Purandara Dasa ( Kannada : ಪುರಂದರ ದಾಸರು ; IAST : Purandara dāsa) [1] (c. 1484 - c. 1565) fue un santo filósofo de Haridasa de la actual Karnataka , India. Fue compositor, cantante y uno de los principales defensores y fundadores de la música carnática (música clásica del sur de la India). En honor a sus contribuciones significativas a la música carnática, que es ampliamente conocido como el Pitamaha ( lit . "Padre" o "abuelo") de la música carnática. [2] [3] [4] [5]
Purandara Dasa | |
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Personal | |
Nació | Srinivasa Nayaka 1484 Kshemapura, cerca de Tirthahalli , distrito de Shivamogga , Karnataka |
Fallecido | 2 de enero de 1565 (sábado) Hampi , Karnataka, India |
Religión | hinduismo |
Ocupación | Vocalista carnático , erudito, santo, poeta, compositor |
Filosofía | Dvaita , vaisnavismo |
Carrera religiosa | |
Gurú | Vyasatirtha |
Purandara Dasa era un rico comerciante de oro, plata y otras joyas diversas de Karnataka , que entregó todas sus riquezas materiales para convertirse en un Haridasa (literalmente, un sirviente del Señor Hari o del Señor Krishna), un cantante devocional que hizo los difíciles principios sánscritos. del Srimad Bhagavatam disponible para todos en canciones simples y melodiosas. Fue uno de los eruditos musicales más importantes de la India medieval. [6] [7] [8] Formuló las lecciones básicas de la enseñanza de la música carnática mediante la estructuración de ejercicios graduados conocidos como Svaravalis y Alankaras , [6] y al mismo tiempo, introdujo la raga Mayamalavagowla como la primera escala que debe aprender principiantes en el campo, una práctica que todavía se sigue en la actualidad. También compuso Gitas (canciones simples) para estudiantes novatos.
Purandara Dasa se destaca por componer Dasa Sahithya , como vocalista del movimiento Bhakti y estudioso de la música. Su práctica fue emulada por su contemporáneo más joven, Kanakadasa . Las composiciones de música carnática de Purandara Dasa están en su mayoría en kannada , aunque algunas están en sánscrito . Firmó sus composiciones con el ankitanama (seudónimo) "Purandara Vittala" ( Vittala es otro nombre del supremo, el Señor Krishna , una de las encarnaciones del Señor Vishnu ) y esta misma forma del Señor Krishna es su aaradhya daiva o ishta. murthi o deidad venerable. Su trabajo fue apreciado por muchos estudiosos de su tiempo y los estudiosos posteriores.
Biografía
La evidencia inscripta sugiere que Purandara Dasa nació de un comerciante de diamantes en una familia Kannada Deshastha Madhva Brahmin , [9] [10] [11] en 1484 EC en Kshemapura, cerca de Tirthahalli en el actual estado de Karnataka . [12] Según otras opiniones, [ ¿quién? ] su ciudad natal era Purandaraghatta en Karnataka, [13] o Purandaragad cerca de Pune , pero este último se considera un error histórico: conectar su "seudónimo" (su ankita ) con una ubicación que sirvió principalmente como campamento militar en los siglos XV y XVI . siglo 16. [14]
Purandara Dasa era el único hijo del rico comerciante Varadappa Nayaka y su esposa Leelavati. Fue nombrado Srinivasa Nayaka, en honor a la deidad patrona del Templo Venkateswara, Tirumala . Adquirió competencia en kannada, sánscrito y música sacra a través de la educación. A la edad de 16 años, se casó con Saraswati Bai, tradicionalmente descrita como una joven piadosa. Perdió a sus padres a los 20 años, heredando así el negocio de piedras preciosas y empeños de su padre. Prosperó y se hizo conocido como Navakoti Narayana (un hombre abundantemente rico, con un valor de noventa millones).
La leyenda popular narra un incidente milagroso en la vida de Srinivaasa Nayaka, debido al cual fue llevado a dedicarse a la práctica, propagación e inculcación de bhakti (devoción) hacia el Señor Krishna a través de composiciones musicales. Como consecuencia natural e inevitable de dicho evento un transformador, omnipresente en la vida de varios santos de todas las épocas, que se cree que ha renunciado a su antiguo ser codiciosos y avaros, después de haber dado cuenta de la inutilidad del apego a las posesiones mundanas: [15] La Lord, en un intento por curar a Srinivaasa de su tenaz engaño y apego materialista, y así reclamar su devoción a Sí mismo, se acercó a Srinivaasa con la apariencia de un hombre pobre, con una lastimosa súplica por dinero; aparentemente, el dinero era muy necesario para realizar la 'upanayana' (ceremonia de investidura del hilo sagrado) de Su hijo.
Habiendo sido rechazado sumariamente, burlado y expulsado, el 'pobre hombre' repitió subrepticiamente su súplica ante la esposa de Srinivaasa; alma generosa de rigurosa naturaleza espiritual, regaló uno de sus preciosos aros nasales, sin que su marido lo supiera; ¡el 'pobre hombre' vendió el anillo de la nariz a nada menos que al mismo Srinivaasa! El astuto Srinivaasa, al tanto de la franqueza de su esposa, inmediatamente identificó el anillo de la nariz como el de su esposa y se apresuró a volver a casa; enfurecido y ansioso por averiguar la verdad del asunto, exigió a su esposa que le presentara el anillo en la nariz de inmediato.
Al darse cuenta de que Srinivaasa se había dado cuenta de su donación secreta, la esposa decidió acabar con su vida con veneno. Habiendo completado sus oraciones al Señor antes de su intento, se sorprendió al ver un anillo en la nariz dentro de la copa de veneno, completamente idéntico al que acababa de regalar. Incrédula y embelesada, le contó todo el episodio a su marido, que estaba desconcertado y perdido. Mientras tanto, la búsqueda del "pobre" no sirvió de nada; ¡Había desaparecido tan misteriosamente como había aparecido! En ese momento tan propicio, el viejo yo de Srinivaasa - convencido de los caminos inescrutables del Señor, habiendo sido testigo de la gracia inagotable que salvó a su piadosa esposa, desconcertado por el poder que podría, en un momento, producir un adorno de oro por mera voluntad - instantáneamente sacudió ese velo persistente sin comienzo en la forma de "yo" y "mío", que enmascara la visión de lo divino de la mayoría de los hombres. A los 30 años, entregó todas sus riquezas en caridad y, junto con su familia, abandonó su casa para llevar la vida de mendigo, viviendo de limosnas y cantando las glorias del Señor. En su primera composición de la canción, lamenta su vida desperdiciada de indulgencia. Comienza con las palabras "Ana lae kara" en el Shuddha Saveri raga , establecido en Triputa tala .
En el transcurso de su deambular conoció al santo sabio Vyasatirtha , uno de los principales exponentes de la filosofía Madhwa y el raajaguru de Krishnadevaraaya, emperador del reino de Vijayanagara. Según el profesor Sambamoorthy, [16] Srinivasa tuvo su iniciación formal a manos de Vyasatirtha en 1525 cuando tenía unos 40 años, con el nombre de Purandara Daasa que se le otorgó. Purandara Daasa viajó extensamente a lo largo y ancho del imperio Vijayanagara en Karnataka, Tirupati, Pandharapura componiendo y ejecutando canciones conmovedoras en alabanza a Dios. Pasó sus últimos años en Hampi y también cantó en el durbaar de Krishnadevaraaya. La mantapa (mandap) en la que se quedó se conoce como Purandara Daasa Mantapa (mandap) en Hampi. Murió el 2 de enero de 1565 a la edad de 80 años. Poco tiempo después de su muerte, el imperio de Vijayanagara se derrumbó. La tradición y la leyenda sostienen que compuso 475.000 keerthanas (canciones). Además, según esta leyenda, su deseo original era componer 500.000 keerthanas. Al no poder hacerlo en su vida actual, le pidió a su hijo menor que los completara. Su hijo Madhwapathi le dijo a su padre que podía hacer esto en su próximo janma (nacimiento). Se cree que renació como el famoso Vijayadasa —el lugar de nacimiento es el pueblo de Cheekalparvi cerca de la ciudad de Maanvi, distrito de Raichur en el estado de Karnataka— y completó las 25 mil keerthanas restantes como se prometió. La mayoría de sus canciones alaban al Señor Naraayana y a otros Devatas. Debido a esto, se cree que es un avatar de Naarada, el cantante celestial e hijo de la Diosa Saraswati. Uno de los 'trimurtis (tres iconos) de la música carnaática, San Thyagaraja , ha rendido homenaje a Purandara Daasa en su geya natakam (una ópera) Prahlada Bhakti Vijayam. [17]
Influencia en la música carnática
