Isla Laulasi
| Nombre nativo: Akwalaafu | |
|---|---|
 Mapa actual de la laguna Langa Langa, Malaita Islas Salomón | |
| Geografía | |
| Localización | océano Pacífico |
| Coordenadas | 8 ° 52'43.22 "S 160 ° 44'46.55" E / 8,8786722 ° S 160.7462639 ° E Coordenadas: 8 ° 52'43.22 "S 160 ° 44'46.55" E / 8,8786722 ° S 160.7462639 ° E |
| Archipiélago | Islas Salomón |
| Zona | 100 m 2 (1,100 pies cuadrados) [ cita requerida ] |
| Largo | 100 m (300 pies) [ cita requerida ] |
| Ancho | 100 m (300 pies) [ cita requerida ] |
| Administración | |
Islas Salomón | |
| Provincia | Provincia de Malaita |
| Asentamiento más grande | Honiara (población 54,600 (2003 est.)) |
| Demografía | |
| Población | 20 (2008) |
| Música pop. densidad | 2.2 / km 2 (5.7 / sq mi) [ cita requerida ] |
| Grupos étnicos | Melanesio 100% |
La isla Laulasi es una isla artificial en la laguna Langa Langa , al sur de Auki en la isla Malaita en las Islas Salomón . Se cree que las hostilidades entre los habitantes del interior de Malaita obligaron a algunas personas a ingresar a la laguna, donde con el tiempo construyeron sus islas en bancos de arena después de bucear en busca de coral. La religión de la isla se basaba en oraciones y ofrendas a los fantasmas de los antepasados muertos, mediada por sacerdotes que guardaban sus cráneos y reliquias en casas tabú. Algunos antepasados se encarnaron como tiburones que protegieron a sus descendientes. Langalanga es también la principal fuente del dinero de la concha que ahora se obtiene en las Islas Salomón.
Historia
En la leyenda de Malaita, el primer asentamiento en la isla comenzó alrededor del 3.000 a. C. en un lugar llamado Siale. Los primeros lugares en el área de Malaita que se asentaron fueron Dukwasi (gente de habla Kwara'ae) y Asi (islas artificiales) a saber: Aoke, Kaloka y Rarata en la laguna Langa Langa, Laulasi, Alite Koalia y Gwa'ata - Ta'alulolo. [ cita requerida ]
También se cree que los primeros pobladores se originaron en el monte Kolovrat (Alasa'a), el pico más alto de la isla principal de Malaita. Se creía que los primeros colonos eran náufragos de la comunidad de Alasa'a. Algunos dijeron que optaron por no regresar a Alasa´a debido a la distancia. Es una caminata de aproximadamente dos días. Y la razón principal por la que vinieron es para pescar y en busca de otros alimentos del mar en la isla de Launasi, lo que significa "Estoy atrapado ahora conocido como Laulasi". A partir de entonces nombraron a la isla Launasi en relación con la expresión. [ cita requerida ]
Una vez asentados, empezaron a llegar otras personas de distintos puntos de Malaita y del exterior para asentarse en la laguna Langalanga. Vinieron de Small Malaita, Florida (Ngella), algunos vinieron de la parte norte de Guadalcanal que se cree que son del área de Longuvalasi y otros de la región norte de Malaita. A través de matrimonios, sus descendientes se extendieron por toda la laguna Langalanga. Aún se conservan ciertos rasgos culturales o Casa Tambu (Lugar de los primeros asentamientos) que dan fe de los patrones de asentamiento que se realizaron. [ cita requerida ]
1800 hasta 1900
En 1892, el gobierno de Queensland Australia abandonó el comercio laboral del Pacífico conocido como Blackbirding y en 1901 la Commonwealth of Australia promulgó la Ley de trabajadores de las islas del Pacífico de 1901 que facilitó la deportación de los isleños del Pacífico que fue el precursor de la política de Australia Blanca . [ cita requerida ]
A Gran Bretaña se le proporcionó una "excusa plausible para proteger a las Islas Salomón" y así proteger sus reservas laborales. Al declarar un protectorado, los británicos pudieron justificar la exclusión de otras potencias coloniales. [1]
En 1893, entonces Gibson del HMS Curacoa (1854) navegó alrededor de las islas para declarar un protectorado con la única oposición de los pueblos Laulasi que rechazaron la bandera británica. Cuando Gibson preguntó por qué se rechazó la bandera, las aldeas temieron que su aceptación significara para la gente de la selva que al alinearse con Gran Bretaña los habitantes de la laguna se estaban preparando para la guerra y esto llevaría a la gente de la selva a interrumpir el comercio con la gente de la laguna. , que no tenían huertos y dependían de la alimentación. [1]
1911 - Autor Jack London
El autor estadounidense Jack London viajó a Langa Langa en un yate en 1908. [2]
"Corrimos por la laguna desde Langa Langa, entre manglares a través de pasajes espantosamente más anchos que el Monota, y pasamos por las aldeas de arrecifes de Kaloka y Auki. Como los fundadores de Venecia, estos hombres de agua salada eran originalmente refugiados del continente. Demasiado débiles sobrevivientes de las masacres de las aldeas, huyeron a los bancos de arena de la laguna. Estos bancos de arena los convirtieron en islas y se vieron obligados a buscar su alimento en el mar. Desarrollaron cuerpos de canoa, incapaces de caminaban, pasaban todo el tiempo en los canoos, se volvían de brazos gruesos y hombros anchos con cinturas estrechas y piernas frágiles "(p. 138) [3]
"Navegué en el ketch construido en teca, el Minota, en un crucero de observación de aves negras a Malaita, y me llevé a mi esposa. Las marcas de hacha todavía estaban sin pintar en la puerta de nuestro pequeño camarote anunciando un evento de unos meses antes. El evento fue la toma de la cabeza del Capitán Mackenzie, Capitán Mackenzie, en ese momento, siendo el capitán del Minota ... Mientras navegábamos hacia Langa-Langa en el lado de la orilla de la laguna, estaba Binu , el lugar donde el Minota fue capturada un año antes y su capitán asesinado por los bosquimanos de Malaita, habiendo sido despedazado y comido "(p. 135) [4]
"Él (Mackenzie) creía en la bondad. También afirmó que se estableció una mejor confianza al no llevar armas. En su segundo viaje a Malaita, reclutando, se topó con Bina, que está cerca de Langa Langa. Los rifles con los que la tripulación del barco deberían haber estado armados, estaban encerrados en su camarote. Cuando el ballenero desembarcó tras los reclutas, él desfilaba por la cubierta sin ni siquiera un revólver en él. Estaba desarmado. Su cabeza permanece en Malaita. Fue un suicidio. [5] ]
El Registro del Snark dice:
"... todavía tenía las marcas de tomahawk donde los malaitanos en Langa Langa varios meses antes irrumpieron en busca del tesoro de rifles y municiones encerrados allí, después de masacrar sangrientamente al predecesor de Jansen, el capitán Mackenzie. De alguna manera, la tripulación negra evitó que se incendiara el barco. , pero esto era tan inédito que el propietario temía alguna complicidad entre ellos y el atacante. Sin embargo, no se pudo probar, y navegamos con la mayoría de esta misma tripulación. El patrón actual nos advirtió sonriendo que la misma tribu aún requería dos cabezas más del Minota, para cuadrar por las muertes en la plantación Ysabel (p. 387) [6].
Pasamos tres días infructuosos en Su'u. El Minota no consiguió reclutas del monte y los bosquimanos no consiguieron cabezas del Minota. Fuimos remolcados con un bote ballenero y corrimos a lo largo de la costa hasta Langa Langa, una gran aldea de sal. gente del agua construida con trabajo en un banco de arena, literalmente construida " [7]
Segunda Guerra Mundial
En la mañana del 7 de agosto de 1942 (misma fecha que el desembarco estadounidense en Guadacanal ),
"... siete aviones estadounidenses bombardearon la isla. La razón se debió a un error, a saber, que los estadounidenses confundieron a Laulasi con el campamento japonés en Afufu en el norte de Malaita. Lo que resultó en la muerte de 24 niños, destruyendo la industria del dinero ficticio y el incidente aún sigue siendo objeto de una reclamación de indemnización sin resolver ". [8]
El comisionado residente británico escribió en su diario:
"7 aviones estadounidenses bombardearon la aldea de Laulasi - 18 muertos - lo más inexplicable ya que ningún enemigo volvió a aparecer allí" (Marchant, 7 de agosto de 1942) [9]
"El bombardeo de la isla de Laulasi fue la peor pérdida de vidas civiles en todo el conflicto de las Islas Salomón". [10]
Prácticas y creencias culturales
"Las personas LangaLanga y Kwara'ae tienen más o menos las mismas prácticas culturales y tradicionales y siguen el mismo sistema principal. Los niños varones, por ejemplo, son más valorados que las mujeres porque continuarán con la línea o tribu. Las niñas no son tan preferidas porque abandonan la comunidad cuando se casan. Los niños son separados de sus padres cuando tienen alrededor de 12 o 13 años para vivir separados en las casas de los hombres. Alrededor de esa edad, los padres les enseñan habilidades básicas importantes como la pesca, la construcción casas, haciendo canoas o cortando y cosiendo hojas de palma de sagú ".
"Las niñas, por otro lado, se quedan con su madre y les enseñan cosas básicas como cocinar, quitar la maleza en la casa, limpiar y cuidar a sus hermanos o hermanas menores. Una de las cosas importantes que las niñas aprenden a una edad temprana también es cómo para hacer dinero de la cáscara ".
Históricamente, los jefes de la laguna Langalanga son considerados muy importantes para unir comunidades. Normalmente, los jefes se eligen principalmente de tribus o clanes. Las aldeas en el pasado solían tener tres jefes, Fa'atabu que hace ofrendas y se comunica con los espíritus y antepasados, el Ramo es responsable de la guerra tribal y Waenotolo es el principal responsable de controlar, organizar, liderar y unir a toda la comunidad.
Los sacerdotes de Laulasi viven en "casas de los espíritus", y cuando mueren, sus cuerpos se llevan a la aldea cercana de Alite para descomponerse, después de lo cual los cráneos se devuelven y se colocan en una "casa de cráneos". [11]
En el costado de la isla hay una ensenada donde los sacerdotes aduaneros llaman a los tiburones para que salgan a la superficie. Los tiburones son la reencarnación de los antepasados del pueblo que murieron muchos años antes. También ofrecen sacrificios a los tiburones en forma de cerdos. Los hombres comunes no pueden visitar el sitio de los tiburones a menos que sean invitados por el sacerdote de la aduana. [11] [ verificación fallida ]
Según la leyenda local, un pescador cuyo barco zozobra en el mar puede llamar a un tiburón para rescatarlo; después de ser rescatado y devuelto a la costa, debe sacrificar un cerdo, de lo contrario el tiburón se lo comerá la próxima vez que salga al mar. [8] [11]
En la década de 1960, muchas de las aldeas de LangaLanga eran cristianas. Muchas de las comunidades que anteriormente estaban ubicadas en las islas artificiales se habían trasladado al continente, con el aliento de los misioneros ansiosos por promover una ruptura limpia con el pasado pagano y el incentivo en forma de un mayor acceso a la tierra para la agricultura de subsistencia. [12]
Último sacerdote pagano
En 1980, Moses Beogo, que fue el último sacerdote pagano (Fata'abu) en Laulasi y el último en realizar la tradición de llamar a los tiburones, murió. Su cráneo se guarda con los cráneos de los otros sacerdotes. [8]
Turismo
Un informe sobre las Islas Salomón Británicas con fecha de 1972 dice:
"donde se puede observar el proceso tradicional de obtención de dinero de concha y otras actividades de la isla, volvió a ser popular entre los turistas". [13]
En 1981, en un simposio en la entonces URSS se supo de las Islas Salomón que:
"Una de las empresas de mayor éxito en la industria turística es Laulasi Adventure Tours Ltd" [14]
En 1982, un artículo de investigación de la Universidad Nacional de Australia afirmó:
"Laulasi se ha convertido en una de las atracciones turísticas notables del Pacífico Sur, con todas las consecuencias predecibles para la integridad de la religión ancestral y el tejido de la vida social comunitaria. Además, los empresarios expatriados eran bahá'ís y ofrecieron un Hizo acomodaciones religiosas entre ancestros y capitalismo ”. [12]
En 1997, un autor declaró:
"El pueblo de Laulasi, en el centro de la laguna, hace un negocio de ser amable con los visitantes. Un verdadero negocio, porque cobra más que un boleto de Disneyland por pisar sus costas artificiales". [15]
En 2006, The Last Heathen de Charles Montgomery concluye que para esto esperaba encontrar una mezcla volátil de la religión tribal, pagana y el cristianismo. En cambio, encontró un híbrido cómodo, las dos religiones viviendo en armonía. [dieciséis]
En noviembre de 2008, por invitación de la comunidad de Laulasi, se invitó a una delegación de RAMSI a asistir para oficiar la "reapertura" de la Industria Turística de Laulasi. Los miembros tomaron imágenes y fotografías con el fin de ayudar con la publicidad. La delegación fue escoltada al muelle con una canoa de guerra tradicional y una canoa de guerra de 10 asientos a la cabeza, siendo estas últimas mujeres Laulasi que cantaban una canción de bienvenida tradicional. [ cita requerida ]
