En el mormonismo , la investidura es una ordenanza (ceremonia) diseñada para preparar a los participantes para que se conviertan en reyes, reinas, sacerdotes y sacerdotisas en el más allá. Como parte de la ceremonia, los participantes participan en una recreación con guión de la creación bíblica y la caída de Adán y Eva . La ceremonia incluye un lavamiento y unción simbólicos , y la recepción de un "nuevo nombre" que no deben revelar a otros, excepto en cierta parte de la ceremonia, y la recepción de la prenda del templo., que se espera que los mormones usen debajo de la ropa día y noche durante toda su vida. A los participantes se les enseñan gestos simbólicos y contraseñas que se consideran necesarias para pasar por los ángeles que custodian el camino al cielo, y se les indica que no las revelen a otros. [1] [2] [3] Como se practica hoy en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la investidura también consiste en una serie de convenios (promesas a Dios) que los participantes hacen, como un convenio de consagración a la Iglesia SUD. Todos los miembros de la Iglesia SUD que elijan servir como misioneros o participar en un matrimonio celestial en un templo deben primero completar la ceremonia de investidura.
La investidura, tal como se practica hoy, fue instituida por el fundador José Smith en la década de 1840 con contribuciones adicionales de Brigham Young y sus sucesores. La ceremonia se lleva a cabo en los templos de los Santos de los Últimos Días , que se dedican específicamente a la investidura y otras ordenanzas sagradas para los mormones, y están abiertas solo para los mormones que cumplen con ciertos requisitos. Hubo un breve período durante la construcción del Templo de Salt Lake en el que se usó un pequeño edificio conocido como la Casa de la investidura para administrar la ordenanza de la investidura. La investidura la practican actualmente la Iglesia SUD, varias denominaciones del fundamentalismo mormón y algunas otras denominaciones mormonas. La Iglesia SUD ha simplificado su ceremonia de su forma del siglo XIX y ha eliminado algunos de los elementos más controvertidos.
También se realizó una ceremonia de investidura distinta en la década de 1830 en el Templo de Kirtland , el primer templo del movimiento más amplio de los Santos de los Últimos Días , que incluye otras iglesias más pequeñas, como la Comunidad de Cristo . Por tanto, el término " investidura " tiene varios significados históricamente y dentro de las otras ramas del movimiento Santo de los Últimos Días.
Es difícil determinar la prevalencia de miembros de la Iglesia SUD que participan en la ceremonia de investidura. Sin embargo, las estimaciones muestran que menos de la mitad de los conversos a la Iglesia SUD finalmente se someten a la ceremonia de investidura, y los jóvenes que se preparan para las misiones representan aproximadamente un tercio de las investiduras "en vivo" (en contraste con las investiduras por poder para los difuntos). [4]
Dotaciones anteriores de los Santos de los Últimos Días
El significado y alcance del término investidura evolucionó durante el movimiento temprano de los Santos de los Últimos Días , del cual el mormonismo es parte. El término deriva de la versión King James autorizada , que se refiere a los dones espirituales dados a los discípulos de Jesús en el día de Pentecostés , en el cual fueron "dotados con poder de lo alto", [5] ] Los cristianos generalmente entienden que esta investidura se refiere al don del Espíritu Santo , que los Santos de los Últimos Días creen que se da en la ceremonia de Confirmación . Sin embargo, en 1831, Smith comenzó a enseñar que los ancianos de la iglesia debían ser "dotados de poder de lo alto" para poder ser proselitistas eficaces. [6] Por lo tanto, reunió a los élderes en una conferencia general en junio de 1831 y los "dotó" con este poder al ordenarlos al Sumo Sacerdocio . [7]
A mediados de la década de 1830, Smith estaba enseñando que era necesaria una investidura adicional, esta vez requiriendo la finalización del Templo de Kirtland como una casa de Dios donde Dios pudiera derramar su Espíritu Santo . [8] Tras la finalización del Templo de Kirtland después de tres años de construcción (1833-1836), los ancianos de la iglesia se reunieron para esta segunda investidura prometida a principios de 1836. La investidura de Kirtland incluyó una ceremonia ritual que incluía lavados preparatorios y unciones con aceite. , seguido de una reunión en el templo en la que muchos informaron sobre dones espirituales como hablar en lenguas y visiones. [9]
La investidura de Nauvoo
Descripción general
La investidura de Nauvoo consta de dos fases: (1) una iniciación y (2) una fase de instrucción y prueba. La iniciación consiste en un lavamiento y unción , culminando con la vestimenta del patrón en un " Vestido del Santo Sacerdocio ", que luego se usa como prenda interior.
