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Liu Shiduan
Chino tradicional劉 士 端
Chino simplificado刘 士 端
Transcripciones
Mandarín estándar
Hanyu PinyinLiú Shìduān
Wade – GilesLiu 2 Shih 4 -tuan 1

Liu Shiduan (fallecido en 1896) fue el fundador y líder de la Big Swords Society , una sociedad de artes marciales cuya tarea principal era proteger la propiedad de los terratenientes en la prefectura de Caozhou ( provincia suroeste de Shandong ) a finales de Qing China . [1]

Bien educado durante su juventud, Liu poseía alrededor de 100 mu de tierra en una aldea llamada Shaobing Liuzhuang. A los treinta, aprendió una técnica de kung-fu de invulnerabilidad llamada " Armadura de la campana de oro " de un artista marcial visitante y pronto comenzó a enseñarla a sus propios discípulos. Formaron la Sociedad de Grandes Espadas a principios de la década de 1890, en algún momento antes de 1895. Aunque el gobierno local temía la naturaleza heterodoxa de los rituales de la Campana Dorada, toleró las Grandes Espadas porque ayudaron a reprimir una ola de bandidaje en 1895 y 1896. Sin embargo, a principios de 1896, Liu y los Big Swords se vieron envueltos en conflictos con las comunidades católicas locales.. Liu no participó activamente, pero en junio de 1896 envió a uno de sus lugartenientes al norte de Jiangsu para ayudar al linaje Pang en su lucha por la tierra contra un clan que se había unido a la Iglesia Católica en busca de protección. Con sus filas aumentadas por los lugareños que no eran miembros de la Sociedad, la disciplina de Big Swords se rompió cuando quemaron las casas de los conversos locales y saquearon las tiendas que no pertenecían a los cristianos. Cuando el gobierno local, dirigido por el comisionado judicial Yuxian , actuó para reprimir el movimiento, Liu fue arrestado y decapitado.

Debido a que practicaron rituales de invulnerabilidad y debido a sus actividades anticristianas, las Grandes Espadas de Liu se consideran precursoras del Levantamiento de los Bóxers que se desarrolló en el norte de China desde 1899 hasta 1901.

Juventud

Liu Shiduan nació en el condado de Shan en Caozhou ( provincia de Shandong ). Según sus descendientes, tenía 43 años cuando murió en 1896, por lo que pudo haber nacido en 1853 o 1854. [2] Vivía en un pueblo llamado Shaobing Liuzhuang (燒餅 劉莊). [3] De 7 a 20 sui Liu asistió a la escuela; intentó, pero falló, pasar el nivel más bajo ( xiucai ) del examen imperial . [2]

Liu poseía más de 100 mu de tierra, 50 veces más de lo que se necesitaba en esa área para que una persona sobreviviera, y era el jefe de la familia más influyente de su aldea. Después de reprobar el examen, vivió en sus propiedades, donde con frecuencia recibía invitados y se hizo conocido por su generosidad con otros lugareños. [2]

Artes marciales y la Sociedad de Grandes Espadas

Cuando Liu tenía unos treinta años, aprendió habilidades de combate de un artista marcial de apellido Zhao que había venido del oeste, probablemente de la provincia vecina de Zhili . [4] Zhao le enseñó a Liu la " Armadura de la Campana Dorada " ( chino simplificado :金钟罩; chino tradicional :金鐘罩; pinyin : Jīnzhōngzhào ), una técnica de invulnerabilidad que los rebeldes de los Ocho Trigramas habían usado en 1813. [ 5] Esta técnica era una forma de kung-fu o qigong "duro".El ejercicio de respiración que, según sus adeptos, podría protegerlos contra las espadas e incluso las balas, como si una gran campana cubriera su cuerpo. [6] Los practicantes corearon encantamientos secretos - "un hijo no le dice a su padre; un padre no le dice a su hijo" - y tragaron agua mágicamente empoderada por las cenizas de un amuleto de papel . [7]

Posiblemente a principios de la década de 1890, Liu comenzó a enseñar la Campana de Oro a sus propios discípulos. [2] Sus estudiantes eran típicamente campesinos ricos y pequeños terratenientes que planeaban usar su entrenamiento marcial para defender sus propiedades de los bandidos cada vez más bien armados que deambulaban por el suroeste de Shandong en ese momento. [8] El grupo se llamó primero a sí mismo "Armadura de la Campana Dorada", pero pronto fue rebautizado como Sociedad de las Grandes Espadas . [9] Como fundador, Liu Shiduan se convirtió en el principal líder de las Grandes Espadas. [1] Sus discípulos Cao Deli (曹 得 禮) y Peng Guilin (彭桂林), que como él eran terratenientes, eran los jefes de la Sociedad en sus propios pueblos. [10]

