Política transhumanista
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La política transhumanista constituye un grupo de ideologías políticas que generalmente expresan la creencia en la mejora de los individuos humanos a través de la ciencia y la tecnología.
Historia
El término "transhumanismo" con su significado actual fue popularizado por el ensayo de 1957 de Julian Huxley con ese nombre. [1]
Natasha Vita-More fue elegida Concejal del 28º Distrito Senatorial de Los Ángeles en 1992. Se postuló con el Partido Verde, pero con una plataforma personal de "transhumanismo". Renunció después de un año, diciendo que su partido estaba "demasiado neuróticamente orientado hacia el ambientalismo". [2] [3]
James Hughes identifica al Instituto de Extropía "neoliberal" , fundado por el filósofo Max More y desarrollado en la década de 1990, como los primeros defensores organizados del transhumanismo. E identifica la formación a fines de la década de 1990 de la Asociación Mundial Transhumanista (WTA), una organización europea que luego fue rebautizada como Humanity + (H +), como en parte una reacción a la perspectiva del libre mercado de los "extropianos". Según Hughes, "[l] a WTA incluyó tanto a socialdemócratas como a neoliberales en torno a una definición democrática liberal del transhumanismo, codificada en la Declaración Transhumanista". [4] [5] Hughes también ha detallado las corrientes políticas en el transhumanismo,particularmente el cambio alrededor de 2009 del transhumanismo socialista atranshumanismo libertario y anarcocapitalista . [5] Afirma que la izquierda fue expulsada de la Junta Directiva de la Asociación Transhumanista Mundial , y que los libertarios y los singularistas se han asegurado una hegemonía en la comunidad del transhumanismo con la ayuda de Peter Thiel , pero Hughes sigue siendo optimista sobre un futuro tecno-progresista . [5]
En 2012, el Partido de la Longevidad, un movimiento descrito como "100% transhumanista" por la cofundadora Maria Konovalenko, [6] comenzó a organizarse en Rusia para construir un partido político electo. [7] Otro programa ruso, la Iniciativa 2045 fue fundada en 2012 por el multimillonario Dmitry Itskov con su propio partido político propuesto "Evolución 2045" que aboga por la extensión de la vida y los avatares de Android . [8] [9]
En octubre de 2013, se fundó en España el partido político Alianza Futurista ALFA con objetivos e ideales transhumanistas inscritos en sus estatutos. [10]
Escribiendo para la revista H + en julio de 2014, el futurista Peter Rothman llamó a Gabriel Rothblatt "muy posiblemente el primer candidato político abiertamente transhumanista en los Estados Unidos" cuando se postuló como candidato al Congreso de los Estados Unidos . [11]
En octubre de 2014, Zoltan Istvan anunció que se postularía en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 bajo la bandera del " Partido Transhumanista ". [12] En noviembre de 2019, el Partido tenía más de 1.800 miembros, [13] con Gennady Stolyarov II como presidente. [14] Otros grupos que utilizan el nombre de "Partido Transhumanista" existen en Canadá, [15] el Reino Unido [16] [17] [18] y Alemania. [19]
Valores fundamentales
Según un estudio de 2006 del Parlamento Europeo , el transhumanismo es la expresión política de la ideología de que la tecnología y la ciencia deben utilizarse para mejorar las capacidades humanas. [20]
De acuerdo con Amon Twyman del Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes (IEET), filosofías políticas que transhumanismo apoyo incluyen futurismo sociales, tecnoprogresismo , tecno-libertarismo y anarco-transhumanismo. [21] Twyman considera que tales filosofías constituyen colectivamente el transhumanismo político. [21]
Los tecnoprogresistas , también conocidos como transhumanistas demócratas, [22] [23] apoyan el acceso igualitario a las tecnologías de mejora humana para promover la igualdad social y evitar que las tecnologías amplíen la división entre las clases socioeconómicas . [24] Sin embargo, el transhumanista libertario Ronald Bailey es crítico del transhumanismo democrático descrito por James Hughes . [25] [26] Jeffrey BishopEscribió que los desacuerdos entre los transhumanistas con respecto a los derechos individuales y comunitarios es "precisamente la tensión que históricamente el liberalismo filosófico trató de negociar", pero que estar completamente en desacuerdo con un futuro posthumano es un desacuerdo con el derecho a elegir en qué se convertirá la humanidad. [27] Woody Evans ha apoyado colocar los derechos posthumanos en un continuo con los derechos de los animales y los derechos humanos . [28]