La fase de instrucción y prueba de la investidura consiste en una recreación con guión de la experiencia de Adán y Eva en el Jardín del Edén (interpretada por actores en vivo, llamados oficiadores; a mediados del siglo XX, ciertas partes se adaptaron a una presentación de película). [10] La instrucción se puntúa con juramentos, gestos simbólicos y una oración alrededor de un altar, y al final de la instrucción, el conocimiento del iniciado de gestos simbólicos y palabras clave se prueba en un "velo". [11]
Introducción
El 3 de mayo de 1842, José Smith preparó el segundo piso de su tienda de ladrillos rojos , en Nauvoo, Illinois , para representar "el interior de un templo, según lo permitieran las circunstancias". [12] Al día siguiente, 4 de mayo, presentó la ceremonia de investidura de Nauvoo a nueve asociados: Presidente Asociado y Patriarca de la Iglesia Hyrum (hermano de José Smith); el primer consejero de la Primera Presidencia , William Law ; tres de los doce apóstoles , Brigham Young , Heber C. Kimball y Willard Richards ; El presidente de estaca de Nauvoo , William Marks ; dos obispos , Newel K. Whitney y George Miller ; y un amigo cercano, el juez James Adams de Springfield, Illinois .
Con respecto a las actividades del día, Smith registró:
Las comunicaciones que hice a este concilio eran de cosas espirituales, y para ser recibidas solo por los de mente espiritual: y no se les dio a conocer nada a estos hombres, excepto lo que se les dará a conocer a todos los santos de los últimos días, tan pronto como ellos están preparados para recibir, y se prepara un lugar apropiado para comunicarlos, incluso al más débil de los santos; por tanto, que los santos sean diligentes en la construcción del templo.
A lo largo de 1843 y 1844 Smith continuó iniciando a otros hombres, así como a mujeres, en la ceremonia de investidura. Para el momento de su muerte el 27 de junio de 1844, más de 50 personas habían sido admitidas en el Quórum Ungido , el nombre con el que este grupo se llamaba a sí mismos.
La investidura de Nauvoo y la masonería
Hay muchas similitudes entre la ceremonia de investidura de Smith y ciertos rituales de la masonería , particularmente el grado del Real Arco . Estas similitudes específicas incluían instrucción en varios signos, tokens y contraseñas, y la imposición de diversas formas de sanciones por revelarlos. La redacción original de las sanciones, por ejemplo, siguió de cerca la redacción gráfica de las sanciones masónicas. [13]
Según la opinión predominante de los historiadores, Smith utilizó y adaptó material de los rituales masónicos al crear la ceremonia de investidura. Todos aquellos iniciados por primera vez por Smith el 4 de mayo de 1842, eran masones antiguos o recientes: Adams era el Gran Maestro Adjunto de la Gran Logia Masónica de Illinois; Whitney, Miller y Kimball habían sido anteriormente Lodge Masters; El hermano de Smith, Hyrum, había sido masón desde 1827; y los cinco participantes restantes (Law, Marks, Young, Richards y el mismo Smith) habían sido iniciados como masones apenas unas semanas antes de la reunión. Sin embargo, ninguno de estos masones acusó a Smith de romper ninguno de los juramentos de la masonería o de revelar sus secretos. En contraste con aquellos que creen que Smith simplemente copió estos rituales para promover su propia religión, un historiador mormón ha señalado que estos paralelos masónicos confirmaron a estos hombres "el aliento del impulso de restauración y fue evidencia del llamado divino de Smith". [14]
La Iglesia SUD nunca ha comentado oficialmente sobre estas similitudes, aunque ciertas características de los dos rituales han sido llamadas "análogas" por un historiador oficial de la Iglesia y el apóstol Jeffrey R. Holland declaró en una entrevista de la BBC que los votos de la ordenanza de investidura de secreto son "similares a una relación masónica ". [15] [16] El apóstol de la Iglesia SUD John A. Widtsoe restó importancia a las similitudes, argumentando que "no tratan con los asuntos básicos [la investidura] sino más bien con el mecanismo del ritual". [17] Un educador de la Iglesia SUD, sin embargo, fue censurado en la década de 1970 por el Sistema Educativo de la Iglesia por argumentar que la ceremonia de investidura tenía una relación dependiente con los rituales de la masonería. [18]
