Lorin C. Woolley


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Lorin Calvin Woolley (23 de octubre de 1856-19 de septiembre de 1934) fue un defensor estadounidense del matrimonio plural y uno de los fundadores del movimiento fundamentalista mormón . Cuando era joven en el Territorio de Utah , Woolley sirvió como mensajero y guardaespaldas de los líderes polígamos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en la clandestinidad durante la cruzada federal contra la poligamia. Su carrera como líder religioso por derecho propio comenzó a principios del siglo XX, cuando comenzó a afirmar que el presidente de la iglesia John Taylor lo apartó para mantener vivo el matrimonio plural en relación con el Apocalipsis de 1886 . [5] [6]Se cree que las enseñanzas distintivas de Woolley sobre autoridad, moralidad y doctrina proporcionan la base teológica para casi el noventa por ciento de los grupos fundamentalistas mormones. [7]

Vida temprana

Woolley fue el tercer hijo del pionero mormón John W. Woolley y su primera esposa, Julia Searles Ensign. Su abuelo paterno fue el obispo Edwin D. Woolley , un amigo cercano de Brigham Young . [8] Según los registros de la Iglesia SUD, Woolley fue bautizado como miembro de la iglesia por su padre el 18 de octubre de 1868, a la edad de once años, y fue ordenado élder por John Lyon el 10 de marzo de 1873. [9] Apodado "Ruidoso", el joven y bullicioso Woolley dominaba con frecuencia las discusiones del Quórum de élderes . [10] Más tarde en la vida, afirmaría haber recibido su investidura y haber sido ordenado apóstol.por Young el 20 de marzo de 1870, de trece años. [11]

El 5 de enero de 1883, Woolley se casó con Sarah Ann Roberts en la Endowment House en Temple Square . Tuvieron nueve hijos juntos entre 1883 y 1905: siete hijos y dos hijas. [12]

Woolley sirvió como misionero mormón en el sur de los Estados Unidos desde octubre de 1887 hasta octubre de 1889. [13] Poco después, fue llamado al Septuagésimo Quórum de los Setenta en Centerville, Utah , y sirvió en una segunda misión de cuatro meses para Territorio indio desde diciembre de 1896 hasta abril de 1897. [14] En 1922, Woolley relató una experiencia espiritual que supuestamente había tenido lugar durante su primera misión, en la que cayó gravemente enfermo y solo se recuperó después de la resurrección de Jesucristo , José Smith , Brigham Young , y John Taylor intervino en su favor.[15] [16]

Matrimonio plural

Entre octubre de 1886 y febrero de 1887, Woolley sirvió como cartero para los líderes de la Iglesia SUD que se escondían de las autoridades estatales durante la represión de la poligamia mormona. [17] Durante este tiempo, las autoridades de la iglesia con frecuencia se quedaban en la casa de Woolley en Centerville, Utah. [18]

El 6 de octubre de 1912, Woolley escribió el primer relato conocido de la recepción del Apocalipsis de 1886 , un documento enigmático escrito a mano por el presidente de la iglesia John Taylor . Esta revelación declaró firmemente que el Señor no había revocado el " Pacto Nuevo y Eterno ", "ni yo, porque es eterno". [19] Según Woolley, Taylor había escrito el documento después de recibir la visita del resucitado José Smith , fundador de la iglesia, en la casa del padre de Woolley en septiembre de 1886. [20]Woolley reiteró con frecuencia este relato durante el resto de su vida, agregando detalles adicionales a lo largo del tiempo. La versión que ha asumido el estatus canónico entre los fundamentalistas mormones fue compilada por Joseph W. Musser en 1929, e incluye la afirmación de que la aparición de Smith fue seguida por una "reunión de ocho horas" el 27 de septiembre de 1886, en la que el presidente Taylor puso a cinco hombres ( Woolley y su padre, George Q. Cannon , Samuel Bateman y Charles Henry Wilcken ) bajo un pacto para asegurar que "no pasara ningún año sin que nacieran niños en el principio del matrimonio plural". [21] Según Woolley, estos cinco hombres, junto con el mismo Taylor y más tarde Joseph F. Smith , componían siete hombres "Council of Friends "que tiene una autoridad apostólica por encima de la de la Iglesia SUD. Esta afirmación doctrinal le dio una estructura jerárquica al movimiento fundamentalista naciente, anteriormente una asociación informal de disidentes de la Iglesia SUD. El padre de Woolley, el anciano John W. Woolley , un sellador del Templo de Salt Lake , fue considerado jefe espiritual de la organización. El élder Woolley fue excomulgado de la Iglesia SUD por realizar matrimonios plurales en abril de 1914. [22]

