Chivo expiatorio
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El chivo expiatorio es la práctica de señalar a una persona o grupo por culpa inmerecida y el consiguiente tratamiento negativo. El chivo expiatorio puede ser realizado por individuos contra individuos (p. Ej., "¡Él lo hizo, no yo!"), Individuos contra grupos (p. Ej., "No pude ver nada debido a todas las personas altas"), grupos contra individuos (p. Ej., " Jane fue la razón por la que nuestro equipo no ganó "), y grupos contra grupos.
Un chivo expiatorio puede ser un adulto, un niño, un hermano, un empleado, un compañero, un grupo étnico, político o religioso, o un país. Una cabeza de turco , paciente identificado , o " cabeza de turco " son formas de cabeza de turco.
A nivel individual
Una definición médica de chivo expiatorio es: [1]
"Proceso en el que los mecanismos de proyección o desplazamiento se utilizan para enfocar sentimientos de agresión , hostilidad , frustración , etc., sobre otro individuo o grupo; la cantidad de culpa es injustificada". El chivo expiatorio es una táctica hostil que se emplea a menudo para caracterizar a un grupo completo de personas de acuerdo con la conducta poco ética o inmoral de un pequeño número de personas que pertenecen a ese grupo. El chivo expiatorio se relaciona con la culpa por asociación y estereotipo .
Los grupos de chivos expiatorios a lo largo de la historia han incluido casi todos los grupos imaginables de personas: géneros, religiones, personas de diferentes razas, naciones u orientaciones sexuales, personas con diferentes creencias políticas o personas que difieren en el comportamiento de la mayoría. Sin embargo, el uso de chivos expiatorios también se puede aplicar a organizaciones, como gobiernos, corporaciones o varios grupos políticos.
Su arquetipo
La analista junguiana Sylvia Brinton Perera sitúa su mitología de sombra y culpa . [2] Los individuos lo experimentan a nivel arquetípico . Como un antiguo proceso social para librar a una comunidad de sus malas acciones pasadas y reconectarla con el reino sagrado, el chivo expiatorio apareció en un rito bíblico, [3] que involucraba a dos cabras y al dios prejudaico y ctónico Azazel . [4] En el moderno complejo de chivos expiatorios, sin embargo, "el campo de energía se ha roto radicalmente" y la libido "se ha separado de la conciencia". El papel de Azazel se deforma en un acusador de la víctima del chivo expiatorio. [5]
La culpa por romper un código moral perfeccionista, por ejemplo, podría ser medida por chivos expiatorios agresivos. Ellos mismos a menudo heridos, los chivos expiatorios pueden ser sádicos, acusadores del superyó con personajes frágiles , que han llevado sus propias sombras a la clandestinidad desde donde se proyectan sobre la víctima. La víctima del chivo expiatorio puede entonces vivir en un infierno de indignidad sentida, alejándose de la conciencia, agobiada por la sombra y la culpa transpersonal, [6] y escondiéndose del dolor de la autocomprensión. La terapia incluye modelar habilidades de autoprotección para el ego maltratado de la víctima y orientación en la búsqueda de integridad interior, para encontrar la propia voz de la víctima .[7]
Proyección
Los pensamientos y sentimientos no deseados pueden proyectarse inconscientemente sobre otro que se convierte en el chivo expiatorio de los propios problemas. Este concepto se puede extender a la proyección por grupos. En este caso, el individuo o grupo elegido se convierte en el chivo expiatorio de los problemas del grupo. "La agitación política en todos los países está llena de tales proyecciones, tanto como los chismes de traspatio de pequeños grupos e individuos". [8] El psiquiatra suizo Carl Jung consideró de hecho que "debe haber algunas personas que se comportan de manera incorrecta; actúan como chivos expiatorios y objetos de interés para los normales". [9]
La teoría del chivo expiatorio del conflicto intergrupal
La teoría del chivo expiatorio del conflicto intergrupal proporciona una explicación de la correlación entre épocas de relativa desesperación económica y aumentos en el prejuicio y la violencia hacia los grupos externos . [10] Los estudios sobre la violencia contra los negros (violencia racista ) en el sur de los Estados Unidos entre 1882 y 1930 muestran una correlación entre las malas condiciones económicas y los brotes de violencia (por ejemplo, linchamientos) contra los negros. La correlación entre el precio del algodón (el principal producto de la zona en ese momento) y el número de linchamientos de hombres negros por parte de blancos osciló entre −0,63 y −0,72, lo que sugiere que una economía pobre indujo a los blancos a sacar sus frustraciones atacar a un grupo ajeno. [11]
El uso de chivos expiatorios como grupo requiere que los miembros del grupo establezcan un objetivo específico al que culpar de sus problemas. [12] También es más probable que aparezca un chivo expiatorio cuando un grupo ha experimentado experiencias negativas difíciles y prolongadas (a diferencia de molestias menores). Cuando las condiciones negativas frustran los intentos de un grupo de adquirir con éxito sus necesidades más esenciales (por ejemplo, comida, refugio), los grupos desarrollan una ideología compartida y convincente que, cuando se combina con presiones sociales y políticas, puede conducir a la forma más extrema de chivo expiatorio: genocidio .
