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Las obras existentes del filósofo fundador de Dvaita , Madhvacharya , llamadas Sarvamūla Granthas , son muchas en número. Las obras abarcan un amplio espectro de temas relacionados con la filosofía Dvaita en el pensamiento específico y védico en general. Son comentarios sobre los Vedas , Upanishads , Bhagavadgita , Brahma Sutras y otras obras. La lista de obras se enumeran a continuación. [1]
Comentarios sobre el Bhagavad Gita [ editar ]
Madhva, de la opinión de que el Gita es una parte tan importante del canon religioso como los Upanishads o los Vedas , ha escrito dos comentarios al respecto. Su primer trabajo, Gita Bhashya, es expositivo, mientras que el último, Gita Tatparya , es de naturaleza polémica. Según Madhva, el Gita contiene la destilación de las ideas expresadas en los Upanishads y el Pancharatra , por lo tanto, una parte vital de la tradición Vedanta . [2]
Gita Bhashya [ editar ]
Este comentario preliminar sobre el Gita es el primer ejemplo del estilo de Madhva, que se caracteriza por su concisión y brevedad. [3] Cita de una variedad de fuentes y escrituras raras y no es un comentario exhaustivo sobre el Gita ya que se concentra solo en unos pocos versos. Madhva establece la importancia del Karma Yoga o el camino del deber , que anteriormente había sido relegado a una nota al pie de página en Advaita. [notas 1] Según el punto de vista de Madhva, el conocimiento supremo o Aparoksha Jnana se puede obtener mediante una combinación de cumplimiento desapasionado de los deberes de uno ( Karma Yoga ), adquisición del conocimiento de las escrituras ( Jnana Yoga) y la devoción incondicional a la entidad superior ( Bhakti Yoga ). [4] Aunque, según Madhva, Bhakti representa el paso final y definitivo hacia la trascendencia, el Karma y Jnana ayudan a "limpiar la conciencia" del aspirante espiritual. También adopta un enfoque, único en su época, de que los rituales prescritos en los Vedas para las recompensas no deben tomarse literalmente. [5] Él los ve como meros objetos de atracción para la población en general que posteriormente los impulsarían hacia un significado más profundo subyacente a la realización superficial de los rituales. [notas 2]
Gita Tatparya [ editar ]
Esta última obra suya marca una transición estilística de la obra anterior en la que la brevedad y formalidad de sus otras obras son reemplazadas por poesía y elegancia. [6] Para fundamentar sus puntos de vista, cita de una diversa gama de fuentes, incluido un texto inexistente llamado Brahmatarka , que ha llevado a especulaciones significativas entre los eruditos (tanto presentes como históricos) sobre su autenticidad y existencia. Gita Tatparya amplifica las afirmaciones del trabajo anterior y también trata de las escuelas de pensamiento rivales, principalmente la de Adi Sankara y Bhaskara . Madhva argumenta a favor de la realidad de las experiencias (en oposición a la ilusión del mundo en Advaita) al basar la validez de una experiencia particular en lapramanas o "canales de adquisición de conocimiento". Los pramanas que Madhva acepta son pratyeksha (percepción directa), anumana (inferencia) y shabda (testimonio) con Sakshi (el testigo interno) sirviendo como árbitro final. Nyayadipika de Jayatirtha sirve como comentario de Gita Tatparya. [3]
Comentarios sobre los Brahmasutras [ editar ]
- ब्रह्मसूत्रभाष्यम् (Brahmasutra Bhashya)
- अनुव्याख्यानम् (Anu Vyakhyana)
- न्यायविवरणम् (Nyaya Vivarana)
- अणुभाष्यम् (Anu Bhashya)
Comentarios sobre los Upanishads [ editar ]
- ईशावास्योपनिषद्भाष्यम् ( Ishavasya Upanishad Bhashya )
- केनोपनिषद्भाष्यम् ( Kena Upanishad Bhashya )
- कठोपनिषद्भाष्यम् ( Katha Upanishad Bhashya )
- मुण्डकोपनिषद्भाष्यम् ( Mundaka Upanishad Bhashya )
- षट्प्रश्नोपनिषद्भाष्यम् ( Satprashna Upanishad Bhashya )
- माण्डूक्योपनिषद्भाष्यम् ( Mandukya Upanishad Bhashya )
- ऐतरेयोपनिषद्भाष्यम् ( Aitareya Upanishad Bhashya )
- तैत्तिरीयोपनिषद्भाष्यम् ( Taittireeya Upanishad Bhashya )
- बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्यम् ( Brihadaranyaka Upanishad Bhashya )
- छान्दोग्योपनिषद्भाष्यम् ( Chandogya Upanishad Bhashya )
Trabajar en los Vedas [ editar ]
- ऋग्भाष्यम् ( Rigbhashyam )
Monografías polémicas [ editar ]
Se trata de obras breves, cada una de las cuales tiene un enfoque muy específico.
- प्रमाणलक्षणम् (Pramānalaksanam)
- कथालक्षणम् (Katha Lakshana)
- उपाधिखण्डनम् ( Upadhi Khandana )
- प्रपञ्चमिथ्यात्वानुमानखण्डनम् (Prapancha Mithyatva -anumana Khandana)
- मायावादखण्डनम् (Mayavada Khandana)
- तत्त्वसङ्ख्यानम् (Tattva Samkhyana)
- तत्त्वविवेकः (Tattva Viveka)
- तत्त्वोद्योतः (Tattvoddyota)
- विष्णुतत्त्वविनिर्णयः (Vishnu Tattva Vinirnaya)
- कर्मनिर्णयः (Karma Nirnaya)
Obras en el Mahabharata [ editar ]
- महाभारततात्पर्यनिर्णयः Mahabharata Tatparya Nirnaya [7]
- भारतनिर्णयः o यमकभारतम् (Yamaka Bharata)
Trabajar en Puranas [ editar ]
- भागवततात्पर्यनिर्णयः ( Bhagavata Tatparya Nirnaya )
Stotras [ editar ]
- नरसिंहनखस्तुतिः (Narasimha Naka Stuti)
- द्वादशस्तोत्रम् ( Dvadasha stotra )
- कन्दुकस्तुतिः (Kanduka Stuti)
Obras misceláneas [ editar ]
- कृष्णामृतमहार्णवः (Krishnamruta Maharnava) [8]
- सदाचारस्मृतिः ( Sadachara Smruti )
- तन्त्रसारसङ्ग्रहः (Tantra Sara Sangraha)
- यतिप्रणवकल्पः (Yati Pranava Kalpa)
- जयन्तीनिर्णयः (Jayanti Nirnaya)
- न्यासपद्धतिः (Nyasapaddhati)
- तिथिनिर्णयः (Tithinirnaya)
Notas [ editar ]
- ↑ Advaita considera que el karma depende de Jnana . Sise ha obtenido elconocimiento último de la inseparabilidad del Brahman del Jiva , se pueden ignorar las estipulaciones del karma.
- ↑ Madhva constantemente hace hincapié en afirmar que estos puntos de vista no son los suyos, sino que ya están mencionados en el corpus religioso. Él fundamenta sus afirmaciones con citas de dichas fuentes.
Referencias [ editar ]
- ^ Tattvavâda
- ^ Pandurangi 1998 , p. ix.
- ↑ a b Nadkarni , 2016 , p. 45.
- ^ Sharma 2000 , p. 117.
- ^ Sharma 2000 , p. 119.
- ^ Sharma 2000 , p. 120.
- ^ Mahabharata Tatparya Nirnaya
- ^ Krishnamruta Maharnava
Bibliografía [ editar ]
- Sharma, BN Krishnamurti (2000). Una historia de la escuela Dvaita de Vedānta y su literatura, tercera edición . Motilal Banarsidass (Reimpresión de 2008). ISBN 978-8120815759.
- Nadkarni, MV (2016). El Bhagavad-Gita para el lector moderno: historia, interpretaciones y filosofía . Routledge. ISBN 9781315438986.
- Pandurangi, KT (1998). Gita Bhashyam . Poornaprajna Samshodhana Mandira.
Enlaces externos [ editar ]
- Tattvavada
- Sarvamoola Granthas (Uttaradimath)
- Sarvamula en texto sin formato