Al llegar al muelle, los guerreros se enfrentaron a la delegación hasta que se les presentó a los guerreros una suma de dinero de conchas como señal de paz. Una vez recibido este obsequio, las muchachas del pueblo ofrecieron refrigerios a la delegación. [ cita requerida ]
A los hombres de la delegación se les permitió recorrer los tres "apartamentos", cada uno de los cuales representaba una tribu. En cada apartamento, los cráneos de sacerdotes anteriores se colocaron uno encima del otro. Una vez concluido este recorrido, se presentó a la delegación un despliegue de cantos, bailes y formalidades y una demostración del proceso de acuñación del dinero de concha. Luego, las mujeres del pueblo cantaron mientras la delegación se alejaba. [ cita requerida ]
Construcción de barcos
El Informe Anual sobre las Islas Salomón Británicas de 1953 establece
"... se ha establecido una floreciente industria de construcción de embarcaciones y se están construyendo cortadores para el comercio entre islas. Se ha establecido una escuela de construcción de embarcaciones. [17]
Generalmente, la gente de Lanagalanga son constructores de barcos muy hábiles. Se puede decir que es exclusivo de la circunscripción. En las primeras etapas, la gente solía construir dingies. Más tarde, con mejoras en las habilidades, construyeron lo que llamaron 'BARCOS CARTER', que es afilado en ambos extremos. Utilizaron velas para viajar por Malaita y otras islas como Gudalcanal e Isabel. La construcción de embarcaciones comerciales en la circunscripción comenzó en la década de 1960, cuando el Gobierno estableció una escuela de construcción de embarcaciones en Auki. Se dice que el Sr. Frank Faulker, que solía enseñar en la escuela y que ahora se instaló en Auki, es la persona principal detrás del éxito de la industria en Langalanga. [ cita requerida ]
Dinero de Shell
La historia de la obtención de dinero de conchas en la laguna de langa langa es irregular. Las historias contadas a partir de los mitos decían que la primera persona en introducir el dinero de concha en la laguna de Langalanga fue una mujer de Buin en Bougainville. Fue desterrada y flotada en una cáscara de coco de Buin a Guadalcanal y finalmente a Malaita y aterrizó en Tafilo, una aldea en Lalana cerca de Laulasi. Tradicionalmente, había habido un comercio sustancial entre la gente de Langalanga y la gente de Buin en dinero ficticio hasta el surgimiento de la crisis de Bougainville. La mayoría de los propietarios de barcos privados de la circunscripción generaron capital a través del comercio de dinero ficticio para construir sus barcos. Llevaron dinero de la cáscara a Buin y lo cambiaron por efectivo y usaron el efectivo para construir botes de madera. [18]
A medida que aumentó la tasa de producción, se agotaron los recursos de conchas, particularmente en la laguna Langalanga. Incluso en la década de 1970, algunos tipos de caparazón eran raros.
Se utilizan cuatro tipos diferentes de conchas para hacer dinero con las conchas, una ostra de roca de labios rojos llamada Romu (chama pacifica), una concha blanca conocida como Kee (Beguina semi-orbiculata), conchas de mejillón negro llamado Kurila (Atrina vexillum) y discos blancos gruesos de un berberecho rígido conocido como Kakadu (Anadara granosa) [19]
Lo que hace que este dinero sea valioso son los discos morados, cuyo número por hilo se calcula cuidadosamente y que están hechos de los labios de la concha Romu que la gente Langa Langa recolecta dos veces al año en las áreas de lagunas del clan de la tribu Lau. El jefe del clan Lau les permite pescar las conchas a cambio de la mitad de las cadenas de dinero. [20]
Gente notable
- Bartholomew Ulufa'alu (25 de diciembre de 1950 - 25 de mayo de 2007) fue Primer Ministro de las Islas Salomón del 27 de agosto de 1997 al 30 de junio de 2000.
Ver también
- Vídeo de Youtube de la isla Laulasi
Referencias
- ↑ a b Judith A. Bennett (1987). La riqueza de las Islas Salomón: una historia de un archipiélago del Pacífico, 1800–1978 . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-1078-8.
- ^ "Jack London: cronología" . El Huntington . Consultado el 22 de marzo de 2014 .
- ^ Jack Londres (1911). Crucero del Snark . Harvard University Digitalizado el 19 de enero de 2006.
- ^ https://archive.org/details/logofsnark00londrich Registro del Stark
- ^ http://www.readprint.com/chapter-6916/Jack-London Adventure - por Jack London (1911)
- ^ https://archive.org/stream/logofsnark00londrich/logofsnark00londrich_djvu.txt El registro de Stark
- ^ Jack London (1956). Cuentos de aventuras . Hanover House, Universidad de Michigan.
Langa Langa.
- ^ a b c Sam Alasia y otros 13, Hugh Laracy (2006). Ples Blong iume: Salomón . Universidad del Pacífico Sur. ISBN 978-982-02-0027-2.
- ^ Geoffrey Miles White; Lamont Lindstrom (1989). El teatro del Pacífico: representaciones insulares de la Segunda Guerra Mundial . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-1146-4.
- ^ Richard B. Frank (1992). Guadalcanal: el relato definitivo de la batalla histórica . Libros de pingüinos. ISBN 978-0-14-016561-6.
Laulasi.
- ↑ a b c David Stanley (2004). Manuales de la Luna Pacífico Sur . David Stanley. págs. 1006 . ISBN 978-1-56691-411-6.
- ^ a b Ronald James May, Hank Nelson, Escuela de Investigación de Estudios del Pacífico de la Universidad Nacional Australiana (1982). Melanesia: más allá de la diversidad . Escuela de Investigación de Estudios del Pacífico, Universidad Nacional de Australia. ISBN 978-0-86784-045-2.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Ministerio de Relaciones Exteriores y Commonwealth de Gran Bretaña, Oficina Colonial (1972). Islas Salomón Británicas: Informe . HM Stationery Off.
- ^ Roland W. Force, Brenda Bishop, Asociación de Ciencias del Pacífico (1981). Persistencia e intercambio: artículos de un simposio sobre problemas ecológicos de las sociedades tradicionales de la región del Pacífico: XIV Congreso de Ciencias del Pacífico, Khabarovsk, URSS, agosto-septiembre de 1979 . Asociación de Ciencias del Pacífico. ISBN 978-0-9604480-2-9.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Kim Gravelle (1997). Romancing the Islands: viajes por el Pacífico Sur . Graphics (Pacific) Ltd. ISBN 978-982-214002-6.
- ^ Charles Montgomery (2004). The Last Heathen : Encuentros con fantasmas y antepasados en Melanesia (Shark God) . HarperCollins.
- ^ Oficina colonial de Gran Bretaña (1953). Informe anual sobre las Islas Salomón Británicas . HM Stationery Off.
- ^ Pei-yi Guo (1 de enero de 2006). " " Hacer dinero ": objetos, producciones y actuaciones de Shell Money Manufacture en Langalanga, Islas Salomón" . Las fronteras de los estudios del sudeste asiático y el Pacífico . Consultado el 22 de marzo de 2014 .
- ^ Irené Novaczek, Jean Mitchell, Joeli Vietayaki, Universidad del Pacífico Sur, Instituto de Estudios del Pacífico (2005). Pacific Voices: Equity and Sustainability in Pacific Island Fisheries . Universidad del Pacífico Sur. ISBN 978-982-020372-3.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Maurice Godelier; Nora Scott (1999). El enigma del don . Universidad de Chicago Press. ISBN 978-0-226-30045-0.
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