El chivo expiatorio también puede hacer que los grupos oprimidos ataquen a otros grupos oprimidos. [ cita requerida ] Incluso cuando el grupo mayoritario comete injusticias contra un grupo minoritario, las minorías a veces atacan a un grupo minoritario diferente en lugar de enfrentarse a la mayoría más poderosa. [ cita requerida ]
Se ha observado el uso de chivos expiatorios después de ataques terroristas y asesinatos políticos; como la reacción del Antiarabismo contra los árabes en Estados Unidos después del 11 de septiembre de 2001 , o las represalias contra los sijs tras el asesinato de Indira Gandhi en India.
En la gestión, el uso de chivos expiatorios es una práctica conocida en la que se culpa a un empleado inferior de los errores de los altos ejecutivos. Esto a menudo se debe a la falta de responsabilidad en la alta dirección. [13]
Mecanismo de chivo expiatorio
El crítico literario y filósofo Kenneth Burke acuñó y describió por primera vez la expresión mecanismo de chivo expiatorio en sus libros Permanence and Change (1935), [14] y A Grammar of Motives (1945). [15] Estos trabajos influyeron en algunos antropólogos filosóficos , como Ernest Becker y René Girard .
Girard desarrolló el concepto mucho más extensamente como una interpretación de la cultura humana. En opinión de Girard, es la humanidad, no Dios, quien necesita diversas formas de violencia expiatoria. Los seres humanos son impulsados por el deseo de lo que otro tiene o quiere ( deseo mimético ). Esto provoca una triangulación del deseo y da como resultado un conflicto entre las partes deseantes. Este contagio mimético aumenta hasta el punto de que la sociedad está en riesgo; es en este punto que el mecanismo del chivo expiatorio [16]se activa. Este es el punto en el que se señala a una persona como la causa del problema y el grupo la expulsa o la mata. Esta persona es el chivo expiatorio. El orden social se restaura cuando la gente está contenta de haber resuelto la causa de sus problemas eliminando al individuo chivo expiatorio, y el ciclo comienza de nuevo. La palabra clave aquí es "contenido".
El chivo expiatorio sirve como un alivio psicológico para un grupo de personas. Girard sostiene que esto es lo que sucedió en la narrativa de Jesús de Nazaret, la figura central del cristianismo. La diferencia entre el chivo expiatorio de Jesús y otros, cree Girard, es que en la resurrección de Jesús de entre los muertos, se muestra que es una víctima inocente; De esta manera, la humanidad toma conciencia de sus tendencias violentas y se rompe el ciclo. Por lo tanto, el trabajo de Girard es significativo como una reconstrucción de la teoría de la expiación de Christus Victor .
Ver también
- Bullying : uso de fuerza o coerción para abusar o intimidar a otros
- Deshumanización : comportamiento o proceso que socava la individualidad de los demás y en los demás.
