Gente Lopit
  Ubicación del área de Lopit en el sur de Sudán | |
| Población total | |
|---|---|
| 160.000 hasta 200.000 | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Sudán del Sur | 160.000 hasta 200.000 |
| Idiomas | |
| Lenguaje Lopit | |
La gente de Lopit es un grupo étnico que se encuentra en el estado de Equatoria Oriental , Sudán del Sur . [1] Tradicionalmente, se refieren a sí mismos como donge (plural) o dongioni (singular). Los Lopit cuentan entre 160.000 y 200.000 personas [2] que viven en la zona de Lopit, en las montañas de Lopit que se extienden desde el este hasta el norte de Torit .
El área de Lopit limita con Pari al norte, Tennet al norte y este, Bari al noroeste, Lokoya y Otuho al oeste, Otuho y Dongotono al sur, y Toposa y Boya al este. [3] Lopit comprende de 55 a 57 aldeas. Imehejek es la sede del condado de Lopa y se encuentra en el área de Lopit. Hay seis payams (áreas administrativas) [4] en el área de Lopit: Imehejek (este / centro), Lohutok y Obunge (sur), en parte Arilo (norte), Longiro y Bule (oeste / centro).
Idioma
La gente de Lopit habla el idioma Lopit , un idioma nilótico que tiene cinco dialectos diferentes: Ngabori, Dorik, Ngotira, Omiyaha, Lohutok y Lolongo.
Historia
El Lopit llegó al sur de Sudán desde el este de África , probablemente migrantes tardíos del lago Turkana .
Cultura y tradición
Musica y baile
La música y el baile son fundamentales para la cultura Lopit. Hay diferentes bailes para diferentes ocasiones. Cada baile tiene trajes específicos, música y asignaciones de tiempo asociadas con él. Los tambores son una parte importante de los bailes. [5] Algunos bailes principales son:
- Bura [6] - Cuando alguien fallece, el baile se realiza durante 24 horas, comenzando por las mujeres.
- Ikanga [7] - Un baile que se realiza al final de la cosecha.
- Rongit - Un baile de celebración que se realiza en diferentes ocasiones, por la edad gobernante establecida y la próxima edad gobernante establecida. Esto también es parte de un proceso de capacitación para el próximo grupo.
- Hitobok : se realiza cuando se prepara para una guerra o una lucha.
- El Miliang y Hatar - Un baile de celebración que se realiza cuando una dama ha sido prometida de un clan diferente a un clan determinado, que se realiza principalmente por la noche hasta la mañana.
- Lam [8] - Se realiza una vez al año alrededor de mayo, después de una caza que comienza y es de noche y termina a la mañana siguiente. La caza en sí es una carrera entre cazadores individuales, toda la matanza se presenta al rey.
- Liang: este es un baile de la tarde entre el mediodía y la 1:00 p. M. Antes del baile de la sección de la noche. Varía entre ancianos y jóvenes fallecidos. por ejemplo, cuando muere un joven de entre 20 y 30 años, la gente se fue a cazar lejos de la aldea entre las 3 y las 4 de la mañana y regresó a casa a las 12 del mediodía antes que Liang en duelo por la persona fallecida. Muchas cosas, por ejemplo, carne de animal, serán entregadas a la casa de los tardíos para apoyar a la familia y los visitantes, así como también como respeto.
- Lotuhe: este es un baile que se realiza solo para una persona mayor de 50 años o más y se lleva a cabo una noche antes (Bura) normalmente entre las 6 pm y las 12 am, dependiendo de la temporada o las condiciones de ciertos pueblos. por ejemplo, suficiente comida, todo el mundo está feliz y cualquier enfermedad grave.
- Malia: este es un baile realizado para jóvenes de entre 18 y 35 años o menores de 50 años para todos los géneros. Malia tienen lugar entre las 6 y las 12 a. m. solo se utiliza un tambor.
- ikitia (iitiyang): este es un baile que se realiza por la tarde entre las 2 y las 3:00 pm, justo después de Liang, y solo lo realizan mujeres.
