Lise Vogel es una socióloga feminista e historiadora del arte de Estados Unidos. Un influyente marxista-feminista teórico, que es reconocido por ser uno de los principales fundadores de la teoría de la reproducción social. También participó en los movimientos de derechos civiles y de liberación de la mujer en organizaciones como el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en Mississippi y Bread & Roses en Boston. En su carrera anterior como historiadora del arte, fue una de las primeras en intentar desarrollar una perspectiva feminista de la Historia del Arte.
Biografía
Lise Vogel nació en la ciudad de Nueva York. Su padre, Sidney Vogel, fue un distinguido médico estadounidense que se ofreció como voluntario durante la Guerra Civil Española del lado de la República Española entre 1937 y 1939. [1] Criado en los Estados Unidos en una familia de izquierdas durante la Guerra Fría , Ella aprendió desde muy pequeña a pensar críticamente y cuestionar el funcionamiento de la sociedad.
Recibió su título de AB de Radcliffe College en 1960 y luego se convirtió en estudiante de doctorado en Historia del Arte en la Universidad de Harvard . Durante su tiempo en la escuela de posgrado, se involucró en los movimientos contra la guerra y los derechos civiles y trabajó con el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos (SNCC) en Mississippi entre 1964 y 1965. A finales de los 60, participó en la emergente liberación de la mujer. movimiento, tomando el lado de su ala feminista socialista, y se unió a la organización Bread & Roses en Boston.
Terminó su doctorado. en Historia del Arte en 1968 y pronto comenzó a enseñar en la Universidad de Brown . En su carrera inicial como historiadora del arte, publicó La columna de Antoninus Pius , así como algunos de los primeros artículos sobre historia del arte feminista e historia de la mujer. También impartió cursos sobre estos temas, lo cual fue una innovación.
En 1976, inició otro doctorado en Sociología en la Universidad Brandeis , finalizándolo en 1981, dos años antes de publicar su obra más influyente: El marxismo y la opresión de las mujeres: hacia una teoría unitaria . Enseñó sociología en Rider University hasta su jubilación en 2003.
Temas de investigación
Como historiadora del arte, Lise Vogel realizó una investigación sobre la escultura en relieve del Imperio Romano en su primer doctorado, que se publicó en la monografía The Column of Antoninus Pius [2] y en muchos artículos. También contribuyó a la nueva perspectiva feminista de la Historia del Arte.
A medida que avanzaba en el campo de la sociología, estudió la tradición marxista en relación con la cuestión de la mujer , analizando los textos más relevantes así como la evolución de las posiciones del movimiento marxista sobre la cuestión de la mujer e identificando dos legados contradictorios que habían coexistido desde el siglo XX. comienzo del marxismo. [3] Además, participó en debates cruciales dentro del feminismo socialista , como el debate sobre el trabajo doméstico y la cuestión de cómo articular el marxismo y el feminismo. Tanto la investigación sobre la mujer cuestiona las tradiciones en el marxismo como los análisis del trabajo feminista socialista se discuten en el libro Marxism and the Oppression of Women: Toward a Unitary Theory , publicado por primera vez en 1983.
Tras la publicación de El marxismo y la opresión de las mujeres , continuó trabajando en el desarrollo de la teoría marxista-feminista, enfocándose en las políticas de familia, maternidad, lugar de trabajo y género, entre otros temas. Estudió el estado actual del feminismo, analizando los debates entre las perspectivas de igualdad y diferencia en relación a la baja por maternidad y otras políticas públicas. Esta investigación se desarrolla principalmente en su libro Mothers on the Job: Maternity Policy in the US Workplace (1993), así como en numerosos artículos, algunos de ellos incluidos en Woman Questions: Essays for a Materialist Feminism (1995).
Contribuciones a la teoría marxista-feminista
Una teoría unitaria
Lise Vogel ha arrojado algo de luz sobre el desarrollo del pensamiento marxista sobre la cuestión de la mujer. Como menciona Johanna Brenner , las feministas - incluida una gran parte de las feministas socialistas - habían asumido comúnmente que “la teoría marxista clásica tenía poco que decir sobre la opresión de las mujeres, y lo poco que tenía que decir estaba equivocado”. [4] Esto llevó a la adopción de una teoría del sistema dual por la mayoría de las feministas socialistas con dos estructuras autónomas paralelas de opresión (patriarcado y capitalismo), un enfoque en el que el marxismo, que solo podía explicar la explotación de clase pero no la opresión de las mujeres, tenía que combinado con el feminismo, una teoría necesaria para explicar la opresión patriarcal de la mujer. Uno de los textos más paradigmáticos e influyentes que sostienen este enfoque era Heidi Hartmann artículo ‘s El matrimonio infeliz del marxismo y feminismo: hacia una unión más progresiva . Lise Vogel desafía esta visión en su libro El marxismo y la opresión de las mujeres , así como en otros artículos, defendiendo una perspectiva unitaria (también tiene un texto en respuesta al artículo de Hartmann en el que sostiene que no hay necesidad de “una nueva síntesis entre marxismo o socialismo y feminismo, más bien es la teoría marxista la que debe desarrollarse y la práctica socialista la que debe transformarse ” [5] ).
Legados marxistas sobre la cuestión de la mujer
En El marxismo y la opresión de la mujer , revisa los textos más importantes de la cuestión marxista de la mujer e identifica dos legados que han convivido: la perspectiva del sistema dual y la perspectiva de la reproducción social. El enfoque del sistema dual entiende la opresión de las mujeres como algo derivado de “su situación dentro de un sistema autónomo de divisiones del trabajo por sexo y supremacía masculina”, [3] viendo la clase y el género como dos estructuras autónomas. La opresión de las mujeres y la opresión de clase se consideran esencialmente independientes y existe la idea implícita de que dos motores impulsan el desarrollo de la historia: la lucha de clases y la lucha sexual. Este carácter dual se puede ver, por ejemplo, en el fragmento comúnmente citado del prefacio de Engel a la primera edición de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado :
“Según la concepción materialista, el factor determinante de la historia es, en última instancia, la producción y reproducción de la vida inmediata. Esto, nuevamente, tiene un doble carácter: por un lado, la producción de los medios de existencia, de alimentos, ropa y refugio y las herramientas necesarias para esa producción; por otro lado, la producción de los propios seres humanos, la propagación de la especie. La organización social bajo la cual viven las personas de una época histórica particular y un país en particular está determinada por ambos tipos de producción: por la etapa de desarrollo del trabajo por un lado y de la familia por el otro ”. [6]
Este legado continuó con las obras de August Bebel , Eleanor Marx y Edward Aveling y ha sido heredado por las feministas socialistas del sistema dual.
Por el contrario, Vogel sostiene que la perspectiva de la reproducción social proviene del Capital de Marx y consiste en la idea de que “la opresión de las mujeres tiene sus raíces en la ubicación diferencial de las mujeres dentro de la reproducción social en su conjunto”. [3] Según este enfoque, la lucha de clases sería la dinámica central del desarrollo social, y la característica principal de una sociedad de clases seguiría siendo la apropiación del trabajo excedente por parte de la clase dominante. Sin embargo, esta apropiación requeriría la renovación constante de la clase trabajadora, incluido el relevo generacional, en el que las mujeres juegan un papel fundamental.
A pesar de situar las raíces de esta perspectiva en El Capital de Marx , es importante resaltar que Marx no habla de la posición de la mujer, ni menciona el trabajo doméstico o reproductivo, en la sección de El Capital Reproducción simple , donde la idea de social se presenta la reproducción. Sin embargo, Marx introduce la elocuente idea de que la producción capitalista necesita la reproducción constante de los trabajadores mediante la transformación de los medios de subsistencia en fuerza de trabajo. [7] El aporte de Lise Vogel es precisamente situar la opresión de las mujeres y el trabajo doméstico en este esquema, fundando lo que luego se llamaría la Teoría de la Reproducción Social. Sin embargo, sostiene que algunos marxistas (menciona a Lenin y Clara Zetkin ) ya habían concebido la cuestión de la mujer desde el punto de vista de la reproducción de la fuerza de trabajo. Por tanto, este enfoque también puede considerarse un legado del marxismo. El desarrollo de la perspectiva de la reproducción social (o la Teoría de la Reproducción Social) puede considerarse la principal contribución de Vogel a la teoría marxista-feminista.