Woolley fue excomulgado de la Iglesia SUD en enero de 1924 por alegar que el presidente de la iglesia Heber J. Grant y el apóstol James E. Talmage habían tomado varias esposas "en el pasado reciente". Woolley afirmó que se había enterado de tal comportamiento porque fue contratado por el Servicio Secreto de los Estados Unidos para espiar a los líderes de la Iglesia SUD. La razón oficial de su excomunión fue que fue "declarado culpable de perniciosa falsedad". [17] [23] Grant negó públicamente las afirmaciones de Woolley en una conferencia general de la iglesia en abril de 1931. [24]

Líder fundamentalista mormón

La mayoría de los fundamentalistas mormones creen que, tras la muerte de su padre en diciembre de 1928, Woolley lo sucedió como miembro principal del Consejo de Amigos y, por lo tanto, "Presidente del sacerdocio" o profeta . Entre marzo de 1929 y enero de 1933, Woolley ordenó a seis nuevos miembros del consejo, designándolos apóstoles y patriarcas: J. Leslie Broadbent , John Y. Barlow , Joseph White Musser , Charles Zitting , LeGrand Woolley y Louis A. Kelsch. En noviembre de 1933, Broadbent fue nombrado " Segundo Anciano " y sucesor designado de Woolley , "con las llaves de la revelación junto con él". [25]A pesar del nombramiento de Woolley, algunos grupos fundamentalistas contemporáneos, como la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia FLDS), creen que Barlow lo sucedió como profeta. [3]

Aunque el historiador Brian C. Hales escribe que "según todos los relatos conocidos, Lorin C. Woolley fue un monogamista hasta los setenta y cinco años," cuando se casó con Goulda Kmetzsch, de veintiocho años, el propio Woolley afirmó haberlo hecho ". cinco esposas que vivían "en abril de 1933. [26] [27] Algunos de sus seguidores han intentado resolver esta discrepancia especulando que Woolley estaba casado con al menos tres de sus primos hermanos, posiblemente entre ellos Alice, Viola, Lucy o Elnora. Woolley, a quien la escritora fundamentalista Lynn L. Bishop sostiene que se había casado con Lorin al menos en 1915. Otros creen que Woolley se casó anónimamente con una esposa plural en la península de Yucatán , donde afirmó haber sido transportado divinamente en varias ocasiones. [28]Los historiadores Marianne T. Watson y Craig L. Foster sugieren que Woolley pudo haberse casado con Edith Gamble, una viuda de Salt Lake City, como esposa plural alrededor de septiembre de 1923. [29]