Algunos dentro de la Iglesia SUD, particularmente los contemporáneos de Smith, han expresado la opinión de que la investidura fue otorgada en la antigüedad por Dios en su forma original en el Templo de Salomón , pero que la forma del ritual degeneró en la forma utilizada por los masones. Heber C. Kimball apoyó claramente esta posición: "Tenemos la verdadera masonería. La masonería de hoy se recibe de la apostasía que tuvo lugar en los días de Salomón y David. De vez en cuando tienen algo que es correcto, pero tenemos la cosa real." [19]
Modificaciones posteriores de la Iglesia SUD
Después de que Smith oficiara en la investidura de Brigham Young en 1842, Smith le dijo: "Hermano Brigham, esto no está perfectamente arreglado; sin embargo, hemos hecho lo mejor que pudimos en las circunstancias en las que nos encontramos. Deseo que se ocupe de este asunto: organizar y sistematizar todas estas ceremonias ". [20] Young hizo lo que Smith le indicó, y bajo la dirección de Young, la ceremonia de investidura de Nauvoo se presentó a la iglesia en general en el Templo de Nauvoo durante el invierno de 1845-1846. Un espacioso salón en el ático del templo se organizó en "salas" de ordenanzas apropiadas utilizando tabiques de lona. Se usaron plantas en macetas en áreas que representaban el Jardín del Edén, y otras áreas se amueblaron apropiadamente, incluida una habitación que representaba el reino celestial. [21] Más de 5.500 personas recibieron sus investiduras en este templo. [22]
Young introdujo la misma ceremonia en el Territorio de Utah en la década de 1850, primero en la Endowment House y luego en el Templo de St. George . Durante este período, la ceremonia nunca se había escrito, sino que se transmitía oralmente de un obrero del templo a otro. Poco después de la dedicación del Templo de San Jorge, y antes de su muerte en 1877, Young se preocupó por la posibilidad de variaciones en la ceremonia dentro de los templos de la iglesia, por lo que ordenó que se escribiera la mayor parte del texto de la investidura. Este documento se convirtió en el estándar para la ceremonia a partir de entonces. [23] También en 1877, las primeras investiduras por los muertos se llevaron a cabo en el Templo de San Jorge. [24]
En 1893, se hicieron modificaciones menores en el texto en un intento por traer uniformidad a la ceremonia tal como se administraba en los templos. [25] Entre 1904 y 1906, la ceremonia del templo recibió un escrutinio muy público durante la investigación del Senado de 1904 sobre el apóstol SUD y el senador de los Estados Unidos, Reed Smoot . De particular preocupación para los senadores fue la " ley de venganza " de la ceremonia , en la que, durante las audiencias, se reveló que los participantes hicieron un juramento de venganza para orar para que Dios "vengase la sangre de los profetas en esta nación". [26] [27] Los "profetas" fueron José e Hyrum Smith, y "esta nación" fueron los Estados Unidos. [26]
A partir de 1919, el presidente de la iglesia, Heber J. Grant, nombró un comité encargado de revisar la ceremonia, que se llevó a cabo bajo la dirección del apóstol George F. Richards de 1921 a 1927. Richards recibió permiso para escribir las partes de la ceremonia que no estaban escritas anteriormente. Entre sus revisiones estaba la eliminación de la " ley de venganza ". [28] Versiones anteriores de la ceremonia en la década de 1880 también tenían el representante del Señor cortando los símbolos en las prendas con un cuchillo a través del velo, [27] [29] con una fuente que sugiere una versión anterior cortada en la rodilla del participante para crear una cicatriz. [30] El comité también eliminó el lenguaje violento de las porciones de "pena" de la ceremonia. Antes de 1927, los participantes hicieron un juramento de que si alguna vez revelaban los gestos secretos de la ceremonia, estarían sujetos a lo siguiente:
mi garganta ... sea cortada de oreja a oreja, y mi lengua arrancada de raíz
nuestros pechos ... sean arrancados, nuestros corazones y órganos vitales arrancados y entregados a las aves del cielo y a las bestias del campo
tu cuerpo ... ser cortado en dos y todas sus entrañas brotarán.
