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Este artículo trata sobre el grupo iniciado por Watchman Nee. Para otros usos, consulte Iglesia local (desambiguación) .

Las iglesias locales
Clasificacióncristiano
OrientaciónNuevo Testamento , no denominacional
GobiernoCongregacionalista
AsociacionesMinisterio Living Stream
FundadorWatchman Nee
Origen1922
China
Página web oficialhttps://www.localchurches.org/

Las iglesias locales son un grupo cristiano que se inició en China en la década de 1920 y se ha extendido por todo el mundo. El principio organizativo básico de las iglesias locales es que debe haber solo una iglesia cristiana en cada ciudad, [1] un principio que fue articulado por primera vez por Watchman Nee en una exposición de 1926 de las siete iglesias en Asia en Apocalipsis 1:11. [2] Las iglesias locales no toman un nombre, pero algunos forasteros se refirieron al grupo como el "Pequeño rebaño" mientras cantaban un himnario titulado Himnos para el pequeño rebaño . [3]Desde el principio, los miembros de este grupo enfatizaron una experiencia personal de Cristo y el establecimiento de un patrón de práctica de la iglesia según el Nuevo Testamento. [4] Aunque las asambleas que se identifican como "iglesias locales" se pueden encontrar en todo el mundo, no hay estadísticas definitivas disponibles sobre la membresía, en parte porque el mayor número de miembros se encuentra en China. Las estimaciones oscilan entre quinientos mil y dos millones de miembros en todo el mundo. [5] [6]

Historia [ editar ]

Orígenes [ editar ]

El desarrollo de las iglesias locales se remonta a la conversión de Watchman Nee en Fuzhou , China. Nee comenzó a reunirse fuera de las denominaciones con un pequeño grupo de creyentes en 1922. [7] A una edad temprana, Nee dedicó su vida al ministerio cristiano y comenzó a publicar sus obras sobre la fe cristiana y la práctica de la iglesia después de mudarse a Shanghai en 1927. [8]

Nee apreció las enseñanzas de los Hermanos de Plymouth , especialmente John Nelson Darby , [9] y muchas de las enseñanzas de Nee, incluido el no tomar un nombre, el liderazgo plural , el rechazo de una distinción entre el clero y los laicos y la adoración centrada en la Cena del Señor , reflejo de eso fuente. [10] De 1930 a 1935, hubo comunicación internacional entre las iglesias locales y la rama de la Iglesia Cristiana de los Hermanos de Plymouth asociada con James Taylor, Sr. El grupo de Hermanos Exclusivos de Taylor vio a las iglesias en China como una obra paralela de Dios. [11] Sin embargo, Nee y otros líderes chinos no estuvieron de acuerdo con su prohibición de celebrarLa Cena del Señor con los cristianos fuera de sus propias reuniones. Las cosas llegaron a un punto crítico cuando los líderes de los Hermanos Exclusivos descubrieron que Nee había partido el pan con no hermanos cristianos, incluidos T. Austin-Sparks en Londres y Thornton Stearns en Hartford, durante una visita de 1933 al Reino Unido y América del Norte . Después de una serie de cartas intercambiadas entre líderes en Nueva York, Londres y Shanghai durante un período de dos años, el 31 de agosto de 1935, los Hermanos Exclusivos de Londres escribieron a Shanghai dando por terminada su beca. [12] [13]

Las obras fundamentales de Nee que exponen su visión de las iglesias locales, The Assembly Life [14] y Concerning Our Missions [15], fueron escritas con el trasfondo de su experiencia con los Hermanos Exclusivos. [16] Nee enseñó que solo debe haber una iglesia en cada ciudad, que los cristianos deben reunirse simplemente como creyentes que viven en la misma ciudad, independientemente de las diferencias en la doctrina o la práctica. Nee creía que esto eliminaría las divisiones entre los cristianos y proporcionaría la base más amplia sobre la que todos los creyentes podrían reunirse. [17]Tanto Nee como Lee enfatizaron las referencias del Nuevo Testamento a las iglesias por el nombre de la ciudad (por ejemplo, en Hechos, los cristianos en Jerusalén son referidos como "la iglesia que estaba en Jerusalén" (NKJV), así como otros versículos con la misma convención, incluyendo 1 Corintios 1: 2; Apocalipsis 2: 1, 8, 12, 18; 3: 1, 7 y 14). Como Nee y Lee enseñaron que solo debería haber una iglesia en cada ciudad, y que esa ciudad era la extensión de la jurisdicción de una iglesia, los miembros de las iglesias locales usualmente se refieren a sus congregaciones como "la iglesia en (nombre de la ciudad)". [18] [19] Según Nee, esto significa que "la iglesia en su localidad debe ser inclusiva, no exclusiva", es decir, "debe incluir a todos los hijos de Dios en todo el espectro de la fe y la práctica cristianas".[20]