Sobre el debate sobre el trabajo doméstico
En cuanto al debate sobre el trabajo doméstico, Vogel conceptualiza el trabajo doméstico como el trabajo necesario que reproduce la fuerza de trabajo. Ella señala que, como trabajo reproductivo, no produce plusvalía sino solo valor de uso. Por tanto, no encaja en la categoría marxista de trabajo productivo. Ella sostiene que, en cambio, debería situarse en la categoría marxista de trabajo necesario. En sus propias palabras: “El trabajo doméstico es la parte del trabajo necesario que se realiza fuera de la esfera de la producción capitalista. Para que se produzca la reproducción de la fuerza de trabajo, se requieren tanto los componentes domésticos como los sociales del trabajo necesario ”. [3]
Sobre los debates entre el enfoque de igualdad y diferencia
Con respecto a los debates entre el enfoque de igualdad y diferencia y las políticas de género de Estados Unidos, Vogel analiza las posiciones de cada perspectiva y las políticas apoyadas por cada lado. Por un lado, el enfoque de igualdad sostiene que hombres y mujeres deben ser tratados por igual y, por lo tanto, sostiene que la licencia de maternidad debe regularse como cualquier otra licencia médica, reclamando una licencia con protección laboral disponible para todos los trabajadores temporalmente discapacitados. Por otro lado, el enfoque de la diferencia afirma que se requieren derechos especiales para las mujeres, incluida una protección específica en su licencia de maternidad, para lograr una igualdad real. [8] Vogel argumenta a favor de trascender este debate, proponiendo una perspectiva de neutralidad de género basada en el concepto de diversidad que combina el respeto a las diferencias con el compromiso con la igualdad utilizando reglas legales neutrales al género. [9] La idea es que en una sociedad diversa, en la que diferentes individuos o grupos tienen necesidades y responsabilidades especiales, la igualdad es compatible con adaptaciones especiales, [10] pero esto no debe reducirse a la diferencia de género.
Impacto y críticas
Según Ferguson y McNally, la única respuesta académica significativa a la primera edición de Marxism and the Oppression of Women , que es el libro más importante de Lise Vogel, fue escrita por la feminista socialista Johanna Brenner . [11] Brenner, aunque reconoce el valor del trabajo de Vogel, afirma que la perspectiva de la reproducción social no explica la resistencia sistemática de los hombres a la igualdad y no aborda la cuestión de por qué el resultado de la lucha de clases parece resultar casi universalmente en un sistema familiar. con hombres en el poder. También comenta que su enfoque, hasta cierto punto, ignora el conflicto entre los intereses de hombres y mujeres, así como las relaciones de poder entre hombres y mujeres de la clase trabajadora. [4]
Otro autor que criticó no específicamente el trabajo de Vogel sino el enfoque de reproducción social es Himani Bannerji . Bannerji advierte que, debido a su gran influencia desde el estructuralismo, esta perspectiva es incapaz de comprender el papel de la subjetividad política. Lo que ella quiere decir es que al prestar atención a las estructuras existentes de la sociedad, las feministas de reproducción social dejan sin explorar los procesos a través de los cuales estas estructuras llegaron a ser como son, perdiendo el sentido de historia. [11] Además, afirma que debido a su lectura economicista del Capital de Marx y también como resultado de su tendencia a la abstracción, las feministas marxistas no prestan suficiente atención a la raza y la etnia. Ignoran “la especificidad de la explotación diferencial que realmente existe en una organización económica” y, continúa, “ni siquiera funcionalmente [aplican] las categorías de“ raza ”y etnia y atienden las prácticas de racismo para aumentar su comprensión del capital ”. [12]
Si bien la primera edición de El marxismo y la opresión de la mujer , en 1983, casi no tuvo impacto, después de treinta años, la segunda edición del libro (2013) tuvo una recepción muy diferente. Desde la publicación de la segunda edición hace cinco años, Lise Vogel ha sido invitada a dar charlas en todo el mundo, el libro ha tenido muchas críticas, ya había sido publicado en turco y chino pero la segunda edición también fue traducida al alemán y Se están realizando traducciones al turco y nuevas. [13] Según Ferguson y McNally, si el trabajo de Vogel no recibió inicialmente la atención que merecía es porque “apareció en un momento de grave desorden para el movimiento socialista-feminista […] [con] el neoliberalismo en la esfera política y teoría posmoderna en el ámbito intelectual ”. [11] En contraste, hoy están surgiendo nuevos movimientos anticapitalistas y el interés por la teoría marxista está creciendo nuevamente en este momento. Esa es la razón por la que el marxismo y la opresión de la mujer ha tenido un impacto solo después de tantos años.
Bibliografía
Libros
- El marxismo y la opresión de la mujer: hacia una teoría unitaria . Brill / Haymarket, 2013 (ampliado a partir de la edición de 1983). Traducido al chino (2009), turco (2015), alemán (en prensa)
- Preguntas de mujer: ensayos para un feminismo materialista . Routledge y Pluto Press, 1995
- Madres en el trabajo: política de maternidad en el lugar de trabajo de EE . UU . Prensa de la Universidad de Rutgers, 1993
- El marxismo y la opresión de la mujer : hacia una teoría unitaria . Prensa de la Universidad de Rutgers, 1983; pb., 1987; Pluto Press, 1984
- La columna de Antonino Pío . Monografías clásicas de Loeb. Cambridge: Harvard University Press, 1973
Lista de artículos seleccionados
- Ciencia y sociedad “Más allá de la interseccionalidad” , abril de 2018
- “Prefacio” Teoría de la reproducción social , ed. Tithi Bhattacharya, Pluto Press, 2017
- “Introducción” (con Martha Gimenez) Número especial sobre “El pensamiento marxista-feminista hoy”, Ciencia y Sociedad , enero de 2005
- Simposio de revisión de “Introducción” (y editor) sobre el feminismo rojo, por Kate Weigand, en Science & Society , invierno 2002-2003
- “Hausarbeitsdebatte” [Debate sobre el trabajo doméstico], en el vol. 5 de Historisch-Kritisches Woerterbuch des Marxismus , ed. Wolfgang Fritz Haug, Berlín: INKRIT, 2002
- "El trabajo doméstico revisitado" Ciencia y sociedad , verano de 2000, antologizado en las interpretaciones feministas de Marx, ed. Christine Di Stefano, Pennsylvania State University Press, de próxima publicación
- “De la cuestión de la mujer a la liberación de la mujer” en Feminismo materialista , ed. R. Hennessy y C.Ingraham, Routledge, 1997
- “El origen de Engels: legado, carga y visión” en Engels Today , ed. C. Arthur, Macmillan, 1996
- "Considerando la diferencia: el caso de la Ley de licencia médica y familiar de EE. UU. De 1993" Política social , primavera de 1995
- "Contar cuentos: historiadores de nuestras propias vidas" Revista de historia de la mujer , primavera de 1991
- “Debatir la diferencia: feminismo, embarazo y el lugar de trabajo” Estudios feministas , primavera de 1990
- Enciclopedia del “feminismo socialista” de la izquierda estadounidense , Garland, 1990; rev.ed., Oxford, 1998
- “Preguntas sobre la cuestión de la mujer” Revista mensual , junio de 1979 Traducido: Revista mensual , edizione italiana, julio-agosto de 1979; Revista Mensual , noviembre de 1979; Pensamiento Critico , marzo-abril de 1980; Meniaia Epitheorese , julio de 1980
- «« Incidentes humorísticos y sentido común »: Más sobre las mujeres de los molinos de Nueva Inglaterra» Historia laboral , primavera de 1978
- “« Corazones para sentir y lenguas para hablar »: Mujeres de molino de Nueva Inglaterra a principios del siglo XIX” en Clase, sexo y la mujer trabajadora , ed. M. Cantor y B. Laurie, Greenwood, 1977; pb. 1985
- Señales “« Su propio trabajo »: dos documentos del movimiento obrero del siglo XIX” , primavera de 1976
- “Bellas artes y feminismo: el despertar de la conciencia” Estudios feministas , 1974. Antologizada en la crítica de arte feminista , ed. A. Raven y col., UMI Research Press, 1988; Harper Collins, 1991
- "Modernismo e historia" Nueva historia literaria , otoño de 1971 (con LS Robinson)
- Boletín de arte "Escenas de carreras de circo en el Imperio Romano temprano" , junio de 1969
- Revista de arte “Flexibilidad versus formalismo” , primavera de 1968
Referencias
- ^ Vogel, Lise. Sidney Vogel: Cirujano de la Guerra Civil Española. En: Revista Estadounidense de Salud Pública. Vol. 98, No. 12 (diciembre de 2008); pag. 2146-2149
- ^ Leeb Hadzi, Martha. Reseña: La columna de Antonino Pío de Lise Vogel. En: The Art Bulletin. Vol. 57, núm. 1 (marzo de 1975), pág. 123-125
- ↑ a b c d Vogel, Lise. El marxismo y la opresión de la mujer: hacia una teoría unitaria. 2ª Ed. Leiden y Boston: Brill, 2013. 215 p.
- ^ a b Brenner, Johanna. Reseña: Teoría marxista y la cuestión de la mujer. En: Sociología contemporánea. Vol. 13, No. 6 (noviembre de 1984); pag. 698-700
- ^ Vogel, Lise. Marxismo y feminismo: matrimonio infeliz, separación de prueba o algo más? En: Mujeres y Revolución. Una discusión sobre el matrimonio infeliz del marxismo y el feminismo. Editado por Lidia Sargent. Montreal: Black Rose Books, 1981; pag. 195-219
- ^ Engels, Friedrich. Prefacio a la primera edición. En: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Londres: Penguin Classics, 1972; pag. 76-80
- ^ Marx, Karl. El capital: Crítica de la economía política. Libro primero: El proceso de producción del capital. Madrid: Siglo XXI España, 2017. 999p.
- ^ Vogel, Lise. Debate sobre la diferencia: feminismo, embarazo y trabajo. En: Estudios feministas. Vol. 16, N ° 1 (primavera de 1990); pag. 9-32
- ^ Spalter-Roth, Roberta. Revisión: Madres en el trabajo: política de maternidad en el lugar de trabajo de los EE. UU. Por Lise Vogel. En: género y sociedad, vol. 10, No. 1 (febrero de 1996); pag. 100-102
- ^ Fonow, Mary Margaret. Reseña: Preguntas de mujeres: ensayos para un feminismo materialista de Lise Vogel; Odios: conflictos racializados y sexualizados en el siglo XXI por Zillah Einstein. En: género y sociedad, vol. 11, No. 3 (junio de 1997); pag. 373-376
- ^ a b c Ferguson, Susan; McNally, David. Capital, fuerza de trabajo y relaciones de género: introducción a la edición histórica del materialismo del marxismo y la opresión de la mujer. En: El marxismo y la opresión de la mujer: hacia una teoría unitaria de Lise Vogel. Leiden y Boston: Brill, 2013; pag. XVIII-XL
- ^ Bannerji, Himani. Pero, ¿quién habla por nosotros? Experiencia y agencia en paradigmas feministas convencionales. En: Relaciones inquietantes: La universidad como lugar de luchas feministas por Himani Bannerji, Linda Carty, Kari Dehli, Susan Heald y Kate McKenna. Boston: South End Press, 1991, pág. 67-108 desde: https://books.google.com/books?id=HG6mtS6zL1YC&pg=PA67&lpg=PA67&dq=himani+bannerji+but+who+speaks+for+us&source=bl&ots=-VIkAZvibL&sig=ACfU3U2Cwavcgs1CEU8&hl=es-419 2ahUKEwiH-8XU7oPgAhUHuRoKHSrnAnIQ6AEwAHoECAkQAQ # v = onepage & q = himani% 20bannerji% 20pero% 20who% 20speaks% 20for% 20us & f = false
- ^ VOGEL, Lise. Charla "El marxismo y la opresión de la mujer" en el VIII Festival de Cine Subversivo. Cinema Europa, Zagreb, 12 de mayo de 2015 desde: https://www.youtube.com/watch?v=JJfV9I_dHVI&t=610s