[cambiado a] diferentes formas en las que se puede tomar la vida. [31]
Cada presidente de templo recibió un "Libro del presidente" con la ceremonia revisada que garantiza la uniformidad en todos los templos de la iglesia. [32]
Las primeras versiones filmadas de la investidura fueron introducidas en la década de 1950 por un comité encabezado por Gordon B. Hinckley . Ese cambio fue iniciado por el presidente de la iglesia, David O. McKay, como una forma de proporcionar la instrucción simultáneamente en diferentes idiomas, una innovación que se hizo necesaria por la construcción del Templo de Berna, Suiza , el primer templo de la iglesia en Europa. Desde 2005[actualizar], las ceremonias en todos menos dos ( Templo de Salt Lake y Templo de Manti ) de los 128 templos operativos de la iglesia se presentan usando la versión filmada. [33]
En 1990, otros cambios incluyeron la eliminación de todos los juramentos de sangre y las penas. Estos castigos, que representan lo que el miembro preferiría sufrir antes que revelar los signos sagrados que se les dieron en la ceremonia, estaban simbolizados por gestos para cortar el cuello, abrir el pecho y arrancar las entrañas. Los cambios también incluyeron la eliminación de los cinco puntos de compañerismo, el papel del predicador y todas las referencias a los "papas y sacerdotes" de Lucifer fueron eliminadas.
La ceremonia también se modificó para atenuar las diferencias de trato entre hombres y mujeres. Las mujeres ya no están obligadas a hacer convenios de obedecer a sus maridos, sino que deben hacer convenios únicamente de seguir a sus maridos como sus maridos siguen a Dios. Además, Eva ya no es culpada explícitamente por la Caída, y varias referencias a Adán fueron reemplazadas por referencias a Adán y Eva. (Ver más abajo sobre 2019). También se cortó la conferencia en el velo y se eliminaron algunas repeticiones. [34] [35] [ fuente autoeditada ]
En la investidura del templo, anteriormente se instaba a las mujeres a ser sacerdotisas "de su esposo", mientras que a los hombres se les prometía que serían sacerdotes de Dios. [36] En enero de 2019, ese tema fue eliminado del proceso de investidura, de acuerdo con otros cambios que incluyeron más líneas para Eva en su ejecución ritual del Libro del Génesis . [37] [38] También en 2019, una carta de la Primera Presidencia de la iglesia declaró que "Velar el rostro de una mujer investida antes del entierro es opcional". Anteriormente se había requerido. La carta continuaba diciendo que dicho velo, "puede hacerse si la hermana expresó tal deseo mientras vivía. En los casos en que se desconozcan los deseos de la hermana fallecida sobre este asunto, se debe consultar a su familia". [39]
Una estimación de 1996 de Richard Cowan afirma que se han realizado alrededor de 150 millones de donaciones, la mayoría de las cuales fueron en nombre de personas fallecidas . [ cita requerida ]
La investidura moderna practicada por la Iglesia SUD
La ceremonia de investidura mormona más conocida es la que realiza la Iglesia SUD en sus templos . Esta ceremonia está abierta solo a los miembros de la iglesia que se consideren dignos y que sