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| Masacre de Lisboa | |
|---|---|
 Una xilografía alemana que representa la masacre, una de las pocas xilografías que sobrevivieron al terremoto de Lisboa de 1755 y al incendio del Archivo Nacional de Torre do Tombo. | |
| Ubicación | Iglesia de São Domingos , Lisboa |
| Fecha | 19 al 21 de abril de 1506 |
| Fallecidos | 1900+ |
La masacre de Lisboa (también conocida como el pogromo de Lisboa o la Matanza de Pascua de 1506 ) fue un incidente en abril de 1506 en Lisboa en el Reino de Portugal en el que una multitud de católicos, así como marineros extranjeros que estaban anclados en el Tajo , Persiguió, torturó, mató y quemó en la hoguera a cientos de personas acusadas de ser judías y, por tanto, culpables de deicidio y herejía . Este incidente tuvo lugar treinta años antes del establecimiento de la Inquisición portuguesa y nueve años después de que los judíos se vieron obligados a convertirse alIglesia Católica en 1497 durante el reinado del rey Manuel me .
Antecedentes [ editar ]
En los años que siguieron al destierro de los judíos de Castilla y Aragón en 1492 por los Reyes Católicos de España , miles de judíos se refugiaron en el vecino Reino de Portugal. El rey Manuel I fue mucho más tolerante con la comunidad judía pero, bajo la presión de España, hizo obligatoria su conversión al catolicismo en 1497.
La masacre [ editar ]
La masacre comenzó, según se informa, en el Convento de São Domingos de Lisboa el domingo 19 de abril de 1506. Los fieles rezaban por el fin de la sequía y la plaga que azotaba el país cuando alguien juró haber visto el rostro iluminado de Jesús. en el altar - un fenómeno que solo los católicos presentes podrían explicar como un mensaje del Mesías, un milagro.
Un cristiano nuevo , uno de los judíos convertidos, pensó lo contrario y expresó su opinión de que había sido solo el reflejo de una vela en el crucifijo. Los hombres reunidos para la misa, al escuchar esto, lo agarraron del cabello y lo sacaron fuera de la iglesia donde fue golpeado hasta la muerte por la multitud y su cuerpo fue quemado en el Rossio , una de las principales plazas del centro de Lisboa.
A partir de ese momento, los nuevos cristianos, en quienes la población ya no confiaba, se convirtieron en chivos expiatorios de la sequía, el hambre y la peste. Los frailes dominicos prometieron la absolución de los pecados cometidos durante los últimos 100 días a quienes mataron a los "herejes", y una multitud de más de 500 personas (muchas de ellas marineros de Holanda , Zelanda y el Reino de Alemania ) se reunieron y mataron a todos los Nuevos cristianos los podían encontrar en las calles, quemando sus cuerpos por el Tajo o en el Rossio. Ese domingo, más de 500 personas fueron enviadas violentamente a la muerte.
La Corte y el Rey habían salido antes de Lisboa hacia Abrantes para escapar de la plaga, y estaban ausentes cuando comenzó la masacre. El rey Manuel I estaba en Avis cuando se le informó del hecho en Lisboa, y envió magistrados para intentar poner fin al baño de sangre. Mientras tanto, en Lisboa, el pequeño grupo de autoridades presentes no pudo intervenir, ya que la multitud crecía y la violencia se extendía.
Para el lunes 20 de abril, más lugareños se habían unido a la multitud, que continuó la masacre con aún más violencia. Los cristianos nuevos, que ya no se encontraban en las calles, fueron sacados a rastras de sus casas y de sus iglesias y, junto con sus esposas, hijos e hijas, fueron quemados vivos o muertos en las plazas públicas. Ni siquiera los bebés se salvaron, ya que la multitud los hizo pedazos o los arrojó contra las paredes. La multitud procedió a saquear las casas, robando todo el oro, la plata y la ropa de cama que pudieron encontrar. Más de 1000 personas murieron el segundo día. También hay constancia de que ese día murieron más de cristianos nuevos de ascendencia judía. Algunos acusaron a sus vecinos de herejía, y estos desafortunados corrieron la misma suerte que los cristianos nuevos.
El martes, miembros de la corte llegaron a la ciudad y rescataron a algunos de los cristianos nuevos. João Rodrigues Mascarenhas, el escudero del rey , fue asesinado por error en la masacre, lo que provocó la llegada de la guardia real . El recuento de muertos, sin embargo, ya había llegado a más de 1900. Aires da Silva y D. Álvaro de Castro, jefe de la Freguesia de Lisboa y Gobernador, respectivamente, estaban entre los que intentaron detener a la multitud, apoyados por el Prior. de Crato y D. Diogo Lopo, Barón de Alvito, quien tenía poderes especiales del Rey para ejecutar a miembros de la multitud.
Consecuencias [ editar ]
Algunos portugueses fueron arrestados y ahorcados, mientras que la Corona confiscó todas sus posesiones a otros. Los extranjeros regresaron a sus carracas con su botín y se alejaron. Los dos frailes dominicos sediciosos que habían incitado a la masacre fueron despojados de sus órdenes religiosas y quemados en la hoguera.
Hay informes de que el Convento de São Domingos se cerró durante los ocho años siguientes, y todos los representantes de la ciudad de Lisboa fueron expulsados del Consejo de la Corona; Lisboa tenía un asiento en el Consejo desde 1385, cuando el rey Juan Le di a la ciudad ese privilegio.
Tras la masacre, un clima de sospecha contra los nuevos cristianos invadió el Reino de Portugal . La Inquisición portuguesa se estableció treinta años después; muchas familias de ascendencia judía escaparon o fueron expulsadas del país. Incluso desterrados, todavía tenían que pagar su emigración; tuvieron que dejar o vender sus propiedades a la Corona, viajando solo con el equipaje que pudieran llevar.
Después de la masacre, los cristianos nuevos de ascendencia judía todavía sentían una profunda lealtad al monarca portugués. [1]
Referencias [ editar ]
- ^ Yosef Hayim Yerushalmi, Elisheva Carlebach: Historia judía y memoria judía: Ensayos en honor de Yosef Hayim Yerushalmi, 1998, UPNE, ISBN 0-87451-871-7 , p. 6–7
Bibliografía [ editar ]
- GOIS, Damião de (1749). Chronica de el-rei D. Emanuel (vol. II) (en portugués).
- Richard Zimler El último cabalista de Lisboa (1998)
