Socialismo libertario , [1] también conocido como anarco-socialismo , [2] [3] socialismo anarquista , [4] socialismo libre , [5] socialismo sin estado , [6] anarquismo socialista [7] y libertarismo socialista , [8] es una filosofía política antiautoritaria , antiestatalista y libertaria [9] [10] dentro del movimiento socialista que rechaza la concepción socialista estatal del socialismo como una forma estatista donde el estado retiene el control centralizado de la economía . [11] Superponiéndose con el anarquismo y el libertarismo, [12] [13] los socialistas libertarios critican las relaciones de esclavitud asalariada en el lugar de trabajo , [14] enfatizando la autogestión de los trabajadores [15] y las estructuras descentralizadas de organización política. [16] [17] [18] Como una amplia tradición y movimiento socialista, el socialismo libertario incluye el pensamiento anarquista, marxista y anarquista o de inspiración marxista, así como otras tendencias libertarias de izquierda . [19] El anarquismo y el marxismo libertario son las principales corrientes del socialismo libertario. [20] [21]
El socialismo libertario generalmente rechaza el concepto de Estado [15] y afirma que una sociedad basada en la libertad y la justicia solo puede lograrse con la abolición de las instituciones autoritarias que controlan ciertos medios de producción y subordinan la mayoría a una clase propietaria o política y económica. élite . [22] Los socialistas libertarios abogan por estructuras descentralizadas basadas en la democracia directa y asociaciones federales o confederales [23] como asambleas ciudadanas / populares , cooperativas , municipalismo libertario , sindicatos y consejos de trabajadores . [24] [25] Esto se hace dentro de un llamado general a la libertad [26] y la libre asociación [27] a través de la identificación, crítica y desmantelamiento práctico de la autoridad ilegítima en todos los aspectos de la vida humana. [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] El socialismo libertario se distingue del enfoque autoritario y vanguardista del bolchevismo / leninismo y el reformismo del fabianismo / socialdemocracia . [36] [37]
Una forma y ala socialista del libertarismo de izquierda, [8] [10] [38] corrientes y movimientos pasados y presentes comúnmente descritos como socialistas libertarios incluyen el anarquismo (especialmente las escuelas de pensamiento anarquistas como el anarco-comunismo , el anarcosindicalismo , [39 ] anarquismo colectivista , anarquismo verde , anarquismo individualista , [40] [41] [42] [43] mutualismo [44] y el anarquismo sociales ), así como communalism , algunas formas de socialismo democrático , socialismo gremio , [45] libertario marxismo [ 46] ( autonomismo , comunismo de consejos , [47] comunismo de izquierda y luxemburgismo , entre otros), [48] [49] participismo , sindicalismo revolucionario y algunas versiones del socialismo utópico . [50]
Descripción general
Definición
El socialismo libertario es una filosofía occidental con diversas interpretaciones, aunque se pueden encontrar algunos puntos en común en sus muchas encarnaciones. Aboga por un sistema de producción y organización en el lugar de trabajo orientado al trabajador que, en algunos aspectos, se aparta radicalmente de la economía neoclásica en favor de las cooperativas democráticas o la propiedad común de los medios de producción ( socialismo ). [51] Proponen que este sistema económico se ejecute de manera que intente maximizar la libertad de los individuos y minimizar la concentración de poder o autoridad ( libertarismo ). Los partidarios proponen lograr esto a través de la descentralización del poder político y económico, generalmente involucrando la socialización de la propiedad privada y la empresa a gran escala (manteniendo el respeto por la propiedad personal ). El socialismo libertario tiende a negar la legitimidad de la mayoría de las formas de propiedad privada económicamente significativas, viendo la relación de propiedad capitalista como una forma de dominación que es antagónica a la libertad individual. [52]
La primera revista anarquista en utilizar el término libertario fue Le Libertaire, Journal du Mouvement Social y fue publicada en la ciudad de Nueva York entre 1858 y 1861 por el comunista libertario francés Joseph Déjacque . [53] El siguiente uso registrado del término fue en Europa, cuando se utilizó el comunismo libertario en un Congreso anarquista regional francés en Le Havre (16-22 de noviembre de 1880). En enero de 1881 se publicó un manifiesto francés sobre el "comunismo libertario o anarquista". Finalmente, 1895 vio a los principales anarquistas Sébastien Faure y Louise Michel publicar Le Libertaire en Francia. [53] El término en sí proviene del afín francés libertaire que se utilizó para evadir la prohibición francesa de las publicaciones anarquistas . [54] En esta tradición, el término libertarismo se usa generalmente como sinónimo de anarquismo, el significado original del término. [55] En el contexto del movimiento socialista europeo, el término libertario se ha utilizado convencionalmente para describir a los socialistas que se oponían al autoritarismo y al socialismo de estado como Mikhail Bakunin y se superponen en gran medida con el anarquismo social , [56] [57] aunque el anarquismo individualista también es socialista libertario. [58] El individualismo no lockeano abarca el socialismo, incluido el socialismo libertario. [59]
La asociación del socialismo con el libertarismo es anterior a la del capitalismo y muchos antiautoritarios todavía denuncian lo que ven como una asociación errónea del capitalismo con el libertarismo en los Estados Unidos . [60] Como dijo Noam Chomsky , un libertario consecuente "debe oponerse a la propiedad privada de los medios de producción y la esclavitud asalariada , que es un componente de este sistema, por ser incompatible con el principio de que el trabajo debe realizarse libremente y bajo el control de el productor". [61] Los términos tales como anarquista socialismo , anarco-socialismo , el socialismo libre , socialismo sin estado , el anarquismo socialista y libertario socialista se han utilizado para referirse a la anarquista-ala del socialismo libertario, [8] o vis vis-à- formas autoritarias del socialismo . [62] [63]
En un capítulo de su Economic Justice and Democracy (2005) que relata la historia del socialismo libertario, el economista Robin Hahnel relata que el período en el que el socialismo libertario ha tenido su mayor impacto fue desde finales del siglo XIX hasta las primeras cuatro décadas del XX. siglo. Según Hahnel, "el socialismo libertario era una fuerza tan poderosa como la socialdemocracia y el comunismo " a principios del siglo XX. La Internacional Anarquista St. Imier , referida por Hahnel como la Internacional Libertaria, fue fundada en el Congreso de St. Imier de 1872, pocos días después de la división entre marxistas y libertarios en el Congreso de La Haya de la Primera Internacional , referida por Hahnel como la Socialista. Internacional. Esta Internacional Libertaria "compitió con éxito contra socialdemócratas y comunistas por la lealtad de activistas anticapitalistas, revolucionarios, trabajadores, sindicatos y partidos políticos durante más de cincuenta años". Para Hahnel, los socialistas libertarios "desempeñaron un papel importante en las revoluciones rusas de 1905 y 1917. Los socialistas libertarios desempeñaron un papel dominante en la Revolución Mexicana de 1911. Veinte años después de que terminara la Primera Guerra Mundial, los socialistas libertarios todavía eran lo suficientemente fuertes como para encabezar la revolución social que arrasó la España republicana en 1936 y 1937 ". [64] Por otro lado, una tendencia libertaria también se desarrolló dentro del marxismo que ganó visibilidad hacia fines de la década de 1910 principalmente como reacción contra el bolchevismo y el leninismo que llegaron al poder y establecieron la Unión Soviética . [65] [66] [67] Los socialistas libertarios argumentan que estos estados estaban en el proceso de transición del capitalismo al socialismo siguiendo la doctrina leninista y nunca alcanzaron etapas posteriores de desarrollo. [68] Los socialistas libertarios buscan la abolición inmediata del estado sin pasar por una etapa de transición. [69]
En su prefacio al libro de Peter Kropotkin La conquista del pan , Kent Bromley consideraba al socialista utópico francés Charles Fourier como el fundador de la rama libertaria del pensamiento socialista en oposición a las ideas socialistas autoritarias del francés François-Noël Babeuf y el italiano. Philippe Buonarroti . [50]
Anticapitalismo
Según John O'Neil, "[i] t se olvida que los primeros defensores de la sociedad comercial como [Adam] Smith estaban tan preocupados por criticar los bloques asociativos al trabajo móvil representado por los gremios como a las actividades del estado . La historia del pensamiento socialista incluye una larga tradición asociativa y antiestatalista anterior a la victoria política del bolchevismo en el este y las variedades del fabianismo en el oeste ". [70]
El socialismo libertario es anticapitalista y se puede distinguir de los principios capitalistas y libertarios de derecha que concentran el poder económico en manos de quienes poseen la mayor parte del capital. El socialismo libertario tiene como objetivo distribuir el poder más ampliamente entre los miembros de la sociedad. El socialismo libertario y las ideologías libertarias de derecha como el neoliberalismo difieren en que los defensores del primero generalmente creen que el grado de libertad de uno se ve afectado por el estatus económico y social de uno, mientras que los defensores del segundo creen en la libertad de elección dentro de un marco capitalista, específicamente bajo propiedad privada capitalista. [71] Esto se caracteriza a veces como un deseo de maximizar la creatividad libre en una sociedad con preferencia a la libre empresa. [72]
Dentro del anarquismo, surgió una crítica a la esclavitud asalariada que se refiere a una situación percibida como esclavitud cuasi voluntaria , [73] donde el sustento de una persona depende del salario , especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. [74] [75] Es un término con connotaciones negativas que se utiliza para establecer una analogía entre la esclavitud y el trabajo asalariado al centrarse en las similitudes entre poseer y alquilar una persona. El término "esclavitud asalariada" se ha utilizado para criticar la explotación económica y la estratificación social ; la primera se ve principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando los trabajadores reciben salarios comparativamente bajos, por ejemplo, en talleres clandestinos ) [76] y la segunda como una falta de autogestión de los trabajadores , satisfaciendo las opciones laborales y el ocio en una economía. [77] [78] [79] Los socialistas libertarios creen que al valorar la libertad la sociedad trabaja hacia un sistema en el que los individuos tienen el poder de decidir asuntos económicos junto con asuntos políticos. Los socialistas libertarios buscan reemplazar la autoridad injustificada con democracia directa, federación voluntaria y autonomía popular en todos los aspectos de la vida, [80] incluidas las comunidades físicas y las empresas económicas. Con el advenimiento de la Revolución Industrial , pensadores como Pierre-Joseph Proudhon y Karl Marx elaboraron la comparación entre el trabajo asalariado y la esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad social no destinada al uso personal activo. [81] [82] Los luditas enfatizaron la deshumanización provocada por las máquinas, mientras que más tarde Emma Goldman denunció la esclavitud asalariada diciendo: "La única diferencia es que son esclavos contratados en lugar de esclavos de bloque". [83]
Muchos socialistas libertarios creen que las asociaciones voluntarias a gran escala deberían gestionar la producción industrial mientras que los trabajadores conservan los derechos sobre los productos individuales de su trabajo. [84] Ven una distinción entre los conceptos de propiedad privada y posesión personal . La propiedad privada otorga a un individuo el control exclusivo sobre una cosa, ya sea que esté en uso o no; e independientemente de su capacidad productiva, la posesión no otorga derechos sobre las cosas que no están en uso. [85] Además, " se cuestiona la separación del trabajo y la vida y se sugieren alternativas sustentadas en nociones de dignidad, autorrealización y libertad frente a la dominación y la explotación. Aquí, una libertad que no es restrictivamente negativa (como en el neoliberal concepciones) pero es, también, positivo - conectado, es decir, con puntos de vista sobre el florecimiento humano - es importante, una comprensión profundamente arraigada de la libertad, que vincula la libertad a sus condiciones sociales, comunales y, lo que es más importante, se niega a separar las cuestiones de la libertad de los de igualdad ". [86]
Antiautoritarismo y oposición al Estado
La filosofía libertaria generalmente considera las concentraciones de poder como fuentes de opresión que deben ser desafiadas y justificadas continuamente. La mayoría de los socialistas libertarios creen que cuando el poder se ejerce como lo ejemplifica el dominio económico, social o físico de un individuo sobre otro, la carga de la prueba siempre recae en el autoritario para justificar su acción como legítima cuando se toma en contra de su efecto de estrechar el alcance. de la libertad humana. [87] Los socialistas libertarios normalmente se oponen a estructuras de autoridad rígidas y estratificadas, ya sean políticas , económicas o sociales. [88]
En lugar de corporaciones y estados, los socialistas libertarios buscan organizar la sociedad en asociaciones voluntarias (generalmente colectivos , comunas , municipios , cooperativas , bienes comunes o sindicatos ) que utilizan la democracia directa o el consenso para su proceso de toma de decisiones. Algunos socialistas libertarios abogan por combinar estas instituciones utilizando delegados rotativos y revocables a federaciones de alto nivel. [89] El anarquismo español es un ejemplo importante de tales federaciones en la práctica.
Ejemplos contemporáneos de modelos organizativos y de toma de decisiones libertarios socialistas en la práctica incluyen una serie de movimientos anticapitalistas y de justicia global [90], incluidos los Consejos Zapatistas de Buen Gobierno y la red global Indymedia (que cubre 45 países en seis continentes). También hay muchos ejemplos de sociedades indígenas en todo el mundo cuyos sistemas políticos y económicos pueden describirse con precisión como anarquistas o socialistas libertarios, cada uno de los cuales se adapta de manera única a la cultura que lo engendró. [91] Para los libertarios, esa diversidad de prácticas dentro de un marco de principios comunes es una prueba de la vitalidad de esos principios y de su flexibilidad y fuerza.
