanos de acuerdo con la ayuda hermenéutica que se brinda con el texto mismo. El logro de Fuchs consistió en llevar las ideas de Karl Barth , Rudolf Bultmann y Martin Heidegger a una fructífera conjunción. Buscó tender un puente sobre el calvinista de Barthénfasis en la Palabra de Dios revelada con el énfasis luterano de Rudolf Bultmann en la naturaleza de la existencia humana ante Dios al emplear una fenomenología del lenguaje derivada en parte de la posición posterior de Heidegger, argumentando que tanto la existencia humana como el ser de Dios son, en última instancia, disponibles lingüísticamente en el lenguaje, y que la teología es, por tanto, propiamente "la doctrina del lenguaje de la fe" (Sprachlehre des Glaubens). La tarea de la teología es esencialmente hermenéutica, es decir, la teología traduce las Escrituras a términos contemporáneos y la existencia contemporánea a términos bíblicos. El interés de Fuchs es el evento del lenguaje con la filosofía existencial. A la inversa, la realidad del amor de Dios se verbaliza en la palabra y los hechos de Jesús registrados en los Evangelios y, por lo tanto, se conserva como ganancia de lenguaje (Sprachgewinn). En la libertad del anuncio la presencia de Dios en el evangelio y el "Sí del amor: vuelve a suceder, es decir, vuelve a ser como lenguaje, abriendo el futuro a la existencia auténtica (fe, esperanza y amor)".
Referencias
Bibliografía
- Cornelius Van Til (1974), La nueva hermenéutica .