Ver también

  • Lista de líderes fundamentalistas mormones

Notas

  1. ^ Hales, Brian C. "J. Leslie Broadbent" . mormonfundamentalism.com. Archivado desde el original el 26 de diciembre de 2013 . Consultado el 18 de marzo de 2014 .
  2. ^ "Sitio web oficial de la Iglesia fundamentalista de Jesucristo de los santos de los últimos días: presidente Lorin C. Woolley" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2008 . Consultado el 9 de junio de 2009 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
  3. ↑ a b Jeffs (1997 , p. 243).
  4. ^ D. Michael Quinn, "Matrimonio plural y fundamentalismo mormón", en Martin E. Marty y R. Scott Appleby, eds., Fundamentalismos y sociedad: Reclamando las ciencias, la educación y la familia, vol. 2 del Proyecto de Fundamentalismo de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias (Chicago: University of Chicago Press, 1993), 244.
  5. ^ Altman y Ginat (1996 , págs. 43–44).
  6. ^ Driggs (1990 , p. 40).
  7. ^ Hales (2006 , p. 433).
  8. ^ Parkinson (1967 , p. 313).
  9. LDS Church Membership Records, South Davis Stake, citado en Anderson (1979 , p. 145).
  10. ^ Actas del quórum de élderes del quinto barrio de Centerville, citado en Anderson (1979) .
  11. Musser (sin fecha , p. 10)
  12. ^ Parkinson (1967 , págs. 313-14).
  13. ^ Libro misionero B, p. 97, no. 236, Departamento de Historia de la Iglesia SUD, citado en Anderson (1979 , p. 145).
  14. ^ Libro misionero C, p. 38, no. 741, Departamento de Historia de la Iglesia SUD, citado en Anderson (1979 , p. 145).
  15. ^ Diario de Joseph W. Musser, 9 de abril de 1922.
  16. ^ Musser (sin fecha , págs. 10-11)
  17. ^ a b Brian C. Hales, "'Me encanta escucharlo hablar y ensayar': La vida y las enseñanzas de Lorin C. Woolley" , Asociación de Historia Mormona, 2003.
  18. ^ Driggs (1990 , p. 40) ("La casa de Woolley era una de las paradas favoritas de [John] Taylor. A menudo se reunía allí con otros líderes de la Iglesia para realizar negocios de la Iglesia").
  19. ^ Hales (2006 , p. 37).
  20. ^ Hales (2006 , p. 146).
  21. ^ Hales (2006 , págs. 151–52, 479–82).
  22. ^ Driggs (2005 , págs. 67-68).
  23. James E. Talmage Correspondence File, 18 de enero de 1924, Departamento de Historia de la Iglesia SUD, citado en Anderson (1979 , p. 146).
  24. ^ Cien y primera conferencia anual de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Salt Lake City: 1931), 10.
  25. ^ Drew Briney (ed.), Actas de la Escuela de los Profetas de Lorin C. Woolley de 1932-1941 (Mona, Utah: Hindsight Publications, 2009), 3.
  26. ^ Hales (2006 , p. 307)
  27. ^ Musser (sf , págs. 33-35).
  28. Lynn L. Bishop, The 1886 Visitations of Jesus Christ and Joseph Smith to John Taylor: The Centerville Meetings (Salt Lake City: Latter Day Publications, 1998), 194-95, 202, citado en Hales (2006 , p. 157) .
  29. ^ Newell Bringhurst y Craig L. Foster (eds.), La persistencia de la poligamia, Volumen 3: Poligamia mormona fundamentalista desde 1890 hasta el presente (Independencia: John Whitmer Books, 2015), 154-55, 479.

Referencias

  • Altman, Irwin; Ginat, Joseph (1996), Familias polígamas en la sociedad contemporánea , Cambridge University Press.
  • Anderson, J. Max (1979), La historia de la poligamia: ficción y realidad , Publishers Press.
  • Driggs, Ken (1990). "Actitudes fundamentalistas hacia la Iglesia: los sermones de Leroy S. Johnson". Diálogo: una revista de pensamiento mormón . 23 : 39–60..
  • Driggs, Ken (2005). "Encarcelamiento, desafío y división: una historia del fundamentalismo mormón en las décadas de 1940 y 1950". Diálogo: una revista de pensamiento mormón . 38 (1): 65–95..
  • Hales, Brian C. (2006), Modern Polygamy and Mormon Fundamentalism: The Generations after the Manifesto , Sandy, Utah: Greg Kofford Books.
  • Jeffs, Rulon T. (1997), Historia de la sucesión del sacerdocio en la dispensación del cumplimiento de los tiempos y algunos desafíos a la regla de un solo hombre , Hildale, Utah: Twin City Courier Press.
  • Musser, Joseph W. (nd), Items from a Book of Remembrance of Joseph W. Musser , publicado de forma privada.
  • Parkinson, Preston W. (1967), The Utah Woolley Family , Salt Lake City, Utah: Deseret News Press.

enlaces externos

  • Presidente Lorin C. Woolley en Wayback Machine (archivado el 3 de agosto de 2010) - Biografía de Lorin C. Woolley ubicada en fldstruth.org (antiguo sitio web oficial de FLDS)
  • La vida y las enseñanzas de Lorin C. Woolley
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