La partida de las tropas locales de Shandong al frente de la guerra chino-japonesa en 1894 provocó un fuerte aumento del bandidaje en el cruce del suroeste de Shandong y el norte de Jiangsu . [11] A los funcionarios no les gustó la "técnica heterodoxa" de la Armadura de la Campana de Oro, pero también distinguieron entre bandidos sin ley y las Grandes Espadas, que defendían el orden social. [12] Incluso cuando el gobierno local emitió proclamas ordenando a la Sociedad que se dispersara, las Grandes Espadas de Liu ayudaron activamente al prefecto de Caozhou, Yuxian, a acabar con los bandidos. En 1895 arrestaron a un gran número de forajidos y los entregaron a las autoridades. [13]El propio Liu Shiduan capturó a un notorio líder de bandidos llamado "Rice-Grain Yue the Second" (岳 二 米 子), lo que se ganó el elogio de los funcionarios locales. [14]

Animada por el apoyo del gobierno, la Sociedad de la Gran Espada creció extremadamente rápido. En la primavera de 1896, celebró cuatro días de festividades por el cumpleaños de Liu Shiduan en un templo local. Las celebraciones fueron "un enorme éxito de relaciones públicas" y confirmaron la popularidad de Big Swords. [15] Para entonces, la sociedad contaba entre 20.000 y 30.000 miembros, principalmente en Shandong, pero también en los vecinos Henan , Anhui y Jiangsu. [16] Liu Shiduan seguía siendo el líder oficial, pero las Grandes Espadas no estaban unidas por una estrecha cadena de mando. [17]

Conflictos con cristianos y ejecución

Justo cuando la Sociedad de la Gran Espada estaba creciendo, los misioneros cristianos , en su mayoría católicos , también se estaban aprovechando de la debilidad del gobierno Qing para expandir sus actividades en Shandong. [18] Hubo enfrentamientos entre las grandes espadas y las comunidades católicas, a veces porque los bandidos se habían convertido al cristianismo en busca de protección. [19] Ambos grupos lucharon por el significado religioso - los católicos dudaban de la eficacia de los rituales de invulnerabilidad de las Grandes Espadas y las Grandes Espadas resentidos por el rechazo de los católicos a los dioses locales - pero también por intereses más concretos como el poder y la propiedad. [20]En febrero de 1896, Liu Shiduan y su lugarteniente principal, Cao Deli, se vieron envueltos en un conflicto menor que comenzó cuando un lugareño intentó cobrar las deudas de un converso cristiano. [21] Ese hombre buscó la ayuda de las Grandes Espadas, quienes estaban felices de ayudarlo, pero el comandante de la guarnición local interceptó a las fuerzas de Liu antes de que tuvieran tiempo de enfrentarse a los católicos. [21] Para entonces, sin embargo, "ambos bandos estaban ansiosos por la pelea". [22]

En 1896, una disputa por la tierra entre dos linajes en el norte de Jiangsu causó más problemas entre católicos y Big Swords. [23] Los linajes Pang y Liu reclamaron la propiedad de una gran parcela de tierra fértil en el condado de Dangshan , que ahora es administrado por la provincia de Anhui pero que estaba entonces en Jiangsu, justo al otro lado de la frontera de la prefectura de Caozhou en Shandong. Para mejorar sus afirmaciones, el linaje Liu se convirtió al catolicismo (los jesuitas franceses habían llegado a la zona en 1890) mientras que los Pangs se unieron a las Grandes Espadas. [24] En junio de 1896, el líder del linaje Pang, Pang Sanjie, atacó las casas de los conversos y destrozó las iglesias cristianas con unos 60 de sus hombres. [25]Cuando Pang buscó la ayuda de las Grandes Espadas de Shandong, Liu Shiduan le envió a su discípulo Peng Guilin, pero él y Cao Deli no participaron. [26] La banda de Pang saqueó o quemó las casas de los cristianos en las aldeas vecinas. [27] A finales de junio, el grupo de Pang Sanjie había crecido a unos 1.000 y contenía una gran cantidad de lugareños que no eran miembros regulares de la Sociedad de la Gran Espada. [26] Su disciplina se rompió y comenzaron a saquear tiendas en una aldea en la frontera entre Shandong y Jiangsu. [26] La milicia local y las tropas gubernamentales dispersaron rápidamente a la banda, arrestaron al discípulo de Liu Shiduan, Peng Guilin, y capturaron a 13 líderes menores de las Grandes Espadas. [26]

Yuxian, quien recientemente había sido ascendido de prefecto de Caozhou a comisionado judicial de Shandong, fue puesto a cargo de reprimir las Grandes Espadas. Ordenó a sus subordinados que arrestaran a los dos líderes principales de la Sociedad, Liu Shiduan y Cao Deli. [28] El magistrado del condado de Cao envió a un líder de la milicia que también era amigo de Liu Shiduan para invitar a Liu a una reunión. Liu siguió y fue arrestado de inmediato. Yuxian lo hizo decapitar después de interrogarlo. [28] Cao Deli fue capturado de manera similar y también ejecutado. [29] Después de la decapitación de sus líderes, la Sociedad de las Grandes Espadas desapareció definitivamente del suroeste de Shandong. [30]Pang Sanjie, el líder del linaje Pang, logró escapar del arresto. En abril de 1897, él y todo su linaje se convirtieron al cristianismo. [30]

Debido a que las Grandes Espadas practicaban rituales de invulnerabilidad y participaban en la violencia anticristiana, se las considera precursoras del Levantamiento de los Bóxers , que a veces usaba el nombre de "Grandes Espadas" y explotó en todo el norte de China en 1899. [31]

Referencias

  1. ↑ a b Cohen , 1997 , p. 17.
  2. ↑ a b c d Esherick , 1987 , p. 107.
  3. ^ Lu 1987 , p. 45.
  4. ^ Esherick 1987 , págs. 104 (Orígenes de Zhao) y 107 (como maestro de Liu).
  5. ^ Naquin 1976 , págs. 30-31 (utilizado por Ocho trigramas); Esherick 1987 , pág. 107 (Zhao se lo enseña a Liu Shiduan).
  6. ^ Esherick 1987 , p. 55 ("kung fu", protección contra las cuchillas); Cohen 1997 , págs. 17-19 ("qigong", protección contra las balas).
  7. ^ Esherick 1987 , págs. 105–6.
  8. ^ Esherick 1987 , págs. 104 (aumento del bandolerismo) y 107–8 (antecedentes sociales de los reclutas).
  9. ^ Esherick 1987 , págs. 96-7.
  10. ^ Esherick 1987 , págs. 107–8.
  11. ^ Esherick 1987 , p. 104.
  12. ^ Esherick 1987 , p. 109.
  13. ^ Esherick 1987 , págs. 109-10.
  14. ^ Esherick 1987 , p. 110.
  15. ^ Esherick 1987 , p. 111.
  16. ^ Esherick 1987 , págs. 111-12, que cita la evaluación de un funcionario local.
  17. ^ Esherick 1987 , p. 112.
  18. ^ Esherick 1987 , p. 113.
  19. ^ Esherick 1987 , págs. 89-90 y 113.
  20. ^ Esherick 1987 , p. 114.
  21. ↑ a b Esherick 1987 , págs. 114-15.
  22. ^ Esherick 1987 , p. 115.
  23. ^ Esherick 1987 , págs. 115-16.
  24. ^ Esherick 1987 , p. 115-17.
  25. ^ Esherick 1987 , p. 117.
  26. ↑ a b c d Esherick , 1987 , p. 118.
  27. ^ Esherick 1987 , págs. 117–8.
  28. ↑ a b Esherick 1987 , p. 119.
  29. ^ Esherick 1987 , p. 119-20.
  30. ↑ a b Esherick 1987 , p. 120.
  31. ^ Cohen 1997 , p. 20.

Obras citadas

  • Cohen, Paul A. (1997), Historia en tres claves: Los boxeadores como evento, experiencia y mito , Nueva York: Columbia University Press, ISBN 0231106505[ enlace muerto ] (tapa dura) ISBN 0231106513 (tapa blanda ). 
  • Esherick, Joseph W. (1987), Los orígenes del levantamiento de los boxeadores , Berkeley y Los Ángeles: University of California Press.
  • Lu, Yao 路遥 (1987) [1980], "The Origins of the Boxers", en David D. Buck (ed.), Recent Studies on the Boxer Movement , Armonk, NY: ME Sharpe.
  • Naquin, Susan (1976), Millenarian Rebellion in China: The Eight Trigrams Uprising of 1813 , New Haven: Yale University Press.