Purandara Dasa sistematizó el método de enseñanza de la música carnática que se sigue hasta el día de hoy. Introdujo el raga Mayamalavagowla como la escala básica para la instrucción musical y diseñó una serie de lecciones graduadas como swaravalis , janti swaras , alankaras , lakshana geetas , prabandhas , ugabhogas , daatu varase , geeta , sooladis y kritis . [2] Otra contribución fue la fusión de bhava , raga y laya en sus composiciones. Incluyó comentarios sobre la vida cotidiana y elementos del lenguaje coloquial en sus letras. Introdujo las ragas populares en la corriente principal, ajustando sus letras a las ragas de su época para que incluso un hombre común pudiera aprenderlas y cantarlas. [18] También compuso una serie de lakshya y lakshana geetas , muchas de las cuales se cantan hasta el día de hoy. Sus sooladis se consideran obras maestras musicales y son el estándar de raga lakshana . Los eruditos atribuyen la estandarización de varna mettus por completo a Purandara Dasa. [19]
Se dice que los sucesores itinerantes de Haridasa siguieron los sistemas [ aclaración necesaria ] que él ideó y transmitió oralmente sus composiciones. Según fuentes tradicionales, sus composiciones suman hasta cuatro lakh y setenta y cinco mil. [20] No hay más de 700 [ cita requerida ] composiciones accesibles ahora.
Purandara Dasa fue un vaggeyakara (compositor-intérprete), un lakshanakara (musicólogo) y el fundador de la pedagogía musical. Los musicólogos lo llaman el Sangeeta Pitamaha (literalmente "abuelo") de la música carnática. [21]
Purandara Dasa también influyó en la música indostánica , a través de su discípulo Swami Haridas , quien a su vez fue tutor del maestro hinsustani Tansen . [22]
Reformas sociales
Purandara Dasa trató de reformar las prácticas sociales existentes y predicó mediante canciones devocionales en el idioma kannada local . [23] La mayoría de sus keertanas tratan de la reforma social y señalan los defectos de la sociedad. [24] La filosofía de Purandara Dasa está en armonía con el concepto de bhakti en el hinduismo, ampliamente basado en los Narada Bhakti Sutras y esencialmente sincrónico con el movimiento panindio Bhakti . Enseña la entrega total y el amor puro hacia Dios. La filosofía de Bhakti en las composiciones de Purandara Dasa proviene de las enseñanzas esenciales de la Filosofía Madhava realista-pluralista del Vaishnavismo , y ha sido traducida en Kannada simple. El alma individual ( jeeva ) es un pratibimba (reflejo) del Señor ( Vishnu / Ishvara ), quien es la bimba (fuente). El jeeva debe su existencia, conocimiento y dicha al Ishvara , y se debe renunciar a cualquier sentido de independencia con respecto a las acciones de uno y los resultados de las mismas. [25] La mente debe apartarse de los placeres y posesiones pasajeros de este mundo; en cambio, debe volverse hacia el Señor, quien es el único hogar de la dicha inquebrantable y sin adulterar. Sus keerthanas tienen lecciones sencillas a este respecto e imploran a los hombres que lleven la vida noble de un vaisnava . [26]
Castaísmo
Purandara Dasa luchó contra los males del castas a través de sus canciones. [27] En su canción aavakulavaadarenu aavanadarenu aatma bhavavariyada mele, se pregunta de qué sirve si uno no comprende el espíritu del humanismo, sea cual sea la casta o el estatus al que uno pueda estar acreditado. [27] En la misma canción, cuando se refiere a vacas de diferentes colores y cañas de azúcar de diferentes formas, enfatiza que el nacimiento de uno no puede simplemente decidir la altura o la bajeza de un individuo. [27] Pregunta si la dulzura de una caña de azúcar torcida también será torcida o si la leche de las vacas de muchos colores será también de muchos colores. [27] Pidió a la gente que hiciera todo lo posible en el mundo, que proporcionara comida y caridad a los pobres, ayudara a los demás y abandonara los apegos. Estaba en contra del sistema de castas y creía que la verdadera casta se basaba en el carácter, no en el nacimiento. El sacrificio no implicaba la matanza de animales, sino la matanza de las propias malas cualidades. [28]
Igualdad de género
Según Purandara Dasa, no existían desigualdades entre hombres y mujeres. Ambos tenían los mismos derechos y obligaciones en su conducta de la vida cotidiana, así como la observación de la compasión. Purandara Dasa describió claramente la cualidad de una mujer virtuosa. Según él, las cadenas para el cuello, los brazaletes y otros adornos que usaban las mujeres no eran importantes; la belleza de la mente y la conducta noble eran sus verdaderos adornos. [29]