Estructura social
Conjunto de edad gobernante
Los monyomiji son las autoridades y representantes de cada aldea, y las personas más poderosas de la aldea. Toman las decisiones importantes sobre la guerra, los festivales, el cultivo y las iniciaciones. [9] [10] Son respetados y obedecidos, pero están obligados a servir a la comunidad ya la generación anterior de monyomiji . Si se ve que están tomando malas decisiones o no están siguiendo las reglas, entonces esta generación anterior de monyomiji puede suspenderlos.
Se lleva a cabo una gran ceremonia cuando la nueva generación de monyomiji toma el relevo de la época gobernante anterior. Esta transferencia de poder ocurre a intervalos regulares, que van desde 12 a 22 años dependiendo de la ubicación, [11] a menos que existan circunstancias excepcionales. [12]
Cuando esto sucede, a veces se les envía fuera de la aldea y se espera que regresen con un objeto valioso para expresar su disculpa.
En Lopit central y norte (Ngotira, Dorik, Ngabori), se inicia un nuevo conjunto de monyomiji cada 12 años. Hay dos nombres que se utilizan alternativamente para este grupo: ngalam y lefirat .
En el sur de Lopit (Lomiaha, Lohutok, Lolongo y 1 aldea de Ngotira), se inicia un nuevo grupo de monyomiji cada 22 años. Se utiliza el mismo nombre para cada nuevo conjunto: hifira . [13]
Niñez
Entre los 10 y los 11 años, las niñas comienzan a prepararse para la iniciación a la niñez. Comienzan a formar asociaciones entre ellos, desde 3 hasta 10-15. Los grupos de niñas necesitan encontrar un espacio para dormir para compartir en la casa de una mujer mayor. Esta mujer mayor puede ser una de las abuelas de las niñas, o una mujer a la que se acerca una pareja del grupo que pide permiso para quedarse en su casa. [14]
Este tiempo es para que las niñas adquieran experiencia y conocimiento de sus deberes esperados como hodwo (niñas adolescentes). Todos los días se levantan temprano (alrededor de las 4 am) para comenzar a moler sorgo y otros granos para sus familias. [15] La anciana se convierte en mentora de las niñas, compartiéndoles consejos por las mañanas e historias por la noche. [14]
La iniciación formal en hodwo tiene lugar alrededor de los 14 años de edad. El monyomiji puede seleccionar una niña individual para la iniciación, o puede iniciarse un grupo completo al mismo tiempo que se inicia el nuevo grupo de edad gobernante ( monyomiji ).
Los deberes de las niñas como hodwo incluyen: [16]
- Estar presente cuando los monyomiji bailan. (estar ausente para esta ocasión es severamente castigado [17] )
- Eliminación de palos y malas hierbas de la granja monyomiji . ( mana na gula / mana na habu )
- Para nuevas granjas, limpiar la tierra.
- Proporcionar agua a los monyomiji que trabajan en la granja.
- Preparación de hanyima (mantequilla de maní) [16] en una calabaza para la fiesta de Ikanga , así como un aceite comestible elaborado con una fruta autóctona.
- Haga recados para el monyomiji junto con el dure horwong / inyarhalu (niños pequeños), como recolectar bambú de la montaña ( nyarat ), particularmente en Omiaha.
Edad madura de mujer
Las niñas generalmente permanecen hodwo hasta que se casan y tienen hijos. En esta etapa, se vuelven honyomiji (mujeres). [18] Las mujeres solteras pueden optar por unirse a este grupo o permanecer como un hodwo durante dos años más.
Una vez que las niñas se han unido al honyomiji , son el grupo de mujeres más joven. Pasarán 30 años antes de que se inicien con el siguiente grupo.