Riccardo Campa escribió que el transhumanismo puede combinarse con muchos puntos de vista políticos, filosóficos y religiosos diferentes, y que esta diversidad puede ser una ventaja siempre que los transhumanistas no den prioridad a las afiliaciones existentes sobre la membresía con el transhumanismo organizado. [29]
Crítica
Algunos transhumanistas cuestionan el uso de politizar el transhumanismo. [ quien? ] Truman Chen del Stanford Political Journal considera que muchos ideales transhumanistas son antipolíticos. [30]
Anarco-transhumanismo
El anarco-transhumanismo es una filosofía que sintetiza el anarquismo con el transhumanismo que se ocupa de la libertad social y física, respectivamente. [32] Los anarco-transhumanistas definen la libertad como la expansión de la propia capacidad de experimentar el mundo que los rodea. [33] Los anarco-transhumanistas pueden abogar por diversas prácticas para promover sus ideales, incluida la piratería informática , la impresión tridimensional o la piratería biológica . [34] [32]
La filosofía se basa en gran medida en el anarquismo individualista de William Godwin , Max Stirner y Voltairine de Cleyre [35] , así como en el ciberfeminismo presentado por Donna Haraway en A Cyborg Manifesto . [36] El pensamiento anarco-transhumanista analiza cuestiones relacionadas con la autonomía corporal , [37] discapacidad , [38] género , [37] [32] neurodiversidad , [39] teoría queer , [40] ciencia , [41] software libre , [32] y sexualidad [42] al tiempo que presenta críticas a través de lentes anarquistas y transhumanistas del capacismo , [39] cisheteropatriarcado [37] y primitivismo . [43] Gran parte del pensamiento anarco-transhumanista temprano fue una respuesta al anarco-primitivismo . El anarco-transhumanismo puede interpretarse como una crítica o una extensión del humanismo , porque desafía lo que significa ser humano. [32]
Los anarco-transhumanistas también critican las formas no anarquistas de transhumanismo como el transhumanismo democrático y el transhumanismo libertario como incoherentes e insuperables debido a su preservación del estado . Consideran que esos instrumentos de poder son inherentemente poco éticos e incompatibles con la aceleración de la libertad social y material para todos los individuos. [44] El anarco-transhumanismo es anticapitalista , argumentando que la acumulación capitalista de riqueza conduciría a la distopía mientras se asocia con el transhumanismo. El anarco-transhumanismo aboga por el acceso igualitario a tecnologías avanzadas que permiten la libertad morfológica y los viajes espaciales. [45] [46]
Transhumanismo democrático
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El transhumanismo democrático , un término acuñado por James Hughes en 2002, se refiere a la postura de los transhumanistas (defensores del desarrollo y uso de tecnologías de mejoramiento humano ) que defienden puntos de vista políticos liberales , sociales y / o democráticos radicales . [47] [48] [49] [50]
Filosofía
Según Hughes, la ideología "surge de la afirmación de que los seres humanos serán generalmente más felices cuando tomen el control racional de las fuerzas naturales y sociales que controlan sus vidas". [48] [51] El fundamento ético del transhumanismo democrático se basa en el utilitarismo de las reglas y la teoría de la personalidad no antropocéntrica . [52] Los transhumanistas democráticos apoyan el acceso equitativo a las tecnologías de mejoramiento humano para promover la igualdad social y evitar que las tecnologías amplíen la división entre las clases socioeconómicas . [53]Al plantear objeciones tanto a derechas y de izquierdas bioconservatism y transhumanismo libertario , Hughes objetivos para fomentar transhumanistas democráticos y sus potenciales progresistas aliados a unirse como un nuevo movimiento social e influir biopolítica política pública . [48] [50]
En un intento por expandir el término medio entre el tecnorealismo y el tecno-utopismo , el transhumanismo democrático puede verse como una forma radical de tecno-progresismo . [54] Apareciendo varias veces en la obra de Hughes, el término "radical" (del latín rādīx, rādīc- , raíz) se usa como un significado adjetivo de o perteneciente a la raíz o que va a la raíz . Su tesis central es que las tecnologías emergentes y la democracia radical pueden ayudar a los ciudadanos a superar algunas de las causas fundamentales de las desigualdades de poder . [48]
Según Hughes, los términos tecnoprogresismo y transhumanismo democrático se refieren al mismo conjunto de valores y principios de la Ilustración ; sin embargo, el término tecnoprogresista ha reemplazado el uso de la palabra transhumanismo democrático. [55] [56]
Tendencias
Hughes ha identificado 15 tendencias y proyectos "futuristas de izquierda" o "tecno-utópicos de izquierda" que podrían incorporarse al transhumanismo democrático:
- Afrofuturismo
- La tecnología de asistencia habilitado para discapacitados personas
- Ciencia ficción y movimiento biopunk
- Cultura de modificación corporal
- Cyborg feminismo / ciberfeminismo
- Ciencia ficción feminista
- Movimiento de software libre
- Lesbianas de ciencia ficción , Gay ciencia ficción , bisexuales ciencia ficción y transgénero de ciencia ficción
- Nanosocialismo
- El izquierdismo posdarwiniano
- Ciencia ficción postcyberpunk
- Movimiento post-trabajo / ingreso mínimo garantizado
- Tecnogaianismo
- Política de vanguardia
- Movimiento de diseño viridiano
Lista de transhumanistas democráticos
Estos son individuos notables que se han identificado a sí mismos, o han sido identificados por Hughes, como defensores del transhumanismo democrático: [57]
- Charles Stross
- George Dvorsky
- Giulio Prisco
- Ken MacLeod
- Mark Alan Walker
- Martine Rothblatt
- Ramez Naam
- Riccardo Campa
Crítica
El periodista científico Ronald Bailey escribió una reseña de Citizen Cyborg en su columna en línea para la revista Reason en la que ofrecía una crítica del transhumanismo democrático y una defensa del transhumanismo libertario . [25] [26]
El teórico crítico Dale Carrico defendió el transhumanismo democrático de las críticas de Bailey. [58] Sin embargo, más tarde criticaría el transhumanismo democrático él mismo sobre bases tecnoprogresistas . [59]
Transhumanismo libertario
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| Libertarianismo en los Estados Unidos |
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El transhumanismo libertario es una ideología política que sintetiza el libertarismo y el transhumanismo . [47]
Los transhumanistas libertarios autoidentificados, como Ronald Bailey de la revista Reason y Glenn Reynolds de Instapundit , son defensores del afirmado "derecho a la mejora humana " que argumentan que el libre mercado es el mejor garante de este derecho, afirmando que produce una mayor prosperidad. y libertad personal que otros sistemas económicos. [60] [61]
Principios
Los transhumanistas libertarios creen que el principio de autopropiedad es la idea más fundamental de la que surgen tanto el libertarismo como el transhumanismo. Son egoístas racionales y egoístas éticos que abrazan la perspectiva de usar tecnologías emergentes para mejorar las capacidades humanas, que creen que se deriva de la aplicación egoísta de la razón y la voluntad en el contexto de la libertad individual para lograr un estado posthumano de completo estado físico. bienestar mental y social y no meramente la ausencia de enfermedad o dolencia. Extienden este egoísmo racional y ético para defender una forma de "biolibertarianismo ". [60]
Como fuertes defensores de las libertades civiles , los transhumanistas libertarios sostienen que cualquier intento de limitar o suprimir el derecho afirmado a la mejora humana es una violación de los derechos civiles y las libertades civiles . Sin embargo, como fuertes defensores de las libertades económicas , sino que también rechazan proponen políticas públicas de regulados por el gobierno y - asegurado tecnologías de mejora humana , que son defendidas por los transhumanistas democráticos , porque temen que cualquier intervención del Estado será dirigir o limitar sus opciones. [26] [62] [63]
El extropianismo , la corriente más temprana del pensamiento transhumanista definido en 1988 por el filósofo Max More , inicialmente incluyó una interpretación anarcocapitalista del concepto de " orden espontáneo " en sus principios, que establece que una economía de libre mercado logra una asignación más eficiente de los recursos sociales. que cualquier economía planificada o mixta podría lograr. En 2000, mientras revisaba los principios de la extropía, More parecía estar abandonando el libertarismo en favor del liberalismo moderno y la democracia anticipatoria . Sin embargo, muchos extropianos siguieron siendo transhumanistas libertarios. [47]
Criticas
Las críticas al tecnoutopismo de los transhumanistas libertarios por parte de críticos culturales progresistas incluyen el ensayo de 1995 de Richard Barbrook y Andy Cameron The Californian Ideology ; El libro de Mark Dery de 1996 Escape Velocity: Cyberculture at the End of the Century ; y el libro Cyberselfish de Paulina Borsook de 2000 : Un juego crítico a través de la cultura terriblemente libertaria de la alta tecnología .
Barbrook sostiene que los transhumanistas libertarios son defensores de la ideología californiana que abrazan el objetivo del modernismo reaccionario : el crecimiento económico sin movilidad social . [64] Según Barbrook, los transhumanistas libertarios se están apropiando inconscientemente del legado teórico del comunismo estalinista sustituyendo, entre otros conceptos, el " partido de vanguardia " por el " digerati " y el " nuevo hombre soviético " por el " posthumano ". [sesenta y cinco]Dery acuñó la frase desdeñosa "aborrecimiento del cuerpo" para describir la actitud de los transhumanistas libertarios y aquellos en la cibercultura que quieren escapar de su " marioneta de carne " a través de la carga mental en el ciberespacio . [66] Borsook afirma que los transhumanistas libertarios se entregan a una subcultura de egoísmo , elitismo y escapismo . [67]
El sociólogo James Hughes es el crítico más militante del transhumanismo libertario. Mientras articulaba el "transhumanismo democrático" como un programa sociopolítico en su libro Citizen Cyborg de 2004 , [50] Hughes trató de convencer a los transhumanistas libertarios de abrazar la socialdemocracia argumentando que:
- Se requiere la acción estatal para abordar las amenazas catastróficas de las tecnologías transhumanistas;
- Solo las políticas públicas creíbles y efectivas para prevenir las consecuencias adversas de las nuevas tecnologías tranquilizarán al público asustado de que no es necesario prohibirlas ;
- Las políticas sociales deben abordar explícitamente las preocupaciones públicas de que las biotecnologías transhumanistas exacerbarán la desigualdad social ;
- Las prácticas monopolistas y las leyes de propiedad intelectual demasiado restrictivas pueden retrasar gravemente el desarrollo de tecnologías transhumanistas y restringir su acceso;
- Sólo un estado democrático liberal fuerte puede garantizar que los posthumanos no sean perseguidos ; y
- Los transhumanistas libertarios (que son antinaturalistas ) son inconsistentes al defender el libre mercado sobre la base de que es un fenómeno natural .
Klaus-Gerd Giesen, un politólogo alemán especializado en filosofía de la tecnología , escribió una crítica del libertarismo que imputa a todos los transhumanistas. Si bien señala que los trabajos del economista de la escuela austriaca Friedrich Hayek figuran en prácticamente todas las listas de lecturas recomendadas de los extropianos , argumenta que los transhumanistas, convencidos de las únicas virtudes del libre mercado, abogan por una desigualdad descarada y una meritocracia despiadada que puede reducirse en realidad a un fetiche biológico . Es especialmente crítico con su promoción de una eugenesia liberal de ciencia ficción., virulentamente opuesta a cualquier regulación política de la genética humana , donde el modelo consumista preside su ideología. Giesen concluye que la desesperación de encontrar soluciones sociales y políticas a los problemas sociopolíticos de hoy incita a los transhumanistas a reducirlo todo al gen hereditario , como una fantasía de omnipotencia que se encuentra dentro del individuo, aunque signifique transformar al sujeto ( humano ) en un nuevo borrador (posthumano). [68]
Ver también
- Bioética
- Libertad cognitiva
- Libertarismo de izquierda
- Esquema del libertarianismo
- Humanismo secular
- Autopropiedad
- Tecnogaianismo
- Utopismo tecnológico
- Tecnoprogresismo
- Transhumanismo # División genética
Referencias
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Irónicamente, Natasha Vita-More fue elegida para un cargo público de Los Ángeles en la boleta del Partido Verde en 1992. Sin embargo, su plataforma era el "transhumanismo" y renunció después de un año de su mandato de dos años porque los Verdes estaban "demasiado a la izquierda y demasiado neuróticamente orientado hacia el ambientalismo ".
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El 19 de julio dimos el primer paso hacia la creación de Longevity Party.
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Recientemente me reuní con el candidato al Congreso Gabriel Rothblatt, quien es muy posiblemente el primer candidato político abiertamente transhumanista en los Estados Unidos.
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Zoltan decidió formar el Partido Transhumanista y postularse para presidente en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016.
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A medida que se acercan las elecciones generales de 2015 en el Reino Unido, probablemente ya haya tomado una decisión sobre quién sabe mejor sobre la economía, con quién está de acuerdo en política exterior y quién tiene una figura más parecida a la de un líder. Pero, ¿alguna vez se preguntó quién entregará la inmortalidad antes? Si es así, hay buenas noticias para usted, ya que para eso se creó exactamente el Partido Transhumanista del Reino Unido.
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Twyman tiene la intención de presentarse como diputado independiente para el distrito electoral de Kingston, en la plataforma radicalmente pro-tecnológica del Transhumanist Party UK (TPUK), del cual es cofundador y líder.
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El Partido Transhumanista, recientemente lanzado, que apoya a las personas que quieren convertirse en cyborgs, ha designado a su primer candidato político en el Reino Unido.
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El Partido Transhumanista está ganando terreno también en otras partes del mundo occidental, principalmente en Europa hasta ahora. Entre ellos se encuentran el Partido Tranhumanista del Reino Unido, el Partido Transhumanista de Alemania (Transhumanistische Partei Deutschland) y otros, todos actualmente en proceso de fundación.
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Por un lado, están los verdaderos creyentes en el potencial de la tecnología para hacer que las personas sean cada vez más perfectas.
El transhumanismo es una expresión política de eso.
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Sugeriría que el camino a seguir es ver el transhumanismo como una especie de vector, eje o centro político en lugar de un solo partido o filosofía. En otras palabras, las diferentes filosofías políticas que apoyan el transhumanismo (por ejemplo, futurismo social, tecnoprogresismo, anarco-transhumanismo, tecno-libertarianismo, etc.) deben considerarse colectivamente como transhumanismo político.
- ^ Dvorsky, George (31 de marzo de 2012). "J. Hughes sobre transhumanismo democrático, personalidad e inteligencia artificial" . Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes . Consultado el 13 de enero de 2015 .
El término 'transhumanismo democrático' distingue una postura biopolítica que combina puntos de vista socialmente liberales o libertarios (que defienden los valores internacionalistas, laicos, de libertad de expresión y de libertad individual), con puntos de vista económicamente igualitarios (a favor de la regulación, de la redistribución, de los valores de bienestar social ), con una apertura a los beneficios transhumanos que la ciencia y la tecnología pueden proporcionar, como vidas más largas y capacidades ampliadas. [...] En los últimos seis o siete años, la frase ha sido suplantada por el descriptor 'tecnoprogresivo' que se utiliza para describir el mismo conjunto básico de valores y propuestas políticas de la Ilustración: Las tecnologías de mejora humana, especialmente las terapias antienvejecimiento, deberían Ser una prioridad de la investigación básica financiada con fondos públicos, estar bien regulado en materia de seguridad y ser incluido en los programas de atención sanitaria universal.
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Cuando escribí
Citizen Cyborg
en 2004, recién habíamos comenzado a definir la posición ideológica que abarcaba tanto los valores socialdemócratas tradicionales como las posibilidades transhumanas futuras, y lo llamamos "transhumanismo democrático". Desde entonces, la gente de ese espacio ha adoptado el término mucho más elegante de 'tecnoprogresista'.
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El transhumanismo democrático exige un acceso igualitario a las mejoras tecnológicas, que de otro modo podrían limitarse a ciertas clases sociopolíticas y estar relacionadas con el poder económico, codificando en consecuencia políticas raciales y sexuales.
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La tensión entre lo individual y lo político que vemos dentro de las filosofías transhumanistas es precisamente la tensión que históricamente el liberalismo filosófico trató de negociar "y" cuestionar el futuro posthumano es cuestionar nuestra libertad para convertirnos en lo que queremos ".
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Considere el estado del posthumanismo como un dominio (* PR *). La definición cuidadosa de este dominio será vital para articular la naturaleza de la relación entre humanidad y posthumanidad. Será una relación asimétrica, que al principio favorecerá mucho a los humanos. Se convertirá, si la población posthumana (y / o su poder o influencia) crece, un dominio en el que los posthumanos pueden favorecerse a sí mismos a expensas de los humanos, como los humanos se favorecen a sí mismos a expensas de los animales y la maquinaria dentro de sus propios dominios y redes. .
- ^ Campa, Riccardo, "Hacia una política transhumanista" , Re-public , archivado desde el original el 14 de junio de 2012,
La idea transhumanista central de la evolución autodirigida se puede combinar con diferentes opiniones políticas, filosóficas y religiosas.
En consecuencia, hemos observado a individuos y grupos que se unen al movimiento de muy diferentes creencias.
Por un lado, tal diversidad puede ser una ventaja en términos de ideas y estímulos, pero por otro lado puede implicar una parálisis práctica, especialmente cuando los miembros dan prioridad a sus afiliaciones existentes sobre su pertenencia al transhumanismo organizado.
CS1 maint: URL no apta ( enlace ) - ^ Chen, Truman (15 de diciembre de 2014). "La Vacuidad Política del Transhumanismo" . Revista política de Stanford .
Incluso algunos transhumanistas han criticado el surgimiento del Partido Transhumanista, cuestionando la utilidad de politizar los objetivos transhumanistas.
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enlaces externos
- Introducción a la política del mañana
- Democracia Cyborg
- Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes
- Transmocracia
- "Transhumanismo: el siguiente paso de la civilización" por Jan Krepelka
- Política transhumanista
- Ideologias politicas
- Transhumanismo
- Política y tecnología
