El Liber de apparitione Sancti Michaelis en Monte Gargano ( Bibliotheca Hagiographica Latina 5948) [1] es un texto hagiográfico compuesto del siglo IX por un autor anónimo que contiene el mito de la fundación del Santuario del Monte Sant'Angelo , también conocido como Mont Gargano, en el monte. Gargano, Italia , en el norte de Apulia . Contiene registro de la primera aparición conocida de San Miguel Arcángel en Europa occidental después de la transmisión de su culto desde el Oriente griego.
Tradición manuscrita
Los primeros manuscritos existentes de los De apparitione son de finales del siglo VIII o principios del IX, [2] pero la composición tripartita del texto sugiere al menos tres capas de acumulación narrativa; los estratos más antiguos parecen remontarse a una versión perdida del siglo VI, [3] [4] que el autor de la versión final anónima menciona en su recensión.
Leyenda
Hay tres secciones en la leyenda, que registran tres apariciones de Michael en el monte Gargano. Las secciones primera y tercera parecen ser parte de la misma narrativa, mientras que la segunda es posiblemente el relato de una batalla medio siglo después. Según la primera y última parte de la leyenda, alrededor del año 490 el Arcángel Miguel se apareció varias veces al Obispo de Sipontum cerca de una cueva en las montañas, instruyendo que la cueva se dedicara al culto cristiano y prometiendo la protección de la cercana ciudad de Sipontum de invasores paganos. Estas apariciones son las primeras apariciones de San Miguel en Europa occidental.
La segunda sección del texto describe la intercesión de Miguel en nombre de los sipontanos y los beneventanos contra los napolitanos paganos invasores. Michael golpea a los paganos con un rayo, matando a más de 600 de ellos, y los Sipontans y Beneventans salen victoriosos. Giorgio Otranto [5] identifica esta batalla como la registrada en el libro 4 de la Historia de los lombardos de Pablo el diácono , [6] que describe la defensa del oráculo del monte Gargano contra los "griegos" (tropas napolitanas bizantinas) por parte del duque lombardo. de Benevento, Grimoald I , el 8 de mayo de 663.
Richard Johnson resume la leyenda:
- "Garganus, un hombre rico de Siponto que poseía una gran manada de ganado, se enfureció con un toro que se había alejado de su manada. Cuando encontró al toro en la boca de la cueva, le disparó con una flecha envenenada que invirtió su cabeza. trayectoria en pleno vuelo y lo mató. Al enterarse de este misterioso evento, el arzobispo ordenó a los ciudadanos locales que ayunaran durante tres días. Durante el curso del ayuno, San Miguel se apareció al obispo y le reveló el significado del evento.
- En este punto del relato hagiográfico, se interrumpe el relato de Garganus y la bula, y se retoma el relato de la intervención militar de San Miguel en nombre de los cristianos de Siponto. Según esta parte de la leyenda, los sipontanos y sus vecinos, los beneventanos, fueron sitiados por los napolitanos paganos. Desesperados, los sipontanos acudieron a su obispo en busca de ayuda. El obispo les indicó que realizaran un ayuno de tres días y que oraran por la protección de San Miguel. El arcángel se apareció a este obispo y le aseguró su victoria sobre los paganos. Los napolitanos fueron derrotados y como muestra de su ayuda en su victoria, San Miguel dejó la huella de sus pisadas en la piedra de la cueva donde Garganus había sido asesinado.
- Tras la descripción de la intervención militar del arcángel, la narración hagiográfica vuelve al escenario de la gruta y da cuenta de su tercera aparición. Los sipontanos, con gran duda y temor de si se atreverían a entrar en la gruta, consultaron de nuevo a su obispo. Por tercera vez, San Miguel se apareció al obispo y le dijo que no había necesidad de consagrar la capilla de la gruta porque él ya lo había hecho. San Miguel le indicó al obispo que entrara primero a la capilla y celebrara la misa. En la caverna, descubrió un altar, cubierto con un paño rojo. Luego, el obispo nombró sacerdotes y cantantes de salmos para realizar los servicios diarios en la gruta-capilla. El relato del "descubrimiento" de la gruta-capilla termina con una descripción del agua clara y dulce que se filtraba de la piedra del techo más allá del altar. Cuando se bebe del recipiente de vidrio suspendido por una cadena de plata cerca de la fuente, el agua que gotea cura todo tipo de enfermedades. El relato hagiográfico de las tres apariciones de San Miguel en el Monte Gargano termina con la observación de San Pablo sobre la función de los ángeles (Hebreos 1:14): "Porque los ángeles son espíritus ministradores y enviados para ministrar por aquellos que recibirán la herencia de la salvación. " [3]
Otros registros de la leyenda
La leyenda de la aparición del Arcángel en Gargano también se registra en el Breviario Romano del 8 de mayo, así como en la Leyenda Dorada ( Legenda Aurea ), el compendio de hagiografías cristianas compilado por Jacobus de Voragine entre 1260-1275. Su presencia en la Leyenda Dorada aseguró su amplia circulación en la Europa medieval. [7] Este mito fundacional puede haber influido en los de otros santuarios de Michaeline, como la Revelatio Ecclesiae de Sancti Michaelis del Mont Saint-Michel .
Referencias
- Nicholas Everett, "El Liber de apparitione S. Michaelis en Monte Gargano y la hagiografía del despojo", Analecta Bollandiana 120 (2002), 364-391.
- Richard F. Johnson, San Miguel Arcángel en la leyenda inglesa medieval (Woodbridge: Boydell, 2005).
- Otranto, Giorgio. "'Il Liber de Apparitione,' il santuario di san Michele sul Gargano ei Longobardi del Ducato di Benevento." En Santuari e politica nel mondo antico , 210-245. Milán: 1983.
- Otranto, Giorgio. "Per una metodologia della ricerca storico-agiografica, il santuario micaelico del Gargano tra Bizantini e Langobardi", en Vetera Christianorum 25 (1988): 381-405.
- Pablo el diácono, Historia Langobardi. En Monumenta Germanica Historica: Scriptores Rerum Langobardicarum et Italicarum . Editado por Ludwig Bethmann y Georg Waitz. Hannover, 1878.
Notas
- ↑ Editado por G. Waitz en Monumenta Germaniae Historica , Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum (Havover 1898), págs. 541-43; reimpreso, con una traducción al inglés, en Richard F. Johnson, Saint Michael the Archangel in Medieval English Legend (Woodbridge: Boydell, 2005), 110-15.
- ^ Otranto, Giorgio. "Per una metodologia della ricerca storico-agiografica, il santuario micaelico del Gargano tra Bizantini e Langobardi", en Vetera Christianorum 25 (1988): 381-405.
- ^ a b Richard F. Johnson, San Miguel Arcángel en la leyenda inglesa medieval (Woodbridge: Boydell, 2005), págs. 37-38.
- ^ Nicholas Everett, "El Liber de apparitione S. Michaelis en Monte Gargano y la hagiografía del despojo", Analecta Bollandiana 120 (2002), 364-391.
- ^ Otranto, Giorgio. "'Il Liber de Apparitione,' il santuario di san Michele sul Gargano ei Longobardi del Ducato di Benevento." En Santuari e politica nel mondo antico , 210-245. Milán: 1983.
- ^ Pablo el diácono, Historia Langobardi. En Monumenta Germanica Historica: Scriptores Rerum Langobardicarum et Italicarum . Editado por Ludwig Bethmann y Georg Waitz. Hannover, 1878.
- ^ Richard F. Johnson, San Miguel Arcángel en la leyenda inglesa medieval (Woodbridge: Boydell, 2005), p. sesenta y cinco.