- Chivo expiatorio
- Hipótesis de frustración-agresión
- La rama dorada - libro de 1890 de James Frazer
- Paciente identificado
- Novatadas : rituales de humillación utilizados para iniciar a alguien en un grupo
- Sacrificio humano : matanza ritual, generalmente como ofrenda
- Patea al gato - Metáfora
- Kiss up kick down - Forma de mal funcionamiento social
- Mobbing
- Pánico moral : la sensación de miedo se extendió entre muchas personas de que algún mal amenaza el bienestar de la sociedad
- Presunción de culpabilidad : presunción de que una persona es culpable de un delito
- Cordero de sacrificio
- Disparando al mensajero - Frase metafórica
- Comedor de pecados
- Estigma social : tipo de discriminación o desaprobación
- Estereotipo : creencia generalizada sobre una categoría particular de personas.
- Culpar a la víctima - Fenómeno social
- Victimización - Proceso de ser o ser sometido a una víctima.
- Caza de brujas : búsqueda de brujas o pruebas de brujería, que a menudo implican pánico moral o histeria colectiva.
Referencias
- ^ "chivo expiatorio - Definición" . Mondofacto.com. 1998-12-12 . Consultado el 7 de marzo de 2012 .
- ^ Perera, El complejo de chivo expiatorio (1986).
- ^ Libro de Levítico , Capítulo 16 , por el día santo de Yom Kipur .
- ↑ Perera (1986), p.17: los hebreos "luego consideraron a Azazel como un ángel caído". Perera en p.112 n.28, citando a Louis Ginzberg .
- ↑ Perera (1986), p.18 (dos citas sobre la cultura secular moderna, el papel de Azazel degradado).
- ^ Cf. CG Jung , "Una visión psicológica de la conciencia" en sus Obras completas (Princeton: Bollingen 1953-1979), vol. 10, citado por Perera (1986), re pp. 11-12 n.8, 14 n.21, 33 n.45.
- ↑ Perera (1986): arquetipo (págs. 9-10, 16, 18, 48-49, 73, 77, 83, 98); rito antiguo (págs. 8, 11-25, dos machos cabríos 16-17, 88-97); complejo moderno (18-29, 30, 98, citas en 18); acusadores (9, 18-21, culpa a la víctima 20, superyó 21, 28-29, 30-33, sombra 30, proyectada 31, también herido 32, 55); víctimas (11-12, 15-16, esconderse 24, 26-28, infierno 26, ego 28, 33, 34-35, 43-72, carga 98); dentro de las familias (30–33, 35, 53–54, 73, 76, 99); terapia (18, 22, 24-25, 26-29, voz 29, 33, 41-43, 47, 69-72, 86-97).
- ^ M.-L. von Franz, en CG Jung, Man and his Symbols (Londres 1964) p. 181
- ^ C. G Jung, Psicología analítica (Londres 1976) p. 108
- ^ Poppe, Edwin (2001). "Efectos de los cambios en el PNB y las características percibidas del grupo sobre los estereotipos nacionales y étnicos en Europa central y oriental". Revista de Psicología Social Aplicada . 31 (8): 1689-1708. doi : 10.1111 / j.1559-1816.2001.tb02746.x .
- ^ Hovland, CI; Sears, RR (1940). "Estudios menores de agresión: VI. Correlación de linchamientos con índices económicos". Revista de Psicología: Interdisciplinar y Aplicada . 9 (2): 301–310. doi : 10.1080 / 00223980.1940.9917696 .
- ^ Glick, Peter (2005). "Elección de chivos expiatorios" . En Dovidio, John F .; Glick, Peter; Rudman, Laurie (eds.). Sobre la naturaleza del prejuicio: cincuenta años después de Allport . Publicación de Blackwell. págs. 244-261. doi : 10.1002 / 9780470773963.ch15 . ISBN 9780470773963.
- ^ El arte de utilizar como chivo expiatorio en proyectos de TI PM Hut, 15 de octubre de 2009
- ^ "Permanencia y cambio: una anatomía del propósito - 1935 por Kenneth Burke. 99056219" .[ enlace muerto ]
- ^ "Una gramática de motivos - 1945, página iii por Kenneth Burke" .