Contrariamente a la opinión popular, el socialismo libertario no ha sido tradicionalmente un movimiento utópico , que tiende a evitar un análisis teórico denso o una predicción de cómo sería o debería ser una sociedad futura. En cambio, la tradición ha sido que tales decisiones no se pueden tomar ahora y deben tomarse mediante la lucha y la experimentación, de modo que se pueda llegar a la mejor solución de manera democrática y orgánica; y basar la dirección de la lucha en el ejemplo histórico establecido. Señalan que el éxito del método científico proviene de su adhesión a la exploración racional abierta, no a sus conclusiones, en marcado contraste con el dogma y las predicciones predeterminadas. El célebre anarquista Rudolf Rocker dijo una vez: "Soy anarquista no porque crea que el anarquismo es el objetivo final, sino porque no existe tal cosa como un objetivo final". [92]
Debido a que el socialismo libertario fomenta la exploración y abraza una diversidad de ideas en lugar de formar un movimiento compacto, han surgido controversias inevitables sobre individuos que se describen a sí mismos como socialistas libertarios pero que no están de acuerdo con algunos de los principios centrales del socialismo libertario. Peter Hain interpreta el socialismo libertario como minárquico más que anarquista, favoreciendo la descentralización radical del poder sin llegar a la abolición completa del Estado. [93] El socialista libertario Noam Chomsky apoya el desmantelamiento de todas las formas de poder social o económico injustificado al mismo tiempo que enfatiza que la intervención estatal debe ser apoyada como una protección temporal mientras las estructuras opresivas sigan existiendo. [94] De manera similar, Peter Marshall incluye "al descentralista que desea limitar y delegar el poder del Estado, al sindicalista que quiere abolirlo por completo. Incluso puede abarcar a los fabianos y los socialdemócratas que desean socializar la economía pero que todavía ven un papel limitado del Estado ". [19]
Los proponentes son conocidos por oponerse a la existencia de estados o gobiernos y negarse a participar en instituciones estatales coercitivas. En el pasado, muchos se negaron a prestar juramento en los tribunales o participar en los juicios, incluso cuando se enfrentaban a la cárcel [95] o la deportación. [96] Para Chamsy el-Ojeili, "es con frecuencia a las formas de autoorganización de la clase obrera o popular a las que los comunistas de izquierda miran en respuesta a las preguntas de la lucha por el socialismo, la revolución y la organización social poscapitalista. Los comunistas a menudo han continuado organizándose en estructuras similares a partidos que emprenden la agitación, la propaganda, la educación y otras formas de intervención política. Este es un tema controvertido en todo el comunismo de izquierda y ha dado lugar a una serie de variaciones significativas, desde el rechazo absoluto de partidos a favor del mero estudio o grupos de afinidad , a la crítica de la ingenuidad del espontaneismo puro ya la insistencia en el papel necesario, aunque a menudo modesto, de las organizaciones comunistas disciplinadas, autocríticas y de conexión popular ". [97]
Libertades civiles y libertades individuales
Los socialistas libertarios han sido firmes defensores y activistas de las libertades civiles (incluida la libertad de expresión, la libertad de religión, la libertad de reunión y otras libertades civiles [98] ) que otorgan al individuo derechos específicos como la libertad en cuestiones de amor y sexo ( amor libre ) y de pensamiento y conciencia ( librepensamiento ). En este activismo, se han enfrentado con instituciones estatales y religiosas que han limitado tales derechos. El anarquismo ha sido un importante defensor del amor libre desde su nacimiento. Más tarde apareció una fuerte tendencia al amor libre junto con el anarcafeminismo y la defensa de los derechos LGBT . En los últimos tiempos, el anarquismo también ha expresado opiniones y ha tomado medidas en torno a ciertos temas relacionados con el sexo, como la pornografía , [99] BDSM [100] y la industria del sexo . [100]
El anarcafeminismo se desarrolló como una síntesis del feminismo radical y el anarquismo que ve al patriarcado (dominación masculina sobre las mujeres) como una manifestación fundamental del gobierno obligatorio. Se inspiró en los escritos de finales del siglo XIX de las primeras anarquistas feministas como Lucy Parsons , Emma Goldman, Voltairine de Cleyre y Virginia Bolten . Como otras feministas radicales, las anarcafeministas critican y abogan por la abolición de las concepciones tradicionales de la familia, la educación y los roles de género. Sylvia Pankhurst, comunista del consejo, también fue una activista feminista y una marxista libertaria . Los anarquistas también mostraron un interés pionero en temas relacionados con las personas LGBTI . Una corriente importante dentro del anarquismo es el amor libre. [101] Los defensores del amor libre a veces remontan sus raíces al anarquista temprano Josiah Warren ya las comunidades experimentales, veían la libertad sexual como una expresión clara y directa de la autopropiedad de un individuo . El amor libre hizo especial hincapié en los derechos de las mujeres, ya que la mayoría de las leyes sexuales discriminaban a las mujeres: por ejemplo, las leyes de matrimonio y las medidas anticonceptivas. [101]
Los socialistas libertarios han sido tradicionalmente escépticos y se han opuesto a la religión organizada. [102] El librepensamiento es un punto de vista filosófico que sostiene que las opiniones deben formarse sobre la base de la ciencia, la lógica y la razón; y no debe ser influenciado por la autoridad, la tradición u otros dogmas. [103] [104] La aplicación cognitiva del librepensamiento se conoce como librepensamiento y los practicantes del librepensamiento se conocen como librepensadores. [103] En los Estados Unidos, el librepensamiento era un movimiento anticristiano y anticlerical , "cuyo propósito era hacer que el individuo fuera política y espiritualmente libre para decidir por sí mismo sobre asuntos religiosos". Varios colaboradores de la revista anarquista Liberty fueron figuras prominentes tanto del anarquismo como del libre pensamiento. El anarquista individualista George MacDonald fue coeditor de Freethought y The Truth Seeker . EC Walker también fue coeditor de Lucifer, el Portador de la Luz , otra revista de amor libre y libre pensamiento. [105] Free Society (1895-1897 como The Firebrand ; 1897-1904 como Free Society ) fue un importante periódico anarquista en los Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX. [106] La publicación defendía firmemente el amor libre y los derechos de las mujeres y criticaba la comstockery: la censura de la información sexual. En 1901, el anarquista y librepensador catalán Francesc Ferrer i Guàrdia estableció escuelas modernas o progresistas en Barcelona desafiando un sistema educativo controlado por la Iglesia Católica. [107] El objetivo declarado de las escuelas era " educar a la clase trabajadora en un entorno racional, secular y no coercitivo". Ferozmente anticlerical, Ferrer creía en la "libertad en la educación", una educación libre de la autoridad de la Iglesia y el Estado. [108]
Más adelante en el siglo XX, el austriaco freudo-marxista Wilhelm Reich , quien acuñó la frase revolución sexual en uno de sus libros de la década de 1940, [109] se convirtió en un propagandista constante de la libertad sexual, llegando a abrir clínicas gratuitas de asesoramiento sexual en Viena para los pacientes de la clase trabajadora (Sex-Pol significaba la Sociedad Alemana de Política Sexual Proletaria). Según Elizabeth Danto , Reich ofreció una mezcla de "asesoramiento psicoanalítico, consejos marxistas y anticonceptivos" y "abogó por la expresividad sexual para todos, incluidos los jóvenes y los solteros, con una permisividad que inquietó tanto a la izquierda política como a los psicoanalistas". Las clínicas se llenaron de inmediato de personas que buscaban ayuda. [110] A principios de la década de 1970, el anarquista y pacifista inglés Alex Comfort alcanzó la fama internacional por escribir los manuales de sexo The Joy of Sex [111] y More Joy of Sex . [112]
Medios violentos y no violentos
Algunos socialistas libertarios ven la revolución violenta como necesaria para la abolición de la sociedad capitalista, mientras que otros abogan por métodos no violentos. Junto con muchos otros, Errico Malatesta argumentó que el uso de la violencia era necesario. Como lo expresó en Umanità Nova (n. 125, 6 de septiembre de 1921):
Es nuestra aspiración y nuestro objetivo que todo el mundo sea socialmente consciente y eficaz; pero para lograr este fin es necesario dotar a todos de los medios de vida y de desarrollo, por lo que es necesario destruir con violencia, ya que no se puede hacer de otra manera, la violencia que niega estos medios a los trabajadores. [113]
Pierre-Joseph Proudhon argumentó a favor de una revolución no violenta a través de un proceso de poder dual en el que las instituciones socialistas libertarias se establecerían y formarían asociaciones que permitirían la formación de una red en expansión dentro del marco capitalista de estado existente con la intención de eventualmente convertir ambas el estado y la economía capitalista obsoletos. La progresión hacia la violencia en el anarquismo se debió en parte a las masacres de algunas de las comunas inspiradas en las ideas de Proudhon y otras. Muchos anarcocomunistas comenzaron a ver la necesidad de una violencia revolucionaria para contrarrestar la violencia inherente tanto al capitalismo como al gobierno. [114]
El anarco-pacifismo es una tendencia dentro del movimiento anarquista que rechaza el uso de la violencia en la lucha por el cambio social. [115] [116] Las principales influencias tempranas fueron el pensamiento de Henry David Thoreau [116] y León Tolstoi . [115] [116] Se desarrolló "principalmente en Holanda [ sic ], Gran Bretaña y los Estados Unidos, antes y durante la Segunda Guerra Mundial". [117] La oposición al uso de la violencia no ha impedido a los anarco-pacifistas aceptar el principio de resistencia o incluso la acción revolucionaria , siempre que no resulte en violencia; de hecho, fue su aprobación de tales formas de oposición al poder lo que llevó a muchos anarco-pacifistas a respaldar el concepto anarcosindicalista de la huelga general como la gran arma revolucionaria. Los anarco-pacifistas también han llegado a respaldar la estrategia no violenta del poder dual.
Otros anarquistas han creído que la violencia (especialmente la autodefensa ) se justifica como una forma de provocar una agitación social que podría conducir a una revolución social .
Cuestiones ambientales
El anarquismo verde es una escuela de pensamiento dentro del anarquismo que pone un énfasis particular en las cuestiones ambientales . Una importante influencia temprana fue el pensamiento del anarquista estadounidense Henry David Thoreau y su libro Walden [118] , así como de León Tolstoi [119] y Elisee Reclus . [120] [121] A finales del siglo XIX, surgió el anarco-naturismo como la fusión del anarquismo y las filosofías naturistas dentro de círculos anarquistas individualistas [122] [123] [124] en Cuba [125] Francia, [126] [127 ] Portugal [118] [119] y España. [119] [127] [128] [129] [130]
Las corrientes contemporáneas importantes son el anarco-primitivismo y la ecología social . [131] Un importante lugar de encuentro para el socialismo libertario internacional a principios de la década de 1990 fue la revista Democracy & Nature en la que escribieron destacados activistas y teóricos como Takis Fotopoulos , Noam Chomsky, [132] Murray Bookchin y Cornelius Castoriadis . [133]
Raíces politicas
Dentro del pensamiento socialista moderno temprano
Revueltas campesinas en la era posterior a la Reforma
Para Roderick T. Long , los socialistas libertarios consideran a los niveladores ingleses del siglo XVII entre sus antepasados ideológicos. [134] Varios autores socialistas libertarios han identificado el trabajo escrito del reformador social protestante inglés Gerrard Winstanley y el activismo social de su grupo (los Diggers ) como anticipos de esta línea de pensamiento. [135] [136] Para el historiador anarquista George Woodcock , aunque Pierre-Joseph Proudhon fue el primer escritor en llamarse anarquista, al menos dos predecesores delinearon sistemas que contienen todos los elementos básicos del anarquismo. El primero fue Gerrard Winstanley (1609 - c. 1660), un pañero de lino que dirigió el pequeño movimiento de los Diggers durante la Commonwealth . Winstanley y sus seguidores protestaron en nombre de un cristianismo radical contra la angustia económica que siguió a la Guerra Civil Inglesa y contra la desigualdad que los grandes del New Model Army parecían decididos a preservar. [137]
En 1649-1650, los Diggers ocuparon extensiones de tierras comunales en el sur de Inglaterra e intentaron establecer comunidades basadas en el trabajo de la tierra y el intercambio de bienes. Las comunidades fracasaron, pero sobrevivieron una serie de panfletos de Winstanley, de los cuales La nueva ley de justicia (1649) fue el más importante. Abogando por un cristianismo racional, Winstanley equiparó a Cristo con "la libertad universal" y declaró la naturaleza universalmente corruptora de la autoridad. Vio "un privilegio igual para compartir la bendición de la libertad" y detectó un vínculo íntimo entre la institución de la propiedad y la falta de libertad. [137]
Murray Bookchin declaró: "En el mundo moderno, el anarquismo apareció por primera vez como un movimiento del campesinado y la mano de obra contra las instituciones feudales en declive. En Alemania, su principal portavoz durante las Guerras Campesinas fue Thomas Muenzer . Los conceptos sostenidos por Muenzer y Winstanley estaban magníficamente sintonizados con las necesidades de su tiempo - un período histórico en el que la mayoría de la población vivía en el campo y cuando las fuerzas revolucionarias más militantes provenían de un mundo agrario. Sería dolorosamente académico discutir si Muenzer y Winstanley podrían haber logrado sus ideales. Lo importante es que hablaban de su tiempo, sus conceptos anarquistas seguían naturalmente de la sociedad rural que proveía las bandas de los ejércitos campesinos en Alemania y el Nuevo Modelo en Inglaterra ”. [138]
Era de iluminacion
Para Long, los socialistas libertarios también comparten a menudo una visión de la ascendencia en los enciclopedistas franceses del siglo XVIII junto con Thomas Jefferson [139] [140] [141] y Thomas Paine . [134] Un nombre que se menciona con más frecuencia es el del pensador de la iluminación inglés William Godwin . [142]
Para Woodcock, William Godwin proporcionó un esbozo más elaborado del anarquismo, aunque todavía sin el nombre, en su Inquiry Concerning Political Justice (1793). Godwin era un anarquista gradualista más que un anarquista revolucionario, ya que se diferenciaba de la mayoría de los anarquistas posteriores en preferir a la acción revolucionaria el proceso gradual y, según le parecía, más natural de discusión entre hombres de buena voluntad, mediante el cual esperaba que la verdad eventualmente triunfar por su propio poder. Godwin, influido por la tradición inglesa de la disidencia y la filosofía francesa de la Ilustración, presentó de forma desarrollada las críticas anarquistas básicas del Estado, de la propiedad acumulada y de la delegación de autoridad a través del procedimiento democrático. [137]
Noam Chomsky considera que el socialismo libertario es "la extensión adecuada y natural" del liberalismo clásico "en la era de la sociedad industrial avanzada". [143] Chomsky ve las ideas socialistas libertarias como descendientes de las ideas liberales clásicas del Siglo de las Luces, [144] [145] argumentando que su posición ideológica gira en torno a "nutrir el carácter libertario y creativo del ser humano". [146] Chomsky prevé un futuro anarcosindicalista con el control directo de los trabajadores de los medios de producción y el gobierno por parte de consejos de trabajadores que seleccionarían representantes para reunirse en asambleas generales. [147] El objetivo de este autogobierno es hacer de cada ciudadano, en palabras de Jefferson, "un participante directo en el gobierno de los asuntos". [148] Chomsky cree que no habrá necesidad de partidos políticos. [149] Al controlar su vida productiva, Chomsky cree que las personas pueden obtener satisfacción en el trabajo y un sentido de realización y propósito. [150] Chomsky sostiene que los trabajos desagradables e impopulares podrían ser completamente automatizados, llevados a cabo por trabajadores especialmente remunerados o compartidos entre todos. [151]
Durante la Revolución Francesa , Sylvain Maréchal exigió "el disfrute colectivo de los frutos de la tierra" en su Manifiesto de los Iguales (1796) y esperaba la desaparición de "la repugnante distinción de ricos y pobres, de grandes y pequeños, de amos y criados, de gobernadores y gobernados ". [48] [49] [152] El término anarquista entró por primera vez al idioma inglés en 1642 durante la Guerra Civil inglesa como un término de abuso , utilizado por los realistas contra sus oponentes Roundhead . [153] En la época de la Revolución Francesa, algunos como los Enragés comenzaron a usar el término positivamente [154] en oposición a la centralización del poder jacobina , viendo al gobierno revolucionario como un oxímoron . [153] A principios del siglo XIX, el término inglés anarquismo había perdido su connotación negativa inicial. [153]
Era romántica y socialismo utópico
En su prefacio al libro de Peter Kropotkin La conquista del pan , Kent Bromley consideró al temprano socialista francés Charles Fourier como el fundador de la rama libertaria del pensamiento socialista en oposición a las ideas socialistas autoritarias de François-Noël Babeuf y Philippe Buonarroti . [50] El anarquista Hakim Bey describe las ideas de Fourier de la siguiente manera: "En el sistema de Armonía de Fourier, toda la actividad creativa, incluida la industria, la artesanía, la agricultura, etc., surgirá de la pasión liberada; esta es la famosa teoría del" trabajo atractivo ". Fourier sexualiza el trabajo en sí misma: la vida del falansterio es una orgía continua de intenso sentimiento, intelección y actividad, una sociedad de amantes y entusiastas salvajes ". El fourierismo se manifestó a mediados del siglo XIX, cuando se fundaron cientos de comunas (falansterios) sobre principios fourieristas en Francia, América del Norte, México, América del Sur, Argelia y Yugoslavia. Pierre-Joseph Proudhon, Friedrich Engels y Peter Kropotkin lo leyeron con fascinación, al igual que André Breton y Roland Barthes . [155] En su influyente obra Eros and Civilization , Herbert Marcuse elogió a Fourier diciendo que "se acerca más que cualquier otro socialista utópico a dilucidar la dependencia de la libertad de la sublimación no represiva ". [156]
El anarquista Peter Sabatini informa que en los Estados Unidos de principios a mediados del siglo XIX, "apareció una serie de grupos de contracultura comunales y" utópicos "(incluido el llamado movimiento de amor libre). El anarquismo de William Godwin ejerció una influencia ideológica sobre algo de esto, pero más aún el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier. Después del éxito de su empresa británica, el propio Owen estableció una comunidad cooperativa dentro de los Estados Unidos en New Harmony, Indiana durante 1825. Un miembro de esta comuna fue Josiah Warren (1798-1874), considerado el primer anarquista individualista ". [157]
Dentro del pensamiento socialista moderno
Anarquismo
Como afirmaron Albert Meltzer y Stuart Christie en su libro The Floodgates of Anarchy :
[El anarquismo] tiene su herencia particular, parte de la cual comparte con el socialismo, dándole un parecido familiar con algunos de sus enemigos. Otra parte de su herencia la comparte con el liberalismo , lo que lo convierte, al nacer, en primos del beso con el individualismo radical de tipo estadounidense , una gran parte del cual se ha casado fuera de la familia con el ala derecha y ya no se habla. [158]
Pierre-Joseph Proudhon, quien a menudo es considerado el padre del anarquismo moderno, acuñó la frase "¡La propiedad es un robo! " Para describir parte de su visión sobre la naturaleza compleja de la propiedad en relación con la libertad. Cuando dijo que la propiedad es un robo, se refería al capitalista que creía que robaba ganancias a los trabajadores. Para Proudhon, el empleado del capitalista estaba "subordinado, explotado: su condición permanente es de obediencia". [159]
Diecisiete años (1857) después de que Proudhon se llamara a sí mismo anarquista (1840), el anarcocomunista Joseph Déjacque fue la primera persona en describirse a sí mismo como un libertario. [160] Fuera de los Estados Unidos, el término libertario generalmente se refiere a ideologías anticapitalistas antiautoritarias . [161]
El socialismo libertario tiene sus raíces tanto en el liberalismo clásico como en el socialismo, aunque a menudo está en conflicto con el liberalismo (especialmente el neoliberalismo y el libertarismo de derecha) y el socialismo de estado autoritario simultáneamente. Si bien el socialismo libertario tiene raíces tanto en el socialismo como en el liberalismo, las diferentes formas tienen diferentes niveles de influencia de las dos tradiciones. Por ejemplo, el anarquismo mutualista está más influenciado por el liberalismo, mientras que el anarquismo comunista y sindicalista está más influenciado por el socialismo. Sin embargo, el anarquismo mutualista tiene sus orígenes en el socialismo europeo de los siglos XVIII y XIX (como el socialismo de Fourier) [162] [163], mientras que el anarquismo comunista y sindicalista tiene sus primeros orígenes en el liberalismo de principios del siglo XVIII (como la Revolución Francesa ). [152]
El anarquismo planteó un desafío temprano al vanguardismo y al estatismo que detectó en importantes sectores del movimiento socialista. Como tal: "Las consecuencias del crecimiento de la acción parlamentaria, el ministerialismo y la vida partidaria, acusaron los anarquistas, serían el desradicalismo y la burguesía. Además, la política estatal subvertiría tanto la verdadera individualidad como la verdadera comunidad. En respuesta, muchos anarquistas se negaron Organización de tipo marxista, que busca disolver o socavar el poder y la jerarquía por medio de agrupaciones político-culturales laxas, o defendiendo la organización por una unidad administrativa única, simultáneamente económica y política (Ruhle, sindicalismo ). El poder de lo intelectual y de la ciencia También fueron rechazados por muchos anarquistas: "Al conquistar el Estado, al exaltar el papel de los partidos, ellos [los intelectuales] refuerzan el principio jerárquico encarnado en las instituciones políticas y administrativas". instintos de las masas (el "instinto de libertad") (Bakunin, Chomsky), o en palabras de Bakunin: "Todo ese individuo Lo que pueden hacer los ciudadanos es aclarar, difundir y elaborar ideas que correspondan al instinto popular ". [164]
marxismo
El marxismo comenzó a desarrollar una corriente de pensamiento libertaria después de circunstancias específicas. Chamsy Ojeili dijo: "Uno encuentra expresiones tempranas de tales perspectivas en [William] Morris y el Partido Socialista de Gran Bretaña (el SPGB), luego nuevamente alrededor de los eventos de 1905, con la creciente preocupación por la burocratización y desradicalización de socialismo internacional ". [164] Morris estableció la Liga Socialista en diciembre de 1884, que fue alentada por Friedrich Engels y Eleanor Marx . Como figura principal de la organización, Morris se embarcó en una serie incesante de discursos y charlas en las esquinas de los clubes de trabajadores y salas de conferencias de Inglaterra y Escocia. A partir de 1887, los anarquistas comenzaron a superar en número a los socialistas en la Liga Socialista. [165] La Tercera Conferencia Anual de la Liga, celebrada en Londres el 29 de mayo de 1887, marcó el cambio con una mayoría de los 24 delegados de rama votando a favor de una resolución patrocinada por anarquistas que declara: "Esta conferencia respalda la política de abstención de acción parlamentaria, hasta ahora perseguida por la Liga, y no ve razón suficiente para alterarla ". [166] Morris jugó el papel de pacificador, pero se puso del lado de los antiparlamentarios, que ganaron el control de la Liga, que en consecuencia perdió el apoyo de Engels y vio la partida de Eleanor Marx y su socio Edward Aveling para formar la Sociedad Socialista de Bloomsbury separada .
Sin embargo, "las rupturas más importantes se remontan a la insurgencia durante y después de la Primera Guerra Mundial. Desilusionados con la capitulación de los socialdemócratas, emocionados por el surgimiento de los consejos obreros y lentamente distanciados del leninismo, muchos comunistas llegaron a rechazar las pretensiones de los partidos socialistas y poner su fe en cambio en las masas ". Para estos socialistas, "[l] a intuición de las masas en acción puede tener más genio que la obra del mayor genio individual". El obrero y el espontaneismo de Rosa Luxemburg son ejemplares de las posiciones que luego asumió la extrema izquierda del período: Antonie Pannekoek , Roland Holst y Herman Gorter en los Países Bajos, Sylvia Pankhurst en Gran Bretaña, Antonio Gramsci en Italia y György Lukács en Hungría. En estas formulaciones, la dictadura del proletariado debía ser la dictadura de una clase, "no de un partido o de una camarilla". [164] Sin embargo, dentro de esta línea de pensamiento "[la] tensión entre anti-vanguardismo y vanguardismo se ha resuelto frecuentemente de dos maneras diametralmente opuestas: la primera implicó una deriva hacia el partido; la segunda vio un movimiento hacia la idea de completa espontaneidad proletaria. [...] El primer curso se ejemplifica más claramente en Gramsci y Lukacs. [...] El segundo curso está ilustrado en la tendencia, desarrollándose desde las lejanas izquierdas holandesas y alemanas, que se inclinaban hacia la completa erradicación de la forma partidaria ”. [164]
En la emergente Unión Soviética , aparecieron levantamientos de izquierda contra los bolcheviques que fueron una serie de rebeliones y levantamientos contra los bolcheviques liderados o apoyados por grupos de izquierda como socialistas revolucionarios , [167] socialistas revolucionarios de izquierda , mencheviques y anarquistas . [168] Algunos apoyaban al Movimiento Blanco, mientras que otros intentaban ser una fuerza independiente. Los levantamientos comenzaron en 1918 y continuaron durante la Guerra Civil Rusa y después hasta 1922. En respuesta, los bolcheviques abandonaron cada vez más los intentos de hacer que estos grupos se unieran al gobierno y los reprimieron con la fuerza. Comunismo de "izquierda": un trastorno infantil es una obra del propio Vladimir Lenin que ataca a una variedad de críticos de los bolcheviques que reclamaron posiciones a su izquierda.
Para muchos socialistas libertarios marxistas, "la quiebra política de la ortodoxia socialista requirió una ruptura teórica. Esta ruptura tomó varias formas. Los bordiguistas y el SPGB defendieron una intransigencia supermarxista en cuestiones teóricas. Otros socialistas regresaron" detrás de Marx " al programa antipositivista del idealismo alemán . El socialismo libertario ha vinculado con frecuencia sus aspiraciones políticas antiautoritarias con esta diferenciación teórica de la ortodoxia. [...] Karl Korsch [...] siguió siendo un socialista libertario durante gran parte de su vida y debido al impulso persistente hacia la apertura teórica en su obra. Korsch rechazó lo eterno y lo estático, y estaba obsesionado por el papel esencial de la práctica en la verdad de una teoría. Para Korsch, ninguna teoría podía escapar de la historia, ni siquiera el marxismo. En esta línea, Korsch incluso atribuyó el estímulo al Capital de Marx al movimiento de las clases oprimidas ”. [164]
Al rechazar tanto el capitalismo como el estado, algunos marxistas libertarios se alinean con los anarquistas en oposición tanto a la democracia representativa capitalista como a las formas autoritarias de marxismo. Aunque anarquistas y marxistas comparten el objetivo final de una sociedad sin estado, los anarquistas critican a la mayoría de los marxistas por defender una fase de transición en la que se utiliza el estado para lograr este objetivo. No obstante, las tendencias marxistas libertarias como el marxismo autonomista y el comunismo de consejos se han entrelazado históricamente con el movimiento anarquista. Los movimientos anarquistas han entrado en conflicto tanto con las fuerzas capitalistas como con las marxistas, a veces al mismo tiempo, como en la Guerra Civil española, aunque como en esa guerra, los mismos marxistas a menudo están divididos en apoyo u oposición al anarquismo. Otras persecuciones políticas bajo partidos burocráticos han resultado en un fuerte antagonismo histórico entre anarquistas y marxistas libertarios por un lado y marxistas leninistas y sus derivados como los maoístas por el otro. En la historia reciente, los socialistas libertarios han formado repetidamente alianzas temporales con grupos marxista-leninistas con el propósito de protestar contra las instituciones que ambos rechazan. Parte de este antagonismo se remonta a la Asociación Internacional de Trabajadores , la Primera Internacional, un congreso de trabajadores radicales , donde Mikhail Bakunin, que era bastante representativo de las opiniones anarquistas; y Karl Marx , a quien los anarquistas acusaron de ser un "autoritario", entró en conflicto en varios temas. El punto de vista de Bakunin sobre la ilegitimidad del estado como institución y el papel de la política electoral se contraponía rotundamente a los puntos de vista de Marx en la Primera Internacional. Las disputas de Marx y Bakunin finalmente llevaron a Marx a tomar el control de la Primera Internacional y expulsar a Bakunin y sus seguidores de la organización. Este fue el comienzo de una disputa y cisma de larga duración entre los socialistas libertarios y lo que ellos llaman "comunistas autoritarios", o alternativamente simplemente "autoritarios". Algunos marxistas han formulado puntos de vista que se parecen mucho al sindicalismo y, por lo tanto, expresan más afinidad con las ideas anarquistas. Varios socialistas libertarios, en particular Noam Chomsky, creen que el anarquismo tiene mucho en común con ciertas variantes del marxismo, como el comunismo de consejos del marxista Anton Pannekoek . En sus Notas sobre el anarquismo , Chomsky sugiere la posibilidad "de que alguna forma de comunismo de consejos sea la forma natural de socialismo revolucionario en una sociedad industrial . Refleja la creencia de que la democracia está severamente limitada cuando el sistema industrial está controlado por cualquier forma de élite autocrática". , ya sea de propietarios, gerentes y tecnócratas, de un partido de ' vanguardia' o de una burocracia estatal ”. [169]
A mediados del siglo XX, algunos grupos socialistas libertarios surgieron de desacuerdos con el trotskismo que se presentó como antiestalinismo leninista. Como tal, el grupo francés Socialisme ou Barbarie surgió de la Cuarta Internacional trotskista , donde Cornelius Castoriadis y Claude Lefort constituyeron una tendencia Chaulieu-Montal en el Parti Communiste Internationaliste francés en 1946. En 1948, experimentaron su "desencanto final con el trotskismo", [170] lo que los llevó a separarse para formar Socialisme ou Barbarie, cuya revista comenzó a aparecer en marzo de 1949. Castoriadis dijo más tarde de este período que "la audiencia principal del grupo y de la revista estaba formada por grupos de la vieja izquierda radical : Bordiguistas, concejales comunistas, algunos anarquistas y algunos descendientes de la "izquierda" alemana de los años veinte ". [171] También en el Reino Unido, el grupo Solidarity fue fundado en 1960 por un pequeño grupo de miembros expulsados de la Trotskista Socialist Labor League . Casi desde el principio estuvo fuertemente influenciado por el grupo francés Socialisme ou Barbarie, en particular por su líder intelectual Cornelius Castoriadis, cuyos ensayos figuraron entre los numerosos folletos que Solidaridad produjo. El líder intelectual del grupo fue Chris Pallis , que escribió bajo el nombre de Maurice Brinton. [172]
En la República Popular de China (RPC) desde 1967, los términos ultraizquierda y comunista de izquierda se refieren a la teoría y práctica políticas autodefinidas como más izquierdistas que la de los líderes maoístas centrales en el apogeo de la Gran Revolución Cultural Proletaria (GPCR). ). Los términos también se utilizan retroactivamente para describir algunas orientaciones anarquistas chinas de principios del siglo XX . Como insulto, el Partido Comunista de China (PCCh) ha utilizado el término "ultraizquierdista" de manera más amplia para denunciar cualquier orientación que considere más a la izquierda que la línea del partido . Según este último uso, en 1978 el Comité Central del PCCh denunció como ultraizquierdista la línea de Mao Zedong desde 1956 hasta su muerte en 1976. El término ultraizquierda se refiere a aquellas posiciones rebeldes del GPCR que divergían de la línea central maoísta al identificar una contradicción antagónica entre el propio partido-Estado PCCh-PRC y las masas de trabajadores y campesinos [173] concebidos como una sola clase proletaria divorciada de cualquier control significativo sobre la producción o la distribución. Mientras que la línea central maoísta sostenía que las masas controlaban los medios de producción a través de la mediación del partido, la ultraizquierda argumentó que los intereses objetivos de los burócratas estaban determinados estructuralmente por la forma de Estado centralista en oposición directa a los intereses objetivos de las masas. independientemente de cuán socialistas pueda ser el pensamiento de un burócrata dado. Mientras que los líderes maoístas centrales alentaron a las masas a criticar las ideas y hábitos reaccionarios entre el supuesto 5% de los cuadros malos, dándoles la oportunidad de "pasar una nueva hoja" después de haber experimentado una " reforma de pensamiento ", la ultraizquierda argumentó que la revolución cultural tuvo que dar paso a la revolución política "en la que una clase derroca a otra clase". [174] [175]
En 1969, el francés plataformista anarcocomunista Daniel Guerin publicó un ensayo titulado "El marxismo libertario?" en el que abordó el debate entre Karl Marx y Mikhail Bakunin en la Primera Internacional y luego sugirió que "el [marxismo libertario rechaza el determinismo y el fatalismo, dando mayor lugar a la voluntad individual, la intuición, la imaginación, las velocidades reflejas y los profundos instintos de las masas, que son más profundos en horas de crisis que los razonamientos de las 'élites'; el [m] arxismo libertario piensa en los efectos de la sorpresa, la provocación y la audacia, se niega a ser abarrotado y paralizado por un pesado aparato 'científico', no se equivoca ni fanfarronea, y se protege tanto del aventurerismo como del miedo a lo desconocido ". [176] En los Estados Unidos, existió de 1970 a 1981 la publicación Root & Branch [177] que tenía como subtítulo "A Libertarian Marxist Journal". [178] En 1974, la revista Libertarian Communism fue fundada en el Reino Unido por un grupo dentro del SPGB. [179]
El marxismo autónomo, el neomarxismo y la teoría situacionista también se consideran variantes antiautoritarias del marxismo que están firmemente dentro de la tradición socialista libertaria. Como tal, "[e] n Nueva Zelanda, no se formó ningún grupo situacionista, a pesar de los intentos de Grant McDonagh. En cambio, McDonagh operó como un individuo en la periferia del medio anarquista, cooperando con los anarquistas para publicar varias revistas, como como Anarchy y KAT. Este último se autodenominó 'un antiautoritario espasmódico' de la 'ultraizquierda libertaria (situacionistas, anarquistas y socialistas libertarios)' ". [180] Para libcom.org: "En las décadas de 1980 y 1990, se desarrolló una serie de otros grupos, influenciados también por gran parte del trabajo anterior. Los más notables son Kolinko, Kurasje y Wildcat en Alemania, Aufheben en Inglaterra, Theorie Communiste en Francia, TPTG en Grecia y Kamunist Kranti en India. También están conectados con otros grupos en otros países, fusionando autonomia, operaismo, marxismo hegeliano, el trabajo del JFT, Open Marxism , el ICO, la Internacional Situacionista, anarquismo y post- 68 marxismo alemán ". [181] Relacionado con esto estaban los intelectuales que fueron influenciados por el comunista de izquierda italiano Amadeo Bordiga , pero que no estaban de acuerdo con sus posiciones leninistas, por lo que estos incluyeron la publicación francesa Invariance editada por Jacques Camatte , publicada desde 1968 y Gilles Dauve, quien publicó Troploin con Karl Nesic. .
Tendencias notables
Anarquista
Históricamente, anarquismo y socialismo libertario han sido en gran parte sinónimos. [182] Se trata principalmente de las corrientes del anarquismo clásico , desarrollado en el siglo XIX, en sus compromisos con la autonomía y la libertad, la descentralización, la oposición a la jerarquía y la oposición al vanguardismo del socialismo autoritario .
El anarcosindicalista Gaston Leval explicó: "Por tanto, prevemos una Sociedad en la que se coordinarán todas las actividades, una estructura que tenga, al mismo tiempo, la flexibilidad suficiente para permitir la mayor autonomía posible para la vida social, o para la vida de cada empresa. , y suficiente cohesión para prevenir todo desorden. [...] En una sociedad bien organizada, todas estas cosas deben lograrse sistemáticamente por medio de federaciones paralelas, unidas verticalmente en los niveles más altos, constituyendo un vasto organismo en el que todos los funciones se realizarán solidariamente con todas las demás y que preservarán permanentemente la cohesión necesaria ”. [183]
Mutualismo
El mutualismo comenzó como un movimiento socialista del siglo XIX adoptado y desarrollado por Pierre-Joseph Proudhon en la primera teoría económica anarquista . El mutualismo se basa en una versión de la teoría del valor del trabajo que sostiene que cuando se vende el trabajo o su producto, debe recibir a cambio bienes o servicios que incorporen "la cantidad de trabajo necesaria para producir un artículo de utilidad exactamente similar e igual", [ 184] y considera cualquier otra cosa como explotación, robo de trabajo o usura . Los mutualistas abogan por la propiedad social y creen que un mercado laboral libre permitiría condiciones de ingresos iguales en proporción al trabajo ejercido. [185] [186] Como dice Jonathan Beecher, el objetivo mutualista era "emancipar al trabajo de las limitaciones impuestas por el capital". [187] Proudhon creía que un individuo solo tenía derecho a la tierra mientras la usaba u ocupaba. Si el individuo deja de hacerlo, vuelve a tierras sin dueño. [188]
Algunos anarquistas individualistas como Benjamin Tucker fueron influenciados por el mutualismo de Proudhon, pero no llamaron a la asociación en grandes empresas como él. [189] Las ideas mutualistas encontraron un terreno fértil en el siglo XIX en España. En España, Ramón de la Sagra fundó la revista anarquista El Porvenir en La Coruña en 1845 que se inspiró en las ideas de Proudhon. [190] El político catalán Francesc Pi i Margall se convirtió en el principal traductor de las obras de Proudhon al español [191] y más tarde se convirtió brevemente en presidente de España en 1873 mientras era líder del Partido Democrático Republicano Federal.
Según George Woodcock , "[e] stas traducciones iban a tener un efecto profundo y duradero en el desarrollo del anarquismo español después de 1870, pero antes de esa época las ideas proudhonianas, tal como las interpretó Pi, ya proporcionaron gran parte de la inspiración para el movimiento federalista. que surgió a principios de la década de 1860 ". [191] Según la Enciclopedia Británica , "[d] urante la revolución española de 1873, Pi y Margall intentó establecer un sistema político descentralizado o ' cantonalista ' en líneas proudhonianas". [190] Kevin Carson es un teórico mutualista contemporáneo que es autor de Studies in Mutualist Political Economy . [192]
Anarquismo social
El anarquismo social es una rama del anarquismo que enfatiza la propiedad social , la ayuda mutua y la autogestión de los trabajadores . El anarquismo social ha sido la forma dominante del anarquismo clásico e incluye las principales escuelas colectivistas , comunistas y sindicalistas del pensamiento anarquista. Como término, el anarquismo social se utiliza en contraste con el anarquismo individualista para describir la teoría que pone énfasis en los aspectos comunitarios y cooperativos de la teoría anarquista, al mismo tiempo que se opone a las formas autoritarias de comunitarismo asociadas con el pensamiento de grupo y la conformidad colectiva , favoreciendo una reconciliación entre la individualidad y la socialidad .
Los anarquistas sociales se oponen a la propiedad privada de los medios de producción , considerándola una fuente de desigualdad y, en cambio, defienden la propiedad social, ya sea a través de la propiedad colectiva, como ocurre con los bakuninistas y los anarquistas colectivistas; propiedad común como ocurre con los anarquistas comunistas; y propiedad cooperativa como ocurre con los anarquistas sindicalistas; u otras formas. El anarquismo social se presenta tanto en tendencias pacíficas como insurreccionales , así como en tendencias tanto plataformaistas como antiorganizativas. Ha operado fuertemente dentro de los movimientos obreros , sindicatos y sindicatos laborales , enfatizando la liberación de los trabajadores a través de la lucha de clases .
Hasta la fecha, los ejemplos más conocidos de sociedades social anarquistas son el Territorio Libre después de la Revolución Rusa , la Asociación Popular de Corea en Manchuria y los territorios anarquistas de la Revolución Española . [193]
Anarquismo individualista
El anarquismo individualista es un conjunto de varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad sobre determinantes externos como grupos, sociedad, tradiciones y sistemas ideológicos. [194] [195] Anarquistas como Luigi Galleani y Errico Malatesta no han visto ninguna contradicción entre el anarquismo individualista y el anarquismo social, [196] y este último ve especialmente problemas no entre las dos formas de anarquismo, sino entre anarquistas y no anarquistas. [197] Anarquistas como Benjamin Tucker argumentaron que "no era el anarquismo socialista contra el anarquismo individualista, sino el socialismo comunista contra el socialismo individualista". [198] Tucker señaló además que "el hecho de que el socialismo de Estado haya eclipsado otras formas de socialismo no le da derecho a un monopolio de la idea socialista". [199]
Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense [200] y el periódico semanal de cuatro páginas que editó durante 1833, The Peaceful Revolutionist , fue el primer periódico anarquista publicado. [201] Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "[i] es evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos ya en 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews [...]. William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática ". [202] Más tarde, el anarquista individualista estadounidense Benjamin Tucker "estaba contra el estado y el capitalismo, contra la opresión y la explotación. Aunque no contra el mercado y la propiedad, estaba firmemente en contra del capitalismo, ya que, a sus ojos, era un gobierno apoyado por el estado". monopolio del capital social (herramientas, maquinaria, etc.) que permite a los propietarios explotar a sus empleados, es decir, evitar pagar a los trabajadores el valor total de su trabajo. Pensó que "las clases trabajadoras se ven privadas de sus ganancias por la usura en sus tres formas, interés, renta y ganancia ", por tanto" La libertad abolirá el interés; abolirá las ganancias; abolirá la renta monopolística; abolirá los impuestos; abolirá la explotación laboral; abolirá todos los medios por los cuales cualquier trabajador pueda ser privado de cualquiera de sus productos ". Esta postura lo coloca directamente en la tradición socialista libertaria y Tucker se refirió a sí mismo muchas veces como socialista y consideró que su filosofía era el socialismo anarquista. [203] [204]
El anarquista individualista francés Émile Armand muestra una clara oposición al capitalismo y a las economías centralizadas cuando dijo que el anarquista individualista "interiormente permanece refractario - fatalmente refractario - moral, intelectual, económicamente (La economía capitalista y la economía dirigida, los especuladores y los fabricantes de son igualmente repugnantes para él.) ". [205] El anarquista individualista español Miguel Giménez Igualada pensaba que "el capitalismo es un efecto del gobierno; la desaparición del gobierno hace que el capitalismo caiga vertiginosamente de su pedestal ... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa sino un producto del Estado, dentro del cual lo único que se impulsa es el lucro, bueno o mal adquirido. Y entonces luchar contra el capitalismo es una tarea sin sentido, ya que sea capitalismo de Estado o capitalismo de empresa, mientras exista Gobierno, existirá la explotación del capital. La lucha, pero de conciencia, es contra el Estado ”. [206] Su punto de vista sobre la división de clases y la tecnocracia es el siguiente: "Dado que cuando nadie trabaja para otro, el que se beneficia de la riqueza desaparece, así como el gobierno desaparecerá cuando nadie preste atención a los que aprendieron cuatro cosas en las universidades y de eso de hecho pretenden gobernar a los hombres. Las grandes empresas industriales serán transformadas por los hombres en grandes asociaciones en las que todos trabajarán y disfrutarán del producto de su trabajo. Y de esos fáciles y bellos problemas que el anarquismo trata y quien los pone en práctica. y los vive son anarquistas. [...] La prioridad que sin descanso debe hacer un anarquista es aquella en la que nadie tiene que explotar a nadie, ningún hombre a ningún hombre, ya que esa no explotación conducirá a la limitación de la propiedad a necesidades individuales". [207]
El escritor anarquista [208] y bohemio Oscar Wilde escribió en su famoso ensayo El alma del hombre bajo el socialismo que "[a] rt es el individualismo, y el individualismo es una fuerza perturbadora y desintegradora. Ahí reside su inmenso valor. Porque lo que busca es perturbar la monotonía del tipo, la esclavitud de la costumbre, la tiranía del hábito y la reducción del hombre al nivel de una máquina ". [209] Para el historiador anarquista George Woodcock, "el objetivo de Wilde en El alma del hombre bajo el socialismo es buscar la sociedad más favorable para el artista [...] porque el arte de Wilde es el fin supremo, que contiene en sí mismo la iluminación y la regeneración, para que todo lo demás en la sociedad debe ser subordinado. [...] Wilde representa al anarquista como esteta ". [210] En una sociedad socialista, las personas tendrán la posibilidad de realizar sus talentos ya que "cada miembro de la sociedad compartirá la prosperidad y la felicidad generales de la sociedad". Wilde agregó que "por otro lado, el socialismo en sí será valioso simplemente porque conducirá al individualismo", ya que los individuos ya no tendrán que temer la pobreza o el hambre. Este individualismo, a su vez, protegería contra los gobiernos "armados con poder económico como lo están ahora con poder político" sobre sus ciudadanos. Sin embargo, Wilde defendió el individualismo no capitalista, diciendo que "por supuesto, podría decirse que el individualismo generado en condiciones de propiedad privada no es siempre, ni siquiera como regla, de un tipo fino o maravilloso" una crítica que es " muy cierto". [211] En la imaginación de Wilde, de esta manera el socialismo liberaría a los hombres del trabajo manual y les permitiría dedicar su tiempo a actividades creativas, desarrollando así su alma. Terminó declarando: "El nuevo individualismo es el nuevo helenismo". [211]
marxista
El marxismo libertario es un amplio espectro de filosofías económicas y políticas que enfatizan los aspectos antiautoritarios del marxismo . [212] Las primeras corrientes del marxismo libertario, conocido como comunismo de izquierda, [213] surgieron en oposición al marxismo-leninismo [214] y sus derivados como el estalinismo , el maoísmo y el trotskismo . [215] El marxismo libertario también es crítico de posiciones reformistas como las de los socialdemócratas . [216] Las corrientes marxistas libertarias a menudo se basan en las obras posteriores de Marx y Engels, específicamente los Grundrisse y La guerra civil en Francia ; [217] enfatizando la creencia marxista en la capacidad de la clase trabajadora para forjar su propio destino sin la necesidad de un partido o estado revolucionario para mediar o ayudar en su liberación. [218] Junto con el anarquismo, el marxismo libertario es una de las principales corrientes del socialismo libertario. [219]
El marxismo libertario incluye corrientes como el luxemburguismo , el comunismo de consejos, el comunismo de izquierda, el socialismo ou Barbarie , la tendencia Johnson-Forest , el socialismo mundial , el letrismo / situacionismo y el autonomismo / obrero y la nueva izquierda . [220] El marxismo libertario a menudo ha tenido una fuerte influencia tanto en los anarquistas sociales como en la posizquierda . Teóricos notables del marxismo libertario han incluido a Anton Pannekoek, Raya Dunayevskaya , CLR James , Antonio Negri , Cornelius Castoriadis , Maurice Brinton , Guy Debord , Daniel Guérin , Ernesto Screpanti y Raoul Vaneigem .
De Leonismo
El de Leonismo es una forma de marxismo sindicalista desarrollada por Daniel De Leon . De León fue uno de los primeros líderes del primer partido político socialista de Estados Unidos, el Partido Laborista Socialista de América . De Leon combinó las teorías emergentes del sindicalismo en su época con el marxismo ortodoxo . Según la teoría de De Leonist, los sindicatos industriales militantes ( sindicatos especializados) y un partido que promueve las ideas sindicalistas industriales son los vehículos de la lucha de clases .
Los sindicatos industriales que sirven a los intereses del proletariado producirán el cambio necesario para establecer un sistema socialista. La única forma en que esto difiere de algunas corrientes del anarcosindicalismo es que, según el pensamiento de De Leonist, también es necesario un partido político revolucionario para luchar por el proletariado en el campo político. El leonismo también se encuentra fuera de la tradición leninista del comunismo. Es anterior al leninismo, ya que los principios del leonismo se desarrollaron a principios de la década de 1890 cuando De Leon asumió el liderazgo del SLP, mientras que el leninismo y su idea de partido de vanguardia tomaron forma después de la publicación de 1902 de ¿Qué hacer? De Lenin .
La naturaleza altamente descentralizada y democrática del gobierno de Leonist propuesto contrasta con el centralismo democrático del marxismo-leninismo y lo que ellos ven como la naturaleza dictatorial de la Unión Soviética y la República Popular China y otros estados comunistas . El éxito del plan de Leonist depende de lograr el apoyo de la mayoría entre la gente tanto en los lugares de trabajo como en las urnas, en contraste con la noción leninista de que un pequeño partido de vanguardia debe liderar a la clase trabajadora para llevar a cabo la revolución.
Comunismo de consejo
El comunismo de consejos es un movimiento radical de izquierda que se originó en Alemania y los Países Bajos en la década de 1920. Su organización principal fue el Partido Comunista de los Trabajadores de Alemania (KAPD). El comunismo de consejo continúa hoy como una posición teórica y activista dentro del marxismo y también dentro del socialismo libertario. En contraste con los de la socialdemocracia y el comunismo leninista, el argumento central del comunismo de consejos es que los consejos de trabajadores que surgen en las fábricas y municipios son la forma natural y legítima de organización de la clase trabajadora y poder de gobierno. Esta visión se opone al énfasis reformista y bolchevique sobre los partidos de vanguardia , los parlamentos o el estado. El principio fundamental del comunismo de consejos es que el estado y la economía deben ser administrados por consejos de trabajadores , compuestos por delegados elegidos en los lugares de trabajo y revocables en cualquier momento. Como tal, los comunistas de consejos se oponen al socialismo burocrático estatal. También se oponen a la idea de un partido revolucionario, ya que los comunistas del consejo creen que una revolución dirigida por un partido necesariamente producirá una dictadura del partido . Los comunistas de consejos apoyan una democracia obrera, que quieren producir a través de una federación de consejos de trabajadores.
El término ruso para consejo es soviético y durante los primeros años de la revolución, los consejos de trabajadores fueron políticamente significativos en Rusia. Fue para aprovechar el aura del poder en el lugar de trabajo que Vladimir Lenin utilizó la palabra para varios órganos políticos. El nombre del Soviet Supremo , con el que se llamaba al parlamento; y el de la propia Unión Soviética hacen uso de esta terminología, pero no implican ninguna descentralización. Además, los comunistas del consejo criticaron a la Unión Soviética como un estado capitalista, creyendo que la revolución bolchevique en Rusia se convirtió en una " revolución burguesa " cuando la burocracia del partido reemplazó a la vieja aristocracia feudal . Aunque la mayoría sentía que la Revolución Rusa tenía un carácter de clase trabajadora, creían que, dado que las relaciones capitalistas aún existían (porque los trabajadores no tenían voz en el manejo de la economía), la Unión Soviética terminó como un país capitalista de estado , con el estado reemplazando al individuo capitalista. Los comunistas del consejo apoyan las revoluciones obreras, pero se oponen a las dictaduras de partido único. Los comunistas del consejo también creían en reducir el papel del partido a uno de agitación y propaganda , rechazaron toda participación en las elecciones o en el parlamento y argumentaron que los trabajadores deberían abandonar los sindicatos reaccionarios y formar un gran sindicato revolucionario.
Comunismo de izquierda
El comunismo de izquierda es la gama de puntos de vista comunistas sostenidos por la izquierda comunista, que critica las ideas políticas de los bolcheviques en ciertos períodos, desde una posición que se afirma es más auténticamente marxista y proletaria que las opiniones del leninismo sostenidas por la Internacional Comunista después. su primero y durante su segundo congreso. Los comunistas de izquierda se ven a sí mismos a la izquierda de los leninistas (a quienes tienden a ver como la "izquierda del capital", no socialistas), los anarquistas (algunos de los cuales consideran socialistas internacionalistas ) así como algunas otras tendencias socialistas revolucionarias (por ejemplo, De Leonistas , a quienes tienden a ver como socialistas internacionalistas solo en casos limitados). Aunque vivió antes de que el comunismo de izquierda se convirtiera en una tendencia distinta, Rosa Luxemburgo ha influido mucho en la mayoría de los comunistas de izquierda, tanto política como teóricamente. Entre los defensores del comunismo de izquierda se encuentran Amadeo Bordiga, Herman Gorter , Anton Pannekoek, Otto Rühle , Karl Korsch , Sylvia Pankhurst y Paul Mattick .
Los grupos comunistas de izquierda prominentes que existen en la actualidad incluyen la Corriente Comunista Internacional y la Tendencia Comunista Internacionalista. Las diferentes facciones del antiguo Partido Comunista Internacional Bordiguista también se consideran organizaciones comunistas de izquierda.
Tendencia Johnson-Forest
La tendencia Johnson-Forest es una tendencia de izquierda radical en los Estados Unidos asociada con los teóricos humanistas marxistas CLR James y Raya Dunayevskaya , quienes usaron los seudónimos JR Johnson y Freddie Forest respectivamente. A ellos se unió Grace Lee Boggs , una mujer estadounidense de origen chino que fue considerada la tercera fundadora. Después de dejar el Partido Socialista Obrero Trotskista , Johnson-Forest fundó su propia organización por primera vez, llamada Correspondence. Este grupo cambió su nombre a Comité de Publicaciones por Correspondencia el próximo año. Sin embargo, las tensiones que habían surgido antes presagiaban una división, que tuvo lugar en 1955. A través de su trabajo teórico y político de finales de la década de 1940, James había llegado a la conclusión de que un partido de vanguardia ya no era necesario porque sus enseñanzas habían sido absorbidas por las masas. En 1956, James vería la Revolución Húngara de 1956 como una confirmación de esto. Aquellos que respaldaron la política de James tomaron el nombre Facing Reality después del libro de 1958 de James coescrito con Grace Lee Boggs y Pierre Chaulieu (un seudónimo de Cornelius Castoriadis ) sobre la revuelta de la clase trabajadora húngara de 1956.
Socialisme ou Barbarie
Socialisme ou Barbarie (Socialismo o barbarie) fue un grupo socialista libertario radical radicado en Francia del período posterior a la Segunda Guerra Mundial (el nombre proviene de una frase que utilizó Friedrich Engels y fue citada por Rosa Luxemburg en el ensayo de 1916 The Junius Pamphlet ). [221] Existió desde 1948 hasta 1965. La personalidad animadora fue Cornelius Castoriadis , también conocido como Pierre Chaulieu o Paul Cardan. [222] Debido a que rechazó explícitamente el vanguardismo leninista y criticó el espontaneismo, para Castoriadis "la emancipación de la masa del pueblo era tarea de ese pueblo; sin embargo, el pensador socialista no podía simplemente cruzarse de brazos". Castoriadis argumentó que el lugar especial otorgado al intelectual debería pertenecer a cada ciudadano autónomo. Sin embargo, rechazó el atentenismo , sosteniendo que en la lucha por una nueva sociedad los intelectuales necesitaban "alejarse de lo cotidiano y de lo real". [164] El filósofo político Claude Lefort quedó impresionado por Cornelius Castoriadis cuando lo conoció por primera vez. Publicaron Sobre el régimen y contra la defensa de la URSS , una crítica tanto a la Unión Soviética como a sus partidarios trotskistas . Sugirieron que la Unión Soviética estaba dominada por una capa social de burócratas y que consistía en un nuevo tipo de sociedad tan agresiva como las sociedades de Europa Occidental. Posteriormente, también publicó en Socialisme ou Barbarie .
Internacional situacionista
La Internacional Situacionista fue un grupo restringido de revolucionarios internacionales fundado en 1957 y que tuvo su apogeo en su influencia en las huelgas salvajes generales sin precedentes de mayo de 1968 en Francia . Con sus ideas arraigadas en el marxismo y las vanguardias artísticas europeas del siglo XX , abogaban por experiencias de vida alternativas a las admitidas por el orden capitalista, por la satisfacción de los deseos primitivos humanos y la búsqueda de una calidad pasional superior. Para ello, sugirieron y experimentaron con la "construcción de situaciones", es decir, la creación de ambientes favorables para la satisfacción de tales deseos. Utilizando métodos extraídos de las artes, desarrollaron una serie de campos experimentales de estudio para la construcción de tales situaciones, como el urbanismo unitario y la psicogeografía . En este orden de ideas, un importante trabajo theorectical que surgió de este grupo fue Raoul Vaneigem 's La revolución de la vida cotidiana . [223]
Lucharon contra el principal obstáculo para el cumplimiento de esa vida pasional superior, identificada por ellos en el capitalismo avanzado . Su trabajo teórico crítico alcanzó su punto máximo en el influyente libro La sociedad del espectáculo de Guy Debord . Debord argumentó en 1967 que características espectaculares como los medios de comunicación y la publicidad tienen un papel central en una sociedad capitalista avanzada, que es mostrar una realidad falsa para enmascarar la degradación capitalista real de la vida humana. Para derrocar tal sistema, la Internacional Situacionista apoyó las revueltas de mayo de 1968 y pidió a los trabajadores que ocuparan las fábricas y las dirigieran con democracia directa a través de consejos de trabajadores compuestos por delegados instantáneamente revocables.
Después de publicar en el último número de la revista un análisis de las revueltas de mayo de 1968 y las estrategias que deberán adoptarse en las revoluciones futuras, [224] la Internacional Situacionista se disolvió en 1972 [225].
Autonomismo
El autonomismo es un conjunto de teorías y movimientos políticos y sociales de izquierda cercanos al movimiento socialista. Como un sistema teórico identificable que primero surgió en Italia en la década de 1960 de obrerista ( operaismo ) comunismo . A través de traducciones facilitadas por Danilo Montaldi y otros, los autonomistas italianos se basaron en investigaciones anteriores de activistas en los Estados Unidos por la tendencia Johnson-Forest y en Francia por el grupo Socialisme ou Barbarie . Más tarde, las tendencias posmarxistas y anarquistas cobraron importancia después de la influencia de los situacionistas , el fracaso de los movimientos de extrema izquierda italianos en la década de 1970 y el surgimiento de varios teóricos importantes, incluido Antonio Negri, quien había contribuido a la fundación de Potere Operaio en 1969. así como Mario Tronti , Paolo Virno y Franco "Bifo" Berardi .
A diferencia de otras formas de marxismo, el marxismo autonomista enfatiza la capacidad de la clase trabajadora para forzar cambios en la organización del sistema capitalista independientemente del estado, los sindicatos o los partidos políticos. Los autonomistas están menos preocupados por la organización política de partidos que otros marxistas, centrándose en cambio en la acción autoorganizada fuera de las estructuras organizativas tradicionales. El marxismo autónomo es, por tanto, una teoría "de abajo hacia arriba" que llama la atención sobre las actividades que los autonomistas ven como la resistencia cotidiana de la clase trabajadora al capitalismo, por ejemplo, el absentismo, el trabajo lento y la socialización en el lugar de trabajo.
Todo esto influyó en las autónomas alemanas y holandesas, el movimiento del Centro Social mundial y hoy es influyente en Italia, Francia y, en menor medida, en los países de habla inglesa. Aquellos que se describen a sí mismos como autonomistas ahora varían desde marxistas hasta postestructuralistas y anarquistas. Los movimientos autonomistas marxistas y autonomos proporcionaron inspiración a algunos miembros de la izquierda revolucionaria en los países de habla inglesa, particularmente entre los anarquistas, muchos de los cuales han adoptado tácticas autonomistas. Algunos anarquistas de habla inglesa incluso se describen a sí mismos como autonomistas. El movimiento del operaismo italiano también influyó en académicos marxistas como Harry Cleaver , John Holloway , Steve Wright y Nick Dyer-Witheford . Hoy también está asociado a la publicación Multitudes . [226]
Otro
Otras corrientes socialistas libertarias incluyen tendencias anarquistas posclásicas, así como tendencias que no pueden clasificarse fácilmente dentro de la división anarquista / marxista.
Dentro del movimiento obrero y la política parlamentaria
Socialismo democrático
Pierre-Joseph Proudhon se postuló para la asamblea constituyente francesa en abril de 1848, pero no fue elegido aunque su nombre apareció en las papeletas de votación en París, Lyon, Besançon y Lille. Triunfó en las elecciones complementarias del 4 de junio. El político catalán Francesc Pi i Margall se convirtió en el principal traductor de las obras de Proudhon al español y más tarde se convirtió brevemente en presidente de España en 1873 mientras era el líder del Partido Republicano Democrático Federal . [191]
Para el destacado anarcosindicalista Rudolf Rocker:
El primer movimiento de los trabajadores españoles estuvo fuertemente influenciado por las ideas de Pi y Margall, líder de los federalistas españoles y discípulo de Proudhon. Pi y Margall fue uno de los teóricos destacados de su época y tuvo una poderosa influencia en el desarrollo de las ideas libertarias en España. Sus ideas políticas tenían mucho en común con las de Richard Price , Joseph Priestly [ sic ], Thomas Paine , Jefferson y otros representantes del liberalismo angloamericano del primer período. Quería limitar el poder del estado al mínimo y reemplazarlo gradualmente por un orden económico socialista. [227]
Pi i Margall fue un teórico dedicado por derecho propio, especialmente a través de obras de tamaño de libro como La reacción y la revolución ( Reacción y revolución , de 1855), Las nacionalidades ( Nacionalidades , 1877) y La Federación ( Federación ) de 1880. Por otro lado, Fermín Salvochea fue alcalde de la ciudad de Cádiz y presidente de la provincia de Cádiz . Fue uno de los principales propagadores del pensamiento anarquista en esa zona a finales del siglo XIX y es considerado quizás la figura más querida del movimiento anarquista español del siglo XIX. [228] [229] Ideológicamente, fue influenciado por Charles Bradlaugh , Robert Owen y Thomas Paine, cuyas obras había estudiado durante su estancia en Inglaterra, así como por Peter Kropotkin, a quien leyó más tarde. En España, tuvo contacto con los pensadores anarquistas y miembros de la Alianza Bakuninista, entre ellos Anselmo Lorenzo y Francisco Mora. [228]
En 1950, se formó un grupo clandestino dentro de la Federación Anarquista Francófona (FA) llamada Organización Pensée Bataille (OPB) liderada por el plataformaista George Fontenis. [230] La OPB impulsó una medida que vio a la FA cambiar su nombre a Fédération Communiste Libertaire (FCL) después del Congreso de 1953 en París, mientras que un artículo en Le Libertaire indicaba el fin de la cooperación con el Grupo Surrealista francés dirigido por André. Bretón. El nuevo proceso de toma de decisiones se basó en la unanimidad, ya que cada persona tenía derecho de veto sobre las orientaciones de la federación. La FCL publicó el mismo año el Manifeste du communisme libertaire . Varios grupos abandonaron la FCL en diciembre de 1955, en desacuerdo con la decisión de presentar "candidatos revolucionarios" en las elecciones legislativas. Los días 15 y 20 de agosto de 1954 tuvo lugar el quinto pleno intercontinental de la CNT. Apareció un grupo llamado Entente anarchiste, que estaba formado por militantes a los que no les gustaba la nueva orientación ideológica que la OPB le estaba dando a la FCL, considerándola autoritaria y casi marxista. [231] La FCL duró hasta 1956 justo después de participar en las elecciones legislativas estatales con diez candidatos. Este movimiento alienó a algunos miembros de la FCL y, por lo tanto, llevó al final de la organización. [230]
Había una fuerte corriente libertaria de izquierda en el movimiento obrero británico y el término "socialista libertario" se ha aplicado a varios socialistas democráticos , incluidos algunos miembros prominentes del Partido Laborista británico . La Liga Socialista fue formada en 1885 por William Morris y otros críticos del socialismo autoritario de la Federación Socialdemócrata . Estuvo involucrado en el nuevo sindicalismo , la militancia sindical de base de las décadas de 1880-1890, que anticipó el sindicalismo de algunas formas clave ( Tom Mann , un líder del nuevo sindicalismo, fue uno de los primeros sindicalistas británicos). La Liga Socialista estaba dominada por anarquistas en la década de 1890. [232] El Partido Laborista Independiente (ILP) formado en ese momento se basó más en las tradiciones religiosas inconformistas de la clase trabajadora británica que en la teoría marxista y tenía una tensión socialista libertaria. Otros en la tradición del ILP y descritos como socialistas libertarios incluyen a Michael Foot y lo más importante, GDH Cole . El ministro del Partido Laborista, Peter Hain [233], ha escrito en apoyo del socialismo libertario, identificando un eje que implica una "visión de abajo hacia arriba del socialismo, con anarquistas en el extremo revolucionario y socialistas democráticos [como él] en su extremo reformista " en contraposición al eje del socialismo de Estado con marxista-leninistas en el extremo revolucionario y socialdemócratas en el extremo reformista. [234] Otro político laborista reciente que ha sido descrito como un socialista libertario es Robin Cook . [235] Definido de esta manera, el socialismo libertario en la corriente política contemporánea se distingue de la socialdemocracia moderna y el socialismo democrático principalmente por su descentralismo político más que por su economía. El Partido Socialista de Estados Unidos de múltiples tendencias también tiene una fuerte corriente socialista libertaria.
Katja Kipping y Julia Bonk en Alemania, Femke Halsema [236] en los Países Bajos y Ufuk Uras y el Partido Libertad y Solidaridad en Turquía son ejemplos de políticos y partidos socialistas libertarios contemporáneos que operan dentro de las principales democracias parlamentarias. En Chile, la organización autonomista Izquierda Autónoma (Izquierda Autónoma) en las elecciones generales chilenas de 2013 obtuvo un escaño en el Parlamento chileno a través de Gabriel Boric, exlíder de las protestas estudiantiles chilenas 2011-2013 . [237] En 2016, Boric, junto a otras personas como Jorge Sharp , abandonó el partido para constituir el Movimiento Autonomista. [238] En las elecciones municipales chilenas de octubre de 2016, Sharp fue elegido alcalde de Valparaíso con un 53% de votos. [238] [239] Actualmente en los Estados Unidos, hay un grupo dentro de los socialistas demócratas de América más grandes llamado el Caucus Socialista Libertario: "El LSC promueve una visión del 'socialismo libertario', un nombre tradicional para el anarquismo, que va más allá los confines de la política socialdemócrata tradicional ". [240] En la comunidad autónoma española de Cataluña , Jacobin informa sobre el partido político contemporáneo Candidatura d'Unitat Popular (CUP) de la siguiente manera:
Un carácter libertario socialista e incluso anarcosindicalista impregna a la CUP, en la tradición antiautoritaria de la izquierda catalana, encarnada por organizaciones de la época de la Guerra Civil como la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), que era anarcosindicalista, o trotskistas como el Partido. Obrero de Unificación Marxista (POUM). [...] las cooperativas y los centros culturales populares ( casals y ateneus populars ) florecieron a finales de los noventa y del 2000 como refugios seguros para comunidades socialistas radicales, alternativas económicas y formaciones ideológicas. En estos centros culturales nacieron muchas organizaciones juveniles revolucionarias. [...] Además de la red de centros culturales populares, la aparición de las casas okupadas - también conocidas como "centros sociales autogestionados" - amplió aún más esta sensibilidad radical en Cataluña. Si bien no todas las casas okupadas están alineadas con el socialismo separatista, algunas de las casas más emblemáticas están más identificadas con el movimiento separatista, como la casa okupada de Can Vies en Barcelona. [...] Cada asamblea local representa la unidad esencial de esta unidad popular. Representa el barrio, el pueblo, la ciudad. [...] Las Asambleas son soberanas y potencialmente poderosas. Son la cuna de la democracia participativa. En algunas de las ciudades donde la CUP tiene el poder, estas asambleas abiertas han recibido responsabilidades adicionales y poderes "transferidos". [241]
Posibilismo libertario
El posibilismo libertario fue una corriente política dentro del movimiento anarquista español de principios del siglo XX que abogaba por lograr los fines anarquistas de acabar con el estado y el capitalismo con participación dentro de las estructuras de la democracia parlamentaria contemporánea. [242] El nombre de este cargo político apareció por primera vez entre 1922-1923 en el discurso del anarcosindicalista catalán Salvador Segui cuando dijo: "Tenemos que intervenir en la política para tomar las posiciones de la burguesía". . [243]
Durante el otoño de 1931, militantes del sindicato anarquista Confederación Nacional del Trabajo (CNT) publicaron el "Manifiesto de los 30" . Entre los que lo firmaron estaban el secretario general de la CNT (1922-1923) Joan Peiro, Ángel Pestaña (secretario general en 1929) y Juan López Sánchez. Su corriente se llamaba treintismo y pedían una línea política más moderada dentro del movimiento anarquista español. En 1932, establecieron el Partido Sindicalista que participó en las elecciones generales españolas de 1936 y pasó a formar parte de la coalición de partidos de izquierda conocida como Frente Popular , obteniendo dos congresistas (Pestaña y Benito Pabón). En 1938, Horacio Prieto, secretario general de la CNT, propuso que la Federación Anarquista Ibérica se transformara en un partido socialista libertario y participara en las elecciones nacionales. [244]
En noviembre de 1936, el Frente Popular nombró a la destacada anarcafeminista Federica Montseny como ministra de Sanidad, convirtiéndose en la primera mujer en la historia de España en ser ministra de gabinete. [245] Cuando las fuerzas republicanas perdieron la Guerra Civil española , la ciudad de Madrid fue entregada a las fuerzas franquistas en 1939 por el último alcalde no franquista de la ciudad, el anarquista Melchor Rodríguez García . [246]
Ecosocialismo
Fusionando aspectos del anarquismo , la ecología , el ambientalismo , la política verde , el marxismo y el socialismo , los eco-socialistas generalmente creen que el sistema capitalista es la causa de la exclusión social , la desigualdad y la degradación ambiental . Los eco-socialistas critican a muchos dentro del movimiento verde por no ir lo suficientemente lejos en su crítica del sistema mundial actual y por no ser abiertamente anticapitalistas . Al mismo tiempo, los eco-socialistas culparían a la izquierda tradicional por pasar por alto o no abordar adecuadamente los problemas ecológicos. [247] Los eco-socialistas son antiglobalización . Joel Kovel ve la globalización como una fuerza impulsada por el capitalismo. A su vez, el rápido crecimiento económico alentado por la globalización provoca graves crisis ecológicas. [248] El socialismo agrario es otra variante del eco-socialismo. Un movimiento del siglo XVII llamado los Diggers basó sus ideas en el socialismo agrario. [249]
El eco-socialismo va más allá de la crítica de las acciones de las grandes corporaciones y apunta a las propiedades inherentes del capitalismo. Tal análisis sigue las teorías de Marx sobre la contradicción entre valores de uso y valores de cambio . Dentro de una economía de mercado, los bienes no se producen para satisfacer las necesidades, sino que se producen para intercambiarlos por dinero que luego utilizamos para adquirir otros bienes. Como tenemos que seguir vendiendo para seguir comprando, debemos persuadir a otros de que compren nuestros bienes solo para asegurar nuestra supervivencia, lo que conduce a la producción de bienes sin uso previo que puedan venderse para mantener nuestra capacidad de comprar otros bienes. Ecosocialistas como Kovel enfatizan que esta contradicción ha alcanzado un grado destructivo, donde ciertas actividades esenciales como el cuidado de familiares a tiempo completo y la subsistencia básica no son recompensadas, mientras que las actividades económicas innecesarias les hacen ganar grandes fortunas a ciertos individuos. [248]
El anarquismo verde es una escuela de pensamiento dentro del anarquismo que pone un énfasis particular en las cuestiones ambientales . [250] [251] Una importante influencia temprana fue el pensamiento del anarquista individualista estadounidense Henry David Thoreau y su libro Walden [118] , así como de León Tolstoi [119] y Elisee Reclus . [120] A finales del siglo XIX, surgió una corriente naturista dentro de los círculos anarquistas individualistas [122] [123] [124] en Cuba [125] Francia, [126] [127] Portugal [118] [119] y España. [119] [127] [128] [130]
Algunos anarquistas verdes contemporáneos pueden describirse como anarco-primitivistas o anarquistas anti- civilización , aunque no todos los anarquistas verdes son primitivistas. Asimismo, existe una fuerte crítica a la tecnología moderna entre los anarquistas verdes, aunque no todos la rechazan por completo. Las corrientes contemporáneas importantes son el anarco-primitivismo y la ecología social . Entre los escritores contemporáneos notables que defienden el anarquismo verde se encuentran Murray Bookchin , Daniel Chodorkoff , el antropólogo Brian Morris y gente del Instituto de Ecología Social ; y los críticos de la tecnología como Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , George Draffan y John Zerzan ; y otros como Alan Carter . [252]
Los ecologistas sociales a menudo critican las principales corrientes del socialismo por su enfoque y debates sobre política y economía en lugar de centrarse en el ecosistema (humano y ambiental). Esta teoría promueve el municipalismo libertario y la tecnología verde . Los anarco-primitivistas a menudo critican al socialismo dominante por apoyar la civilización y la tecnología moderna que creen que se basan inherentemente en la dominación y la explotación. En cambio, abogan por el proceso de reconstrucción o reconexión con el entorno natural. El veganarquismo es la filosofía política del veganismo (más específicamente la liberación animal ) y el anarquismo verde. [253] Esto incluye ver el estado como innecesario y dañino tanto para los humanos como para los animales mientras se practica un estilo de vida vegano. [253]
Georgismo
El georgismo es una filosofía e ideología económicas que sostiene que las personas son dueñas de lo que crean, pero que las cosas que se encuentran en la naturaleza, sobre todo la tierra , pertenecen a todos por igual. [254] La filosofía georgista se basa en los escritos del economista Henry George (1839-1897) y generalmente se asocia con la idea de un impuesto único sobre el valor de la tierra. Su obra más famosa es Progreso y pobreza (1879), un tratado sobre la desigualdad, la naturaleza cíclica de las economías industrializadas y el uso del impuesto al valor de la tierra como remedio. Los georgistas sostienen que un impuesto sobre el valor de la tierra es económicamente eficiente , justo y equitativo ; y que puede generar ingresos suficientes para que otros impuestos (por ejemplo, impuestos sobre las ganancias, las ventas o los ingresos), que son menos justos y eficientes, puedan reducirse o eliminarse. Muchos han descrito un impuesto sobre el valor de la tierra como un impuesto progresivo, ya que lo pagarían principalmente los ricos y reduciría la desigualdad económica . [255]
Las ideas georgistas influyeron mucho en la política de principios del siglo XX. Los partidos políticos que se formaron sobre la base de ideas georgistas incluyen el Commonwealth Land Party, el Justice Party de Dinamarca , el Henry George Justice Party y la Single Tax League . Varias comunidades también se iniciaron con principios georgistas durante el apogeo de la popularidad de la filosofía. Dos de esas comunidades que todavía existen son Arden, Delaware , que fue fundada en 1900 por Frank Stephens y Will Price ; y Fairhope, Alabama , que fue fundada en 1894 con los auspicios de Fairhope Single Tax Corporation . [256] El anarquista cristiano León Tolstoi se entusiasmó con el pensamiento económico de Henry George, incorporándolo con aprobación en obras posteriores como Resurrección , el libro que jugó un factor importante en su excomunión . [257]
Socialismo gremial
El socialismo gremial es un movimiento político que aboga por el control de la industria por parte de los trabajadores a través de gremios relacionados con el comercio "en una relación contractual implícita con el público". [258] Se originó en el Reino Unido y fue más influyente en el primer cuarto del siglo XX. [258] Estuvo fuertemente asociado con GDH Cole e influenciado por las ideas de William Morris .
El socialismo gremial se inspiró en parte en los gremios de artesanos y otros trabajadores calificados que habían existido en Inglaterra durante la Edad Media . En 1906, Arthur Penty publicó Restoration of the Gild System en el que se opuso a la producción industrial y abogó por un retorno a un período anterior de producción artesanal organizada a través de gremios. Al año siguiente, la revista The New Age se convirtió en un defensor del socialismo gremial, aunque en el contexto de la industria moderna más que en el entorno medieval favorecido por Penty. Los socialistas gremiales "defendían la propiedad estatal de la industria, combinada con el" control de los trabajadores "mediante la delegación de autoridad a gremios nacionales organizados internamente sobre líneas democráticas. Sobre el estado mismo diferían, algunos creían que se mantendría más o menos en su forma actual y otros que se transformaría en un organismo federal que represente a los gremios de trabajadores, organizaciones de consumidores, órganos de gobierno local y otras estructuras sociales ”. [258]
En 1914, Samuel George Hobson , uno de los principales contribuyentes de The New Age , publicó National Guilds: An Inquiry into the Wage System and the Way Out . En este trabajo, los gremios se presentaron como una alternativa al control estatal de la industria o la actividad sindical convencional. A diferencia de los sindicatos existentes, los gremios no limitarían sus demandas a cuestiones de salarios y condiciones, sino que buscarían obtener el control de la industria para los trabajadores a quienes representaban. En última instancia, los gremios industriales servirían como órganos a través de los cuales se organizaría la industria en una futura sociedad socialista. La teoría del socialismo de gremio fue desarrollada y popularizada por GDH Cole, quien formó la Liga Nacional de Gremios en 1915 y publicó varios libros sobre el socialismo de gremio, incluyendo Self-Government in Industry (1917) y Guild Socialism Restated (1920). Para el erudito Charles Masquerade, "[i] es al cumplir con un requisito tan doble que se podría decir que el socialismo libertario de GDH Cole ofrece vías oportunas y sostenibles para la institucionalización del valor liberal de la autonomía ... destruir este predominio de los factores económicos '' (Cole 1980, 180) a través de la reorganización de esferas clave de la vida en formas de acción asociativa y coordinación capaces de dar el `` máximo desarrollo de la organización funcional '' ... Cole efectivamente buscó convertir políticas representación en un sistema realmente capaz de reconocer directamente la multiplicidad de intereses que componen sociedades altamente complejas y diferenciadas ". [259]
Sindicalismo revolucionario
El sindicalismo revolucionario es un tipo de sistema económico propuesto como reemplazo del capitalismo y una alternativa al socialismo de estado , que utiliza federaciones de sindicatos colectivizados o sindicatos industriales . Es una forma de corporativismo económico socialista que aboga por la agregación de intereses de múltiples unidades categorizadas no competitivas para negociar y administrar una economía. [260] Para los adherentes, los sindicatos son el medio potencial tanto para vencer a la aristocracia económica como para administrar la sociedad de manera justa en interés de la mayoría a través de la democracia sindical . La industria en un sistema sindicalista se manejaría a través de confederaciones cooperativas y ayuda mutua . Los sindicatos locales se comunicarían con otros sindicatos a través de la Bourse du Travail (bolsa de trabajo), que administraría y transferiría los productos básicos .
El sindicalismo también se usa para referirse a la táctica de lograr este arreglo social, típicamente expuesta por el anarcosindicalismo y el de Leonismo en el que comienza una huelga general y los trabajadores toman sus medios de producción y se organizan en una federación de sindicalismo, como la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). [261] A lo largo de su historia, la sección reformista del sindicalismo ha sido eclipsada por su sección revolucionaria, tipificada por la Confédération Générale du Travail en Francia , los Trabajadores Industriales del Mundo , la sección Federación Anarquista Ibérica de la CNT., [262] la Unione Sindacale Italiana y la Organización Central de Trabajadores de Suecia .
Anarquismo cristiano
El anarquismo cristiano es un movimiento de teología política que combina anarquismo y cristianismo . [263] Es la creencia de que hay una sola fuente de autoridad a la que los cristianos deben responder en última instancia, la autoridad de Dios encarnada en las enseñanzas de Jesús. Más que cualquier otra fuente bíblica, el Sermón de la Montaña y el llamado de Jesús a no resistir el mal sino poner la otra mejilla , se utilizan como base para el anarquismo cristiano. [264]
Los anarquistas cristianos son pacifistas y se oponen al uso de la violencia, como la guerra. [265] El fundamento del anarquismo cristiano es el rechazo de la violencia, y El reino de Dios está dentro de ti de León Tolstoi se considera un texto clave. [265] [266] Los anarquistas cristianos denuncian al estado porque afirman que es violento, engañoso y, cuando se glorifica, una forma de idolatría . [265] [267]
Los tolstoianos eran un pequeño grupo anarquista cristiano formado por el compañero de Tolstoi Vladimir Chertkov (1854-1936) para difundir las enseñanzas religiosas de Tolstoi. El príncipe Peter Kropotkin escribió sobre Tolstoi en el artículo sobre anarquismo de la Encyclopædia Britannica de 1911, mientras que en cientos de ensayos durante los últimos veinte años de su vida, Tolstoi reiteró la crítica anarquista del estado y recomendó libros de Kropotkin y Pierre-Joseph Proudhon a sus lectores. mientras rechaza la adhesión del anarquismo a medios revolucionarios violentos . [268]
Dorothy Day fue una periodista estadounidense, activista social y devota católica convertida que defendió la teoría económica católica del distributismo . Day "creía que todos los estados eran intrínsecamente totalitarios" [269] y se autodenominaba anarquista. [270] [271] < [272] En la década de 1930, Day trabajó en estrecha colaboración con el activista Peter Maurin para establecer el Movimiento de Trabajadores Católicos , un movimiento pacifista no violento que continúa combinando la ayuda directa para los pobres y las personas sin hogar con la acción directa no violenta en su nombre. La importancia de Day dentro del catolicismo llega hasta el punto de que la causa de la canonización de Day está abierta en la Iglesia Católica y, por lo tanto, se la conoce formalmente como una Sierva de Dios . [273]
Ammon Hennacy era un pacifista, cristiano, anarquista y activista social irlandés estadounidense del Movimiento de Trabajadores Católicos y un Wobbly . Estableció la Joe Hill House of Hospitality en Salt Lake City, Utah . [274]
Gandhismo
El gandhismo es la colección de inspiraciones, principios, creencias y filosofía de Mahatma Gandhi , quien fue un importante líder político de la India y el movimiento de independencia de la India . Es un conjunto de ideas y principios que describe la inspiración, la visión y el trabajo de la vida de Gandhi. Está particularmente asociado con sus contribuciones a la idea y la práctica de la resistencia noviolenta , a veces también llamada resistencia civil . La economía de Gandhi son los principios socioeconómicos expuestos por Gandhi. Se caracteriza en gran medida por su afinidad con los principios y objetivos del socialismo humanista noviolento, pero con un rechazo a la guerra de clases violenta y la promoción de la armonía socioeconómica. Las ideas económicas de Gandhi también apuntan a promover el desarrollo espiritual y la armonía con el rechazo del materialismo . El término economía gandhiana fue acuñado por JC Kumarappa , un partidario cercano de Gandhi. [275] La economía de Gandhi da importancia a los medios para lograr el objetivo del desarrollo y este medio debe ser no violento, ético y veraz en todas las esferas económicas. Para lograr este medio, abogó por la administración fiduciaria , la descentralización de las actividades económicas, la tecnología intensiva en mano de obra y la prioridad a los sectores más débiles. Gandhi también tuvo comunicación por carta con el anarquista cristiano León Tolstoi y se vio a sí mismo como su discípulo. [276]
Gandhi desafió al futuro primer ministro indio , Jawaharlal Nehru, y a los modernizadores a finales de la década de 1930 que pedían una rápida industrialización según el modelo soviético, que Gandhi denunció como deshumanizador y contrario a las necesidades de las aldeas donde vivía la gran mayoría de la población. [277] Después de la muerte de Gandhi, Nehru llevó a la India a una planificación a gran escala que enfatizaba la modernización y la industria pesada mientras modernizaba la agricultura a través del riego. El historiador Kuruvilla Pandikattu dice que "fue la visión de Nehru, no la de Gandhi, la que finalmente fue preferida por el Estado indio". [278] Gandhi era un anarquista filosófico que se describía a sí mismo [279] y su visión de la India significaba una India sin un gobierno subyacente. [280] Una vez dijo que "el estado idealmente no violento sería una anarquía ordenada". [281] Si bien los sistemas políticos son en gran medida jerárquicos, con cada capa de autoridad desde el individuo hasta el gobierno central tienen niveles crecientes de autoridad sobre la capa inferior, Gandhi creía que la sociedad debería ser exactamente lo contrario, donde no se hace nada sin el consentimiento de cualquiera, hasta el individuo. Su idea era que el verdadero autogobierno en un país significa que cada persona se gobierna a sí misma y que no hay ningún estado que haga cumplir las leyes sobre la gente. [282]
Activistas gandhianos como Vinoba Bhave y Jayaprakash Narayan participaron en el movimiento Sarvodaya , que buscaba promover la autosuficiencia entre la población rural de India fomentando la redistribución de la tierra , las reformas socioeconómicas y la promoción de las industrias caseras . El movimiento buscaba combatir los problemas del conflicto de clases, el desempleo y la pobreza mientras intentaba preservar el estilo de vida y los valores de los indígenas rurales, que se estaban erosionando con la industrialización y la modernización. Sarvodaya también incluyó Bhoodan , o la donación de tierras y recursos agrícolas por parte de los terratenientes (llamados zamindars ) a sus agricultores arrendatarios en un intento por acabar con el sistema medieval de zamindari . The Conquest of Violence: An Essay on War and Revolution es un libro escrito por el anarco-pacifista holandés Bart de Ligt que trata sobre la resistencia noviolenta en parte inspirado en las ideas de Gandhi. [283] El historiador anarquista George Woodcock informa que La conquista de la violencia "fue leída ampliamente por pacifistas británicos y estadounidenses durante la década de 1930 y llevó a muchos de ellos a adoptar un punto de vista anarquista". [284]
El platformismo
El platformismo es una tendencia dentro del movimiento anarquista más amplio basada en las teorías organizacionales en la tradición de la Plataforma Organizacional de la Unión General de Anarquistas de Dielo Truda (Borrador) . [285]
Dentro de la Nueva Izquierda
El surgimiento de la Nueva Izquierda en las décadas de 1950 y 1960 llevó a un resurgimiento del interés por el socialismo libertario. [287] La crítica de la Nueva Izquierda al autoritarismo de la Vieja Izquierda se asoció con un fuerte interés en la libertad personal y la autonomía (ver el pensamiento de Cornelius Castoriadis ) que condujo al redescubrimiento de tradiciones socialistas más antiguas, como el comunismo de izquierda, el comunismo de consejos. y los trabajadores industriales del mundo . En los Estados Unidos, esto fue causado por una renovación del anarquismo desde la década de 1950 en adelante a través de escritores como Paul Goodman y el anarco-pacifismo que se convirtió en influyente en el movimiento antinuclear y en los movimientos contra la guerra de la época y que incorporó tanto las influencias de Gandhismo y anarquismo cristiano tolstoyano . [288]
En Australia, el Sydney Push fue una subcultura intelectual predominantemente de izquierda en Sydney desde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1970, que se asoció con la etiqueta de "libertarismo de Sydney". [289] La Nueva Izquierda también condujo a un resurgimiento del anarquismo en la década de 1960 en los Estados Unidos. Revistas como Radical America y Black Mask en los Estados Unidos y Solidarity , Big Flame y Democracy & Nature , sucedidas por The International Journal of Inclusive Democracy , [290] en el Reino Unido introdujeron una gama de ideas libertarias de izquierda a una nueva generación. De ahí surgieron la ecología social , el autonomismo y más recientemente la economía participativa y la Democracia Inclusiva . La nueva izquierda en los Estados Unidos también incluyó anarquista, contracultural y hippie -relacionado grupos radicales como los Yippies que fueron dirigidos por Abbie Hoffman , los excavadores , [291] para arriba contra la pared Hijos de puta y el Partido Pantera Blanca . A finales de 1966, The Diggers abrió tiendas gratuitas que simplemente regalaban sus acciones, proporcionaban comida gratis, distribuían drogas gratis, regalaban dinero, organizaban conciertos musicales gratuitos y realizaban obras de arte político. [292] Los Diggers tomaron su nombre de los Diggers ingleses originales dirigidos por Gerrard Winstanley [293] y buscaron crear una minisociedad libre de dinero y capitalismo. [294] Por otro lado, los Yippies emplearon gestos teatrales, como hacer avanzar a un cerdo (" Pigasus el Inmortal") como candidato a la presidencia en 1968, para burlarse del status quo social . [295] Han sido descritos como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista [296] de "política simbólica". [297] Dado que eran bien conocidos por el teatro callejero y las bromas con temas políticos, muchos de la izquierda política de la "vieja escuela" los ignoraron o los denunciaron. Según ABC News : "El grupo era conocido por sus bromas de teatro callejero y una vez se lo llamó ' Groucho Marxists '". [298]
Comunalismo y ecología social
La ecología social está estrechamente relacionada con el trabajo y las ideas de Murray Bookchin y está influenciada por el anarquista Peter Kropotkin. Los ecologistas sociales afirman que la actual crisis ecológica tiene sus raíces en los problemas sociales humanos y que la dominación de lo humano sobre la naturaleza se deriva de la dominación de lo humano sobre lo humano. [299]
Bookchin más tarde desarrolló una filosofía política para complementar la ecología social a la que llamó Comunalismo (escrito con una C mayúscula para diferenciarlo de otras formas de comunalismo). Aunque originalmente se concibió como una forma de anarquismo social , más tarde desarrolló el comunalismo en una ideología separada que incorpora lo que consideraba los elementos más beneficiosos del anarquismo, el marxismo, el sindicalismo y la ecología radical.
Políticamente, los comunalistas abogan por una red de asambleas ciudadanas directamente democráticas en comunidades o ciudades individuales organizadas de manera confederada . El método utilizado para lograr esto se llama municipalismo libertario e implica el establecimiento de instituciones democráticas cara a cara que crecen y se expanden confederalmente con el objetivo de eventualmente reemplazar al estado-nación. A diferencia de los anarquistas, los comunalistas no se oponen a participar en la política parlamentaria, especialmente en las elecciones municipales, siempre que los candidatos sean socialistas libertarios y de perspectiva antiestatalista .
Confederalismo democrático
El confederalismo democrático es la propuesta de un sistema político socialista libertario que "está abierto a otros grupos y facciones políticas. Es flexible, multicultural , antimonopolista y consensual ". [300] Abdullah Öcalan, líder del Partido de los Trabajadores del Kurdistán , fundó esta ideología mientras estaba en prisión. Aunque originalmente era una organización marxista-leninista, la organización modificó sus puntos de vista cuando Öcalan comenzó a mantener correspondencia con Murray Bookchin e incorporó su ideología. Los pilares centrales del confederalismo democrático son la ecología social y el anarcafeminismo. [301] Según Öcalan, su ideología tiene sus raíces en la democracia participativa y la autonomía a nivel local. En su libro, dice: "Cuanto más fuerte es la participación, más poderosa es este tipo de democracia. Mientras que el Estado-nación se opone a la democracia, e incluso la niega, el confederalismo democrático constituye un proceso democrático continuo". [302]
Participismo
El participismo es una forma de socialismo libertario del siglo XXI. Comprende dos sistemas económicos y políticos relacionados denominados economía participativa o "parecon" y política participativa o "parpolity".
Parecon es un sistema económico propuesto principalmente por el activista y teórico político Michael Albert y el economista radical Robin Hahnel , entre otros. Utiliza la toma de decisiones participativa como mecanismo económico para orientar la producción, el consumo y la asignación de recursos en una sociedad determinada. Propuesta como una alternativa a las economías de mercado capitalistas contemporáneas y también una alternativa al socialismo o coordinacionismo de planificación centralizada, se describe como "una visión económica anarquista" y podría considerarse una forma de socialismo, ya que bajo parecon los medios de producción son propiedad de la sociedad civil. trabajadores. Propone alcanzar estos fines principalmente a través de los siguientes principios e instituciones: consejos de trabajadores y consumidores que utilicen métodos de autogestión para la toma de decisiones, complejos laborales equilibrados, retribución según esfuerzo y sacrificio y planificación participativa. Bajo parecon, el sistema monetario actual sería reemplazado por un sistema de "crédito" intransferible que dejaría de existir con la compra de una mercancía.
La parpolidad es un sistema político teórico propuesto por Stephen R. Shalom . Se desarrolló como una visión política para acompañar a la parecon. El participismo en su conjunto es crítico con aspectos de las democracias representativas modernas y el capitalismo, argumentando que el nivel de control político por parte del pueblo no es suficiente. Para abordar este problema, la parpolidad sugiere un sistema de "consejos anidados", que incluiría a todos los miembros adultos de una sociedad determinada. Bajo el participismo , el estado como tal se disolvería en un mero organismo coordinador compuesto por delegados que serían revocados en cualquier momento por el consejo anidado debajo de ellos.
Democracia inclusiva
La democracia inclusiva es una teoría política y un proyecto político que apunta a la democracia directa, la democracia económica en una economía sin estado , sin dinero y sin mercado, la autogestión (democracia en el ámbito social) y la democracia ecológica . A diferencia del proyecto político que es parte de las tradiciones democráticas y de autonomía, el proyecto teórico de Democracia Inclusiva surgió del trabajo del filósofo político, ex académico y activista Takis Fotopoulos en Towards An Inclusive Democracy y fue desarrollado por él y otros escritores. en la revista Democracy & Nature y su sucesora The International Journal of Inclusive Democracy , una revista electrónica disponible gratuitamente y publicada por la Red Internacional para la Democracia Inclusiva.
Según Arran Gare , Towards an Inclusive Democracy "ofrece una nueva y poderosa interpretación de la historia y la dinámica destructiva del mercado y proporciona una nueva visión inspiradora del futuro en lugar del neoliberalismo y las formas existentes de socialismo". [303] Como señala David Freeman, aunque el enfoque de Fotopoulos "no es abiertamente anarquista, el anarquismo parece la categoría formal dentro de la cual trabaja, dado su compromiso con la democracia directa, el municipalismo y la abolición del estado, la economía monetaria y de mercado". [304]
Esta tendencia propone un mercado artificial como una solución al problema de mantener la libertad de elección del consumidor dentro de una economía sin mercado y sin dinero, un mercado artificial opera de la misma manera que los mercados tradicionales, pero utiliza vales laborales o crédito personal en lugar de dinero tradicional. Según Takis Fotopoulos, un mercado artificial "asegura la libertad real de elección, sin incurrir en los efectos adversos asociados con los mercados reales". [305]
Anarquismo insurreccional
El anarquismo insurreccional es una teoría, práctica y tendencia revolucionarias dentro del movimiento anarquista que enfatiza el tema de la insurrección dentro de la práctica anarquista. Es crítico con las organizaciones formales como sindicatos y federaciones que se basan en un programa político y congresos periódicos. En cambio, los anarquistas insurrectos abogan por la organización informal y la organización basada en grupos de afinidad pequeña . Los anarquistas insurrectos valoran el ataque, el conflicto de clases permanente y la negativa a negociar o comprometerse con los enemigos de clase.
El anarquismo insurreccional contemporáneo hereda los puntos de vista y tácticas del anarcocomunismo anti-organizacional [306] y el ilegalismo . Entre 1880 y 1890, [307] con la "perspectiva de una revolución inmanente ", [307] que se "oponía al movimiento obrero oficial", entonces en proceso de formación (socialdemocratización general). Se oponían no solo a las luchas políticas y estatistas, sino también a las huelgas que presentaban reclamos salariales u otros, o que eran organizadas por sindicatos. [307] Sin embargo, "[si] o bien no se oponían a las huelgas como tales, se oponían a los sindicatos y a la lucha por la jornada de ocho horas . Esta tendencia anti-reformista estuvo acompañada de una tendencia anti-organizativa , y sus partidarios se pronunciaron a favor de la agitación de los desocupados por la expropiación de alimentos y otros artículos, por la huelga expropiatoria y, en algunos casos, por la ' recuperación individual ' o actos de terrorismo ". [307] Un resurgimiento de tales ideas ocurrió "en las condiciones peculiares de la Italia y Grecia de la posguerra ". [308]
Magonismo y neozapatismo
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional ( Ejército Zapatista de Liberación Nacional , EZLN), a menudo referido como los zapatistas, es un grupo revolucionario de izquierda con sede en Chiapas , el estado más al sur de México. Desde 1994, el grupo ha estado en una guerra declarada "contra el estado mexicano", aunque esta guerra ha sido principalmente no violenta y defensiva contra las incursiones militares , paramilitares y corporativas en Chiapas. Su base social es mayoritariamente indígenas rurales , pero tienen algunos partidarios en áreas urbanas e internacionalmente. Su ex portavoz fue el Subcomandante Marcos (también conocido como Delegado Cero en relación con La Otra Campaña ). A diferencia de otros voceros zapatistas, Marcos no es un maya indígena . Desde diciembre de 1994, los zapatistas habían ido formando gradualmente varios municipios autónomos, llamados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ). En estos municipios, una asamblea de representantes locales forma las Juntas de Buen Gobierno o Consejos de Buen Gobierno (JBG). Estos no están reconocidos por los gobiernos federales o estatales y supervisan los programas de la comunidad local sobre alimentación, salud y educación, así como sobre impuestos. Las formaciones políticas del EZLN se han dado en dos fases generalmente denominadas Aquascalientes y Caracoles .
El grupo toma su nombre de Emiliano Zapata (el reformador agrario [309] y comandante del Ejército Libertador del Sur durante la Revolución Mexicana ) y se ve a sí mismo como su heredero ideológico. Zapatista originalmente se refirió a un miembro del movimiento guerrillero revolucionario fundado alrededor de 1910 por Zapata. Su Ejército Libertador del Sur luchó durante la Revolución Mexicana por la redistribución de las tierras agrícolas . Zapata y su ejército y aliados, incluido Pancho Villa , lucharon por la reforma agraria en México. Específicamente, querían establecer derechos de tierras comunales para la población indígena de México , que en su mayoría había perdido sus tierras a manos de la élite adinerada de ascendencia europea. Zapata fue influenciado en parte por un anarquista de Oaxaca llamado Ricardo Flores Magón . La influencia de Flores Magón en Zapata se puede ver en el Plan de Ayala zapatista , pero aún más notable en su lema (este lema nunca fue utilizado por Zapata) Tierra y libertad o "Tierra y libertad", el título y máxima de Flores. La obra más famosa de Magón. La introducción de Zapata al anarquismo llegó a través de un maestro de escuela local, Otilio Montaño Sánchez, luego general del ejército de Zapata, ejecutado el 17 de mayo de 1917, quien expuso a Zapata a las obras de Peter Kropotkin y Flores Magón al mismo tiempo que Zapata observaba y comenzaba a participar en las luchas de los campesinos por la tierra.
En referencia a figuras inspiradoras, en casi todos los pueblos del EZLN existen murales que acompañan a imágenes de Zapata, Che Guevara y el Subcomandante Marcos. [310] La ideología del movimiento zapatista, el zapatismo , sintetiza las prácticas tradicionales mayas con elementos del socialismo libertario, el anarquismo [311] [312] y el marxismo. [313] La influencia histórica de los anarquistas mexicanos y varios socialistas latinoamericanos es evidente en el zapatismo, ya que las posiciones del subcomandante Marcos también agregan un elemento marxista distintivo al movimiento según The New York Times . [314] Un lema zapatista está en armonía con el concepto de ayuda mutua : "Para todos, todo. Para nosotros, nada" ( Para todos, todo. Para nosotros, nada ).
El anarquismo de mercado de izquierda
El anarquismo de mercado de izquierda es una forma anarquista individualista y libertaria de izquierda [315] de socialismo libertario [316] [317] asociado con académicos como Kevin Carson , [318] [319] Roderick T. Long , [320] [321 ] Charles W. Johnson, [322] Brad Spangler, [323] Samuel Edward Konkin III , [324] Chris Matthew Sciabarra [325] y Gary Chartier , [326] quienes enfatizan el valor de los mercados radicalmente libres, denominados mercados libres para distinguir ellos desde la concepción común que estos libertarios creen que está plagada de privilegios estatistas y capitalistas. [327] Conocidos como anarquistas de mercado de izquierda [328] o libertarios de izquierda orientados al mercado, [329] los defensores de este enfoque afirman enérgicamente las ideas liberales clásicas de autopropiedad y libre mercado mientras mantienen eso llevado a sus conclusiones lógicas , estas ideas apoyan posiciones anti-capitalistas , [330] [331] anti-corporativistas , anti-jerárquicas, pro-laboristas en la economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista completamente liberales o radicales sobre cuestiones culturales y sociales como el género, la sexualidad y la raza.
La genealogía del libertarismo de izquierda orientado al mercado contemporáneo, a veces etiquetado como anarquismo de mercado de izquierda, [332] se superpone en un grado significativo con la del libertarismo de izquierda de Steiner-Vallentyne, ya que las raíces de esa tradición están esbozadas en el libro The Origins of Libertarianismo de izquierda . [333] El libertarismo de izquierda al estilo de Carson-Long tiene sus raíces en el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como Thomas Hodgskin y los anarquistas individualistas Benjamin Tucker y Lysander Spooner . Si bien, con notables excepciones, los libertarios orientados al mercado después de Tucker tendieron a aliarse con la derecha política, las relaciones entre esos libertarios y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para el anarquismo de mercado de izquierda moderno. [334] El anarquismo de mercado de izquierda se identifica con el libertarismo de izquierda (o libertarismo de izquierda) [335] que menciona varios enfoques relacionados pero distintos de la política, la sociedad, la cultura y la teoría política y social, que enfatizan tanto la libertad individual como la justicia social . A diferencia de los libertarios de derecha , creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo de uno con los recursos naturales es suficiente para generar derechos de propiedad privada completos [336] [337] y mantener que los recursos naturales (tierra, petróleo, oro y árboles) deben mantenerse en de alguna manera igualitaria , ya sea sin dueño o de propiedad colectiva . [337] Los libertarios de izquierda que apoyan la propiedad privada lo hacen con la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local.
Comunizacion
La comunización es una teoría comunista contemporánea en la que encontramos es una "mezcla de anarquismo insurreccionalista , la ultraizquierdista comunista, post-autonomistas, corrientes antipolíticas, grupos como el Comité Invisible , así como corrientes más explícitamente 'comunizantes' , como Théorie Communiste y Endnotes . Obviamente, en el corazón de la palabra está el comunismo y, como sugiere el cambio a la comunización, el comunismo como una actividad y un proceso particulares ". [338]
La asociación del término comunización con una ultraizquierda autoidentificada se cimentó en Francia en la década de 1970, donde llegó a describir no una transición a una fase superior del comunismo, sino una visión de la revolución comunista misma. El panfleto de 1975 Un mundo sin dinero afirma así: "la insurrección y la comunización están íntimamente ligadas. No habría primero un período de insurrección y luego, gracias a esta insurrección, la transformación de la realidad social. El proceso insurreccional deriva su fuerza de la comunización". sí mismo". [339] El término todavía se utiliza en este sentido en Francia hoy y se ha extendido al inglés como resultado de la traducción de textos de Gilles Dauvé y Théorie Comuniste , dos figuras clave en esta tendencia. En colaboración con otros comunistas de izquierda como François Martin y Karl Nesic, Dauvé ha intentado fusionar, criticar y desarrollar diferentes corrientes comunistas de izquierda, sobre todo el movimiento italiano asociado con Amadeo Bordiga (y su revista herética Invariance ), el comunismo de consejo alemán holandés y las perspectivas francesas asociadas con Socialisme ou Barbarie y la Internacional Situacionista . [340]
A finales de la década de 1990, el grupo post-situacionista francés Tiqqun desarrolló un sentido de comunización cercano, aunque no idéntico . De acuerdo con sus predecesores ultraizquierdistas, la predilección de Tiqqun por el término parece ser su énfasis en el comunismo como un proceso inmediato más que como un objetivo lejano, pero para Tiqqun ya no es sinónimo de la revolución, considerada como un evento histórico. , sino que se vuelve identificable con todo tipo de actividades, desde ocupar puestos y establecer comunas hasta simplemente compartir, que normalmente se entenderían como prerrevolucionarias. [341] Desde una perspectiva ultraizquierdista, esta política de "deserción" o, como lo expresó Tiqqun, "deserción" —establecer espacios y prácticas que se consideran parcialmente autónomos del capitalismo— se suele descartar como ingenua o reaccionario. [342] Debido a la popularidad de las obras relacionadas con Tiqqun Call y The Coming Insurrection en los círculos anarquistas estadounidenses, este último sentido de "comunización" fue el que se empleó en los comunicados anarquistas e insurrectos estadounidenses , sobre todo dentro de los estudios universitarios californianos. movimiento de 2009-2010 . [343]
Socialismo libertario contemporáneo
Un aumento del interés popular por el socialismo libertario se produjo en las naciones occidentales durante las décadas de 1960 y 1970. [344] El anarquismo fue influyente en la contracultura de la década de 1960 [345] [346] [347] y los anarquistas participaron activamente en las revueltas de estudiantes y trabajadores de finales de la década de 1960 . [348] En 1968, la Internacional de Federaciones Anarquistas fue fundada durante una conferencia anarquista internacional celebrada en Carrara por las tres federaciones europeas existentes de Francia, la Federación Anarquista Italiana e Ibérica , así como la Federación Anarquista Búlgara en el exilio francés. [349] [350] Los levantamientos de mayo de 1968 también llevaron a un pequeño resurgimiento del interés por las ideas comunistas de izquierda. Varios pequeños grupos comunistas de izquierda surgieron en todo el mundo, predominantemente en los principales países capitalistas. Una serie de conferencias de la izquierda comunista comenzó en 1976, con el objetivo de promover la discusión internacional y de tendencias cruzadas, pero estas se desvanecieron en la década de 1980 sin haber aumentado el perfil del movimiento ni su unidad de ideas. [351] Los grupos comunistas de izquierda prominentes que existen en la actualidad incluyen el Partido Comunista Internacional , la Corriente Comunista Internacional y la Tendencia Comunista Internacionalista. La crisis de la vivienda y el empleo en la mayor parte de Europa occidental llevó a la formación de comunas y movimientos de ocupantes ilegales como el de Barcelona, España. En Dinamarca, los ocupantes ilegales ocuparon una base militar en desuso y declararon Freetown Christiania , un refugio autónomo en el centro de Copenhague.
Alrededor del cambio de siglo XXI, el socialismo libertario creció en popularidad e influencia como parte de los movimientos contra la guerra , contra el capitalismo y contra la globalización . [352] Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en las protestas contra las reuniones de la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho (G8) y el Foro Económico Mundial (FEM). Algunas facciones anarquistas en estas protestas participaron en disturbios, destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con la policía. Estas acciones fueron precipitadas por cuadros ad hoc , sin líderes y anónimos conocidos como bloques negros; otras tácticas organizacionales pioneras en este tiempo incluyen la cultura de seguridad , los grupos de afinidad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet. [352] Un hecho significativo de este período fueron los enfrentamientos en la conferencia de la OMC en Seattle en 1999 . [352] Para el erudito anarquista inglés Simon Critchley , "el anarquismo contemporáneo puede verse como una poderosa crítica del pseudo-libertarismo del neoliberalismo contemporáneo ... Se podría decir que el anarquismo contemporáneo tiene que ver con la responsabilidad, ya sea sexual, ecológica o socio-social". económico; surge de una experiencia de conciencia sobre las múltiples formas en que Occidente devasta al resto; es un ultraje ético ante la enorme desigualdad, el empobrecimiento y la privación de derechos que es tan palpable local y globalmente ". [353] Esto también podría haber sido motivado por "el colapso del ' socialismo realmente existente ' y la capitulación al neoliberalismo de la socialdemocracia occidental". [354]
Las federaciones anarquistas internacionales existentes incluyen la Internacional de Federaciones Anarquistas (IAF), la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA) y la Solidaridad Internacional Libertaria (ILS). El mayor movimiento anarquista organizado de la actualidad se encuentra en España en la forma de la Confederación General del Trabajo (CGT) y la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Se estimó que la membresía de la CGT era de alrededor de 100.000 en 2003. [355]
Los socialistas libertarios de principios del siglo XXI han estado involucrados en el movimiento altermundista , el movimiento de ocupantes ilegales; centros sociales ; tiendas de información ; grupos contra la pobreza como Ontario Coalition Against Poverty y Food Not Bombs ; sindicatos de inquilinos ; cooperativas de vivienda ; comunidades intencionales en general y comunidades igualitarias ; organización anti-sexista ; iniciativas de los medios de comunicación de base; activismo informático y de los medios digitales; experimentos en economía participativa ; grupos antirracistas y antifascistas como Acción Antirracista y Acción Antifascista ; grupos activistas que protegen los derechos de los inmigrantes y promueven la libre circulación de personas, como la red No Border ; cooperativas de trabajadores , grupos de artistas y contraculturales ; y el movimiento por la paz . El socialismo libertario también ha jugado recientemente un papel importante en el movimiento global Occupy , [356] [357] en particular su enfoque en la democracia participativa directa .
Publicaciones periódicas socialistas libertarias
- En marcha
- Anarco-Syndicalist Review (Estados Unidos, 1986-presente) [358]
- Brand (Suecia, 1898-presente)
- Freedom (Reino Unido, 1886-1930; 1930-2014; 2014-presente)
- The Libertarian Communist (Reino Unido, 2008-presente)
- New Internationalist (Reino Unido, 1973-presente)
- Notas rojas y negras (Canadá, 1997; 2006-presente; presenta las obras de Cajo Brendel, Cornelius Castoriadis , Martin Glaberman , CLR James y Larry Gambone) [359]
- Revolución Roja y Negra (Irlanda, 1994-presente; publicación del Movimiento de Solidaridad de los Trabajadores )
- Red Pepper (Reino Unido, 1995-presente) [360]
- Revista ROAR (2010-presente)
- Anarquismo social (1981-presente; revista con sede en Baltimore)
- Socialist Standard (Reino Unido, 1904-presente)
- Turnusol (Turquía, 2008) [361]
- Workers Solidarity (Irlanda, 1994-presente; publicación del Workers Solidarity Movement)
- Revista Z (Estados Unidos, 1987-presente)
- Interrumpido
- Against the Grain (Estados Unidos, 1976-1978) [362]
- Big Flame (Reino Unido, décadas de 1960 a 1970)
- Catamount Tavern News (2002-2009; publicación del Colectivo Anarquista Green Mountain con sede en Vermont )
- Comentario: New Perspectives in Libertarian Thought (Estados Unidos, década de 1960; editado por Murray Bookchin) [363]
- The Commune (Reino Unido, 2008-2013) [364]
- Contemporary Issues (Estados Unidos, 1947-1997; revista para el Movimiento por una democracia de contenido publicada por Joseph Weber, mentor de Murray Bookchin) [365]
- Democracy & Nature (Estados Unidos / Reino Unido; fue sucedido por The International Journal of Inclusive Democracy
- Punto de inflamación (Canadá, década de 1970) [362]
- Heatwave (Reino Unido, década de 1960) [366]
- The International Journal of Inclusive Democracy (Estados Unidos / Reino Unido, 2004-presente; dentro de las tradiciones democrática directa, socialista libertaria y de autonomía) [367]
- Otro documento de Leeds (Reino Unido, 1974-1991) [368]
- Comunismo libertario (Reino Unido, 1974-1976)
- Liberty (Estados Unidos, 1881-1908)
- Madre Tierra (Estados Unidos, 1907-1915)
- Pensamientos organizados (Estados Unidos, década de 1990) [369]
- Our Generation (Canadá, 1961-1994; revista histórica y teórica, originalmente titulada Our Generation Against Nuclear War )
- Rebelles (Canadá, década de 1990) [370]
- Root and Branch (Estados Unidos, 1970-presente; presenta el trabajo de Paul Mattick y otros) [371]
- Socialisme ou Barbarie (Francia)
- Solidarity (Reino Unido, décadas de 1960 a 1970) [372]
- Der Sozialist , (Alemania, 1900; coeditado por Gustav Landauer y Margarethe Hardegger ) [373]
- Tegen de Stroom (Países Bajos, década de 1990) [374]
- Zenit (Suecia, 1958-1970; revista de Syndikalistiska Grupprörelsen)
Ver también
- Freiwirtschaft
- Mao-Spontex
- Sociocracia
Referencias
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Implica una sociedad sin clases y antiautoritaria (es decir, libertaria) en la que la gente maneja sus propios asuntos.
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- ↑ "La contribución más ambiciosa al anarquismo literario durante la década de 1890 fue sin duda Oscar Wilde El alma del hombre bajo el socialismo . Wilde, como hemos visto, se declaró anarquista en al menos una ocasión durante la década de 1890, y admiraba mucho a Kropotkin , quien Más tarde, en De Profundis, describió la vida de Kropotkin como una "de las vidas más perfectas con las que me he encontrado en mi propia experiencia" y habló de él como "un hombre con el alma de ese hermoso Cristo blanco que parece venir "Pero en El alma del hombre bajo el socialismo, que apareció en 1890, es Godwin más que Kropotkin la influencia que parece dominante". George Woodcock. Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios. 1962. (pág.447)
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enlaces externos
- Medios relacionados con el socialismo libertario en Wikimedia Commons