Aunque Nee tomó la iniciativa entre las iglesias locales en China, fue a través de uno de sus colaboradores, Witness Lee , que las iglesias locales se extendieron por todo el mundo. [21] Los dos hombres se conocieron por primera vez en la ciudad natal de Lee, Yantai, en 1932. Dos años más tarde, Lee se mudó a Shanghai para trabajar con Nee. Una de las responsabilidades de Lee allí era la edición de algunas de las publicaciones de Nee. [22] En los años siguientes, Nee publicó muchas obras y celebró conferencias y capacitaciones regulares para los obreros de la iglesia. Nee, Lee y otros trabajadores establecieron más de setecientas iglesias locales en toda China antes de que la Revolución Comunista diera como resultado el establecimiento de la República Popular China en 1949. [23]Cerca del final de la Revolución Comunista, Nee envió a Witness Lee a Taiwán para asegurarse de que su trabajo sobreviviera a la agitación política. [24]

Desarrollos posteriores a 1949 [ editar ]

El Movimiento de Denuncia que comenzó en 1951 después de que China entró en la Guerra de Corea tenía como objetivo separar a los grupos cristianos en China de la influencia extranjera, incluida la expulsión de todos los misioneros extranjeros. Como efecto secundario de la disolución de las iglesias misioneras, las iglesias locales experimentaron "un aumento espectacular en la membresía". [25] El Movimiento de Denuncia se dirigió a los principales cristianos chinos que no se unirían al Movimiento de Reforma de las Tres Autonomías . Nee, quien dirigía la compañía farmacéutica de su familia, fue encarcelado en 1952 durante la Campaña Cinco-Anti y murió en un campo de trabajo 20 años después. [26] [27]Mientras tanto, la obra en Taiwán dirigida por Witness Lee había aumentado a más de veinte mil miembros en sesenta y cinco iglesias. [28] Witness Lee visitó los Estados Unidos en 1958 y se mudó allí en 1962, instalándose primero en Los Ángeles. Hoy en día hay 250 iglesias locales en los Estados Unidos con aproximadamente 30.000 miembros, [29] y se pueden encontrar iglesias locales en los seis continentes habitados. [30]

Reuniones de la iglesia [ editar ]

Las iglesias locales practican la reciprocidad en sus reuniones basándose en versículos como 1 Corintios 14:26 ("Siempre que os reunís, cada uno tiene un salmo, una enseñanza, una revelación, una lengua, una interpretación. hecho para la edificación. "). Se anima a los participantes a solicitar himnos, ofrecer breves comentarios u orar a voluntad. [31] Esto es particularmente evidente en las "reuniones de profecía" en las que los miembros hablan uno tras otro, generalmente basándose en lo que estudiaron durante la semana anterior de la Versión Recobro , los libros de Watchman Nee y Witness Lee , y el periódico Holy Word for Morning. Revival todo publicado por Living Stream Ministry. [32] [33]

Creencias [ editar ]

Las iglesias locales creen que:

  1. La Biblia es la Palabra de Dios, escrita bajo Su inspiración palabra por palabra (2 Tim. 3:16), y es la revelación divina completa y única escrita de Dios al hombre (Deuteronomio 4: 2; 12:32; Prov. 30: 5-6; Apocalipsis 22: 18-19).
  2. Hay un solo Dios (Deut. 6: 4; 1 Cor. 8: 4b; Isa. 45: 5a), que es trino: el Padre, el Hijo y el Espíritu (Mat. 28:19), coexistiendo (Mat. 3: 16-17; 2 Cor. 13:14) y coincidencia (Juan 14: 10-11) en tres personas, o hipóstasis, distintas pero nunca separadas, de eternidad en eternidad.
  3. Cristo, el unigénito Hijo de Dios (Juan 1:18; 3:16), incluso Dios mismo (Juan 1: 1), se convirtió en un hombre genuino por medio de la encarnación (Juan 1:14), teniendo tanto la naturaleza divina como la humana ( Romanos 9: 5; 1 Timoteo 2: 5), las dos naturalezas se combinan en una persona y se conservan claramente sin confusión o cambio y sin formar una tercera naturaleza.
  4. Cristo murió por nuestros pecados y resucitó corporalmente de entre los muertos (1 Cor. 15: 3-4; Hechos 4:10; Rom. 8:34), ha sido exaltado a la diestra de Dios como Señor de todos (Hechos 5 : 31; 10:36), y regresará como el Novio de Su novia, la iglesia (Juan 3:29; Apocalipsis 19: 7), y como el Rey de reyes para gobernar sobre las naciones (Apocalipsis 11:15 ; 19:16).
  5. La salvación es solo por gracia, solo a través de la fe, solo en Cristo (Efesios 2: 5, 8) y en Su obra completa, lo que resulta en nuestra justificación ante Dios (Romanos 3:24, 28; Gálatas 2:16) y en nuestro haber nacido de Dios para ser sus hijos (Juan 1: 12-13).
  6. La iglesia como el Cuerpo único de Cristo, el resultado de la obra de Cristo (Efesios 1: 22-23), está compuesta por todos los creyentes genuinos en Cristo (Romanos 12: 5; 1 Corintios 12:12) y, de acuerdo con la revelación del Nuevo Testamento, se manifiesta en el tiempo y el espacio en las iglesias locales, cada una de las cuales incluye a todos los creyentes en una ciudad determinada, sin importar dónde se reúnan o cómo se identifiquen (1 Cor. 1: 2; 1). Tes.1: 1; Apocalipsis 1:11).
  7. Todos los creyentes en Cristo participarán de las bendiciones divinas en la Nueva Jerusalén en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad (Ap. 21: 1—22: 5). [34]

Evaluaciones detalladas [ editar ]

En la primera década de la década de 2000, las iglesias locales fueron objeto de dos evaluaciones exhaustivas. Estas evaluaciones se realizaron en el contexto de décadas de controversia (ver Controversias de la Iglesia Local ). El primero fue realizado por un panel de profesores en Fuller Theological Seminary. Después de un estudio de dos años, el panel de Fuller declaró: "La conclusión del Seminario Teológico Fuller es que las enseñanzas y prácticas de las iglesias locales y sus miembros representan la fe cristiana genuina, histórica y bíblica en todos los aspectos esenciales". [35] Después de un estudio de seis años, el Christian Research Institutepublicó un número especial de 2009 de su revista en diciembre de 2009 con las palabras "We Were Wrong" en la portada. En él, Hank Hanegraaff, Elliot Miller y Gretchen Passantino publicaron sus hallazgos, que dieron como resultado una reversión completa de las críticas anteriores. [36]

Ver también [ editar ]

  • Controversias de la Iglesia local
  • Ministerio Living Stream
  • Biblias para América
  • Versión de recuperación de la Biblia
  • El recobro del Señor

Referencias [ editar ]

  1. ^ Olson, Roger E .; Atwood, Craig D .; Mead, Frank S .; Hill, Samuel S. (2018). Manual de denominaciones en los Estados Unidos (14 ed.). Nashville, TN: Abingdon Press. pag. 328. ISBN 9781501822513. OCLC  966194680 .
  2. ^ Nee, Watchman (febrero de 1926). "Las cosas que has visto". El cristiano . No. 4. p. 4.Publicado en una traducción al inglés en The Collected Works of Watchman Nee, Volumen 4: El cristiano (2) . Anaheim, CA: Ministerio Living Stream. 1992. págs. 194-195. ISBN 0870835890.
  3. ^ Nee, Watchman (1928). "El amanecer del avivamiento". El testimonio actual .Publicado en una traducción al inglés en The Collected Works of Watchman Nee, Volumen 8: El testimonio actual (1) . Anaheim, CA: Ministerio Living Stream. 1992. p. 23. ISBN 0870835890.
  4. ^ Miller, Elliot (2009). "Estuvimos equivocados". Revista de investigación cristiana . 32 (6): 10-11.
  5. ^ Liu, Yi (2016). "Globalización del cristianismo chino: un estudio del ministerio de Watchman Nee y Witness Lee". Revista de Teología de Asia . 30 (1): 110.
  6. ^ Pitts, Excmo. Joseph R. (29 de abril de 2014). "Watchman Nee y Witness Lee" (PDF) . Registro del Congreso . 160 (62): E621.
  7. ^ Liu 2016, p. 99.
  8. ^ Lee, Joseph Tse-Hei (2005). "Watchman Nee y el movimiento Little Flock en la China maoísta". Historia de la Iglesia . 74 (1): 72. doi : 10.1017 / S0009640700109667 . S2CID 202318215 . 
  9. ^ Woodbridge, David (2019). Primitivismo misionero y modernidad china: los hermanos en la China del siglo XX . Boston: genial. págs. 57–58. ISBN 9789004336759. OCLC  1055568760 .
  10. ^ Miller 2009, p. 10.
  11. ^ Gardiner, AJ (1951). La recuperación y el mantenimiento de la verdad . Londres: Stow Hill Bible and Tract Society. pag. 216. OCLC 559074464 . 
  12. ^ Woodbridge 2019, págs. 49-75.
  13. ^ Buntain, William E. (2019). Dickson, Neil (ed.). "Los hermanos exclusivos, Watchman Nee y las iglesias locales en China". Brethren Historical Review . 15 : 40–72. ISSN 1755-9383 . 
  14. ^ Nee, Watchman (1995). La vida de la asamblea . Anaheim, CA: Ministerio Living Stream. ISBN 9780870838552. OCLC  46477411 .
  15. ^ Nee, Watchman (1939). Concerniente a Nuestras Misiones . Londres: Editores de testigos y testimonios. págs. 112-113, 128-129. OCLC 9902598 . Reeditado como La vida normal de la iglesia cristiana . Anaheim, CA: Ministerio Living Stream. 1980. págs. 97–98, 111. OCLC 461709259 . 
  16. ^ Buntain 2019, págs. 60, 68
  17. ^ Lee 2005, p. 75.
  18. ^ Nee 1939, págs. 112-113, 128-129; 1980, págs. 97-98, 111.
  19. ↑ Piepkorn, Arthur C (1979), Profiles in Belief , II – IV, San Francisco: Harper & Row, págs. 78, 79
  20. ^ Lu, Luke Pei-Yuan (1992). Doctrina de la Iglesia de Watchman Nee con especial referencia a su contribución al movimiento de la iglesia local (PhD). Filadelfia, PA: Seminario Teológico de Westminster. pag. 257.
  21. ^ Pitts 2014, p. E621.
  22. ^ Liu 2016, p. 101
  23. ↑ Jones, Francis Price (1962). La Iglesia en la China comunista: una valoración protestante . Nueva York: Friendship Press. pag. 17. OCLC 550843 . 
  24. ^ Liu 2016, 102.
  25. ^ Patterson, George (1969). El cristianismo en la China comunista . Waco, TX: Libros de palabras. pag. 73. OCLC 11903 . 
  26. ^ Lee 2005, 87-88
  27. ^ Lee, Joseph Tse-Hei (octubre de 2008). "Política y fe: patrones de las relaciones iglesia-estado en la China Maoísta (1949-1976)" . Historia Actual Online : 132.
  28. ^ Miller 2009, p. 10
  29. ^ Olson 2018, p. 328
  30. ^ Liu 2016, p. 110.
  31. ^ Lee, Testigo (2012). La forma adecuada para que los creyentes se reúnan y sirvan . Anaheim, CA: Ministerio Living Stream. págs. 94-100. ISBN 9780736362542.
  32. ^ Hanegraaff, Hank (2009). "Estuvimos equivocados". Revista de investigación cristiana . 32 (6): 62.
  33. ^ Lee, Testigo (1996). La práctica de la vida de iglesia según la forma ordenada por Dios . Anaheim, CA: Ministerio Living Stream. pag. 108. ISBN 9780870839689.
  34. ^ Nuestra fe, testimonio e historia: una breve introducción a las iglesias locales y el ministerio de Watchman Nee y Witness Lee (PDF) . Fullerton, CA: DCP Press. 2019. págs. 4–5.
  35. ^ Mouw, Richard J .; Loewen, Howard J .; Kärkkäinen, Veli-Matti (5 de enero de 2006), Declaración (PDF) , Pasadena, CA: Fuller Theological Seminary
  36. ^ Hanegraaff, Hank; Miller, Elliot; Passantino, Gretchen (2009), "Nos equivocamos" , Christian Research Journal , 32 (6)

Enlaces externos [ editar ]

  • Iglesias locales (afiliación) en la Encyclopædia Britannica
  • Vida y obra de Witness Lee.
  • Sitio de iglesias locales
  • Christian Research Journal sobre Witness Lee y las iglesias locales