- ^ Mimesis - El modelo de chivo expiatorio , Jean-Baptiste Dumont
Otras lecturas
Libros
- Colman, AD Up from Scapegoating: Awakening Consciousness in Groups (1995)
- Douglas, Tom Chivos expiatorios: Transferencia de culpa (1995)
- Dyckman, JM & Cutler JA Chivos expiatorios en el trabajo: quitarse la diana de la espalda (2003)
- Girard, René : Violencia y lo sagrado (1972)
- Girard, René: El chivo expiatorio (1986)
- Jasinski, James: "Libro de consulta sobre retórica" (2001)
- Perera, Sylvia Brinton , The Scapegoat Complex: Toward a Mythology of Shadow and Guilt (Toronto: Inner City 1986), Estudios en psicología junguiana por analistas junguianos
- Pillari V El chivo expiatorio en las familias: patrones intergeneracionales de abuso físico y emocional (1991)
- El chivo expiatorio de Quarmby K : por qué estamos fallando a las personas discapacitadas (2011)
- Wilcox CW Scapegoat: Targeted for Blame (2009)
- Zemel, Joel: chivo expiatorio, los procedimientos legales extraordinarios posteriores a la explosión de Halifax de 1917 (2012)
Artículos académicos
- Binstock, RH (1983). "El anciano como chivo expiatorio". El Gerontólogo . 23 (2): 136-143. doi : 10.1093 / geront / 23.2.136 . PMID 6862222 .
- Boeker, Warren (1992). "Poder y despido gerencial: chivo expiatorio en la cima". Trimestral de Ciencias Administrativas . 37 (3): 400–421. doi : 10.2307 / 2393450 . JSTOR 2393450 .
- Gemmill, G. (1989). "La dinámica de los chivos expiatorios en grupos pequeños". Investigación en grupos pequeños . 20 (4): 406–418. doi : 10.1177 / 104649648902000402 . S2CID 145569193 .
- Katz, Irwin; Clase, David C .; Cohen, Sheldon (1973). "Ambivalencia, culpa y el chivo expiatorio de las víctimas de grupos minoritarios". Revista de Psicología Social Experimental . 9 (5): 423–436. doi : 10.1016 / S0022-1031 (73) 80006-X .
- Khanna, Naveen; Poulsen, Annette B. (1995). "Gerentes de empresas en dificultades financieras: ¿villanos o chivos expiatorios?". La Revista de Finanzas . 50 (3): 919–940. doi : 10.1111 / j.1540-6261.1995.tb04042.x .
- Quizáse, Janet (2010). "La persecución del piloto Mackey" (PDF) . El Marinero del Norte . XX (2): 149-173. ISSN 1183-112X .
- Schopler, Eric (1971). "Padres de niños psicóticos como chivos expiatorios". Revista de psicoterapia contemporánea . 4 (1): 17-22. doi : 10.1007 / BF02110269 . S2CID 44010269 .
- Vogel, EF; Bell, NW (1960). "El niño perturbado emocionalmente como el chivo expiatorio de la familia" . Psicoanálisis y revisión psicoanalítica . 47 (2): 21–42. ISSN 0885-7830 .
Libros de referencia
- Glick, Peter (2010). "Chivo expiatorio" . En Weiner, Irving B .; Craighead, W. Edward (eds.). La Enciclopedia de Psicología de Corsini (4ª ed.). John Wiley e hijos. págs. 1498-1499. doi : 10.1002 / 9780470479216.corpsy0817 . ISBN 9780470479216.
- Martillo, Elliott D. (2007). "Teoría del chivo expiatorio". En Baumeister, Roy; Vohs, Kathleen (eds.). Enciclopedia de Psicología Social . Publicaciones SAGE. doi : 10.4135 / 9781412956253.n465 . ISBN 9781412916707.
- Miller, Norman; Pollock, Vicki (2007). "Agresión desplazada". En Baumeister, Roy; Vohs, Kathleen (eds.). Enciclopedia de Psicología Social . Publicaciones SAGE. doi : 10.4135 / 9781412956253.n155 . ISBN 9781412916707.
- Acoso
- Tácticas de diversión
- Abuso
- Agresión
- Injusticia
- Persecucion
- Metáforas políticas referidas a personas.