Intocabilidad
Purandara Dasa hizo algunas expresiones contundentes sobre la intocabilidad , que estaba persiguiendo a la sociedad. [27] Su fuerza proviene quizás del apoyo de su gurú Vyasathirtha con el respaldo del poderoso rey Krishnadevaraya de Vijayanagara mismo. [27] En una de esas canciones, Holaya horagithane oorolagillave , opina que un individuo no debe ser tildado de intocable sobre la base de su nacimiento en una casta específica, sin embargo, es más bien su conducta lo que debería convertirlo en intocable, si es que puede serlo. llamado así. El uso de la palabra intocable no se usa en el contexto limitado del contacto físico con la persona, es la inutilidad de la asociación con esa persona lo que se destaca aquí. Esto es evidente por las expresiones subsecuentes en la canción que dice que quien no practica la autodisciplina es intocable, quien conspira contra su propio gobierno es intocable, de manera similar quien elude la caridad mientras tiene riqueza es intocable, quien envenena para eliminar. sus oponentes son intocables, quien no usa un lenguaje suave es intocable, quien se enorgullece de su pureza de casta es intocable y finalmente quien no medita en Purandara Vittala es intocable. [27] El mensaje de Dasa es alto y claro rechazando la intocabilidad en nuestra sociedad. [27] Utiliza el nombre de Purandara Vittala para implicar a cualquier Dios. [27] Esto es evidente en sus otras canciones sobre varios dioses y diosas. [27] Muchos otros poetas también expresaron ideas similares. [27]
Legado y representaciones en la cultura popular
En la musica contemporánea
En la pura tradición carnática , Bidaram Krishnappa fue uno de los principales cantantes de los tiempos modernos en popularizar las composiciones de Purandara Dasa. La cantante Madras Lalithangi y su ilustre hija Padmavibushan, Sangeetha Kalanidhi ML Vasanthakumari han prestado un gran servicio en la propagación de las composiciones de Purandara Dasa; ambos fueron considerados autoridades en Purandara Dasa. ML Vasantha Kumari recibió un doctorado honorario de la Universidad de Mysore por sus contribuciones a la música de Purandara Dasa.
Aunque las composiciones de Purandara Dasa se encuentran originalmente en los ragas del sistema de música Carnatic, sus composiciones se han adoptado y se han hecho igualmente populares en la música indostánica . Las leyendas de la música indostánica como Bhimsen Joshi , Madhav Gudi y Basavaraj Rajguru las han hecho más populares en los últimos años.
Cantantes y músicos clásicos como Upendra Bhat , Puttur Narasimha Nayak , Venkatesh Kumar , Nagaraja Rao Havaldar , Ganapathi Bhatt , Vidyabhushana , Pravin Godkhindi , Nachiketa Sharma , Sangeetha Katti y las Bombay Sisters continúan la tradición de cantar e interpretar las composiciones de Puran y Dara Dasa otras canciones de Dasa Sahitya en Carnatic, así como conciertos de música indostánica. Últimamente, Mysore Ramachandracharya está propagando laboriosamente dasa sahitya a través de sus conciertos. Tirumala Tirupathi Devasthanams también está propagando dasa krithis a través del Proyecto Dasa Sahitya. También compuso las primeras canciones de cuna de la música carnática , como Thoogire Rangana [30] y Gummana Kareyadire , [31] que llevaron a la creación de muchas canciones similares por otros.
Monumentos y memoriales
El Purandara Mantapa [32] contiguo al templo Vijayavittala en Hampi es uno de los monumentos más antiguos relacionados con Purandara Dasa. Aquí es donde se dice que compuso y cantó en alabanza al Señor Vishnu.
Se dice que Purandara Dasa compuso su conocida canción, ' Aadisidaleshoda jagadoddharana ' sobre el niño Sri Krishna, en raga Kapi , en el templo Aprameyaswamy en Doddamallur , Channapattana taluk, Karnataka. Una pequeña mantapa fuera del templo lleva su nombre, donde se dice que se quedó al pasar por la aldea. [33]
Se ha erigido una estatua de Purandara Dasa en las estribaciones de Tirumala en Alipiri. [34] [35] Una estatua de Purandara Dasa adorna el Asthana Mandapam (auditorio) en la colina de Tirumala.
Sri Purandara Dasa Memorial Trust (SPDMT), [36] formado en Bangalore en 2007, ha participado activamente en la promoción e investigación de todos los aspectos de la vida y obra de Purandara Dasa. Se ha erigido una sala de conciertos de 3500 pies cuadrados, llamada 'Purandara Mantapa', en las instalaciones del Trust.
El Indiranagar Sangeetha Sabha (ISS) en Indiranagar, Bangalore, formado en 1986, ha dedicado un auditorio con capacidad para 600 personas llamado Purandara Bhavana [37] exclusivamente para eventos culturales, inaugurado por el Dr. APJ Abdul Kalam, [38] a su memoria. .
Saludos
- El 14 de enero de 1964, India Security Press - Departamento de Correos emitió un sello en honor a Purandarasa Dasa en su 400 aniversario de la muerte. [39]
- Tirupati Tirumala Devasthanam ha propagado y popularizado la literatura de Purandara Dasa bajo el Proyecto Dasa Sahitya. [40]
Películas y documentales biográficos
Se han realizado tres películas biográficas , en idioma kannada, sobre la vida y las composiciones de Purandara Dasa.
- Purandaradasa (1937)
- Navakoti Narayana (1964)
- Sri Purandara Dasaru (1967)
- El director de cine y dramaturgo Girish Karnad realizó un documental titulado Kanaka-Purandara (inglés, 1988) sobre los dos poetas bhakti medievales de Karnataka. [41] [42]
Aradhana
Aradhana es una observación religiosa-devocional, que se lleva a cabo anualmente, para recordar y honrar a las personas santas en el aniversario de la finalización de sus vidas terrenales. El aradhana o punyadina de Purandara Dasa se lleva a cabo en el pushya bahula amavasya [43] del calendario indio chandramana (un día de luna nueva, generalmente de febrero a marzo). Músicos y aficionados al arte en el estado de Karnataka, el sur de la India y muchos centros de arte y religiosos de todo el mundo celebran esta ocasión con fervor religioso y musical. Sus composiciones son cantadas por artistas consagrados y futuros en este día.
Recopilaciones de letras de Purandara Dasa
- Gaja Vadana Beduve Gowri Thanaya Una composición popular de Purandara Dasa en Carnatic Raagam Hamsadhwani
- Canciones de los tres grandes santos del sur de la India , Oxford University Press, 2002, ISBN 9780195646559
- KavyaPremi. 1996. Purandara Daasa Haadugalu . Dharwad: Samaja Publishers. Contiene ca. 225 canciones; en idioma kannada.
Ver también
- Haridasa
- Madhvacharya
- Vyasatirtha
- Kanaka Dasa
- Annamacharya
- Shishunala Sharif
- Puttur Narasimha Nayak
- Dvaita Vedanta
- Lista de compositores carnáticos
- Lista de artistas carnáticos
- Lista de instrumentistas carnáticos
- Trinidad de la música carnática
Referencias
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El gran Purandara Dasa era un 'Margadarsi' en muchos sentidos, aunque generalmente se le conoce como el 'Pitamaha' (abuelo) de la música carnática.
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Shri Purandara dasa, considerado el aadhiguru y Sangeeta Pitaamaha de la música carnática, nació en Purandaragad en el distrito de Ballary cerca de la ciudad de Hampi, de un millonario Varadappa Naayak y Kamalaambaal, una devota esposa y gran dama, perteneciente a la raza Madhva Desaastha Brahmin. , por las bendiciones de Tirupati Venkatachalapathi en el año 1484.
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Fuentes citadas
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Otras lecturas
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- Dr. Vasudev Agnihotry "Purandaradasaru mattu Shri Mad Bhagavata Ondu Toulanika Adhyayana" PhD Osmania University Hyderabad, India 1984 Editor: Samskriti Prakashana Sedam. Keertana Vidya nagar sedam 58522 dist gulbarga Karnataka
enlaces externos
- Purandara Dasa anual y Thyagaraja Aradhana en DC, Maryland y Virginia
- Bhagyada Lakshmi Baaramma Una composición popular de Purandara Dasa en Sri Raagam
- Letra y traducción de Purandaradasa composiciones