Producir y economizar
Los Lopit viven en un entorno montañoso y fértil y son agropastores que practican la agricultura tradicional y la cría de ganado. Estas ocupaciones socioeconómicas se llevan a cabo tanto en las laderas de las montañas como en las llanuras. [1]
Los principales cultivos son sorgo , junco , mijo , calabaza , cacahuetes , simsim , quimbombó , siam , mandioca , batata , maíz y mango . [19] [20] También cosechan productos del bosque, raíces de bambú , cocos , miel , nueces de karité (prensadas para hacer aceite), higos y muchos otros tipos. [21]
Caza
Los lopit, al igual que otros grupos de la zona, practican la caza extensiva . Cazan durante la estación seca , [4] después de que finaliza la cosecha (enero - abril). [7] Esta vez es para la caza en grupo, cuando grupos de hasta 2.000 hombres se unen para cazar juego . Las aldeas vecinas se unen para cazar en la tierra de la aldea que ha llamado a la caza. [22] La convocatoria se realiza con cuatro semanas de antelación.
Los grupos se dividen en dos partes que avanzan en diferentes direcciones, y luego las cabezas se juntan y se reagrupan para cubrir un área grande. El primer animal muerto en la caza se entrega al rey de la tierra. Cuando se divide la carne, las personas mayores tienen la primera opción. [23]
Algunas partes del animal no se pueden comer libremente. Los órganos internos (excepto los pulmones) solo pueden ser consumidos por hombres y mujeres mayores, mientras que los jóvenes no pueden comer ninguna parte de la cabeza o la parte inferior de las piernas de un animal.
Generalmente se cazan búfalos , elefantes , jirafas , rinocerontes , gacelas , avestruces y antílopes . Se organizan cacerías especiales de leones y leopardos si han matado ganado. [24]
La pesca se practica de agosto a abril, en zonas pantanosas y lagos. [25]
Subcomunidades de Lopit
- Hejuhiteng
- Ohutok
- Olongo
- Dorik
- Ngabori
- Ngotira
Notas
- ^ a b "Proyecto de paz de Gurtong" .
- ^ Censo de Sudán de 2008
- ^ Distribución de grupos étnicos en el sur de Sudán (a 24 de diciembre de 2009) - Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), 2010
- ^ a b STARBASE (Base de datos de transición y recuperación de Sudán): Informe sobre el condado de Torit , página 2 - Naciones Unidas en Sudán, 2005.
- ↑ Lopit Community in Torit Celebrates Cultural Heritage - Peter Lokale Nakimangole, 8 de febrero de 2012
- ↑ Grüb, The Lotuho of the Southern págs. 146-147
- ^ a b Las celebraciones de la cosecha sudanesas llenan el Menzies Hall Archivado el 17 de enero de 2012 en la Wayback Machine , 2011-01-06 - Dandenong Leader
- ↑ Grüb, The Lotuho of the Southern págs. 75–76
- ^ Simonse, Reyes del desastre p. 71-74
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 141-143
- ^ Simonse, Reyes del desastre p. 71
- ^ Cambio de guardia Archivado el 25 de marzo de 2010 en la Wayback Machine Skye Wheeler , 2012, IPS News.
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 141
- ^ a b Grüb, El Lotuho del Sur p. 132
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 52
- ^ a b Grüb, El Lotuho del Sur p. 134
- ↑ Grüb, The Lotuho of the Southern págs. 134-135
- ↑ Grüb, The Lotuho of the Southern págs. 132-133
- ^ Boletín de medios de vida y seguridad alimentaria del estado de Equatoria Oriental [ enlace muerto permanente ] , volumen 2, abril-agosto de 2008
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 44-46
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 47
- ^ Simonse, Reyes del desastre p. 66–67
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 75–79
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 181
- ^ Grüb, El Lotuho del Sur p. 74
Referencias
- Grüb, Andreas (1992). El Lotuho del sur de Sudán: una monografía etnológica . Franz Steiner Verlag Stuttgart
- Simonse, Simon (1992). Reyes del desastre: dualismo, centralismo y el rey chivo expiatorio en el sur de Sudán .
- Onyi Itara, Pentecoste (2017). Reino de Omiya Unsung . Lulu Press, Inc.
- Grupos étnicos en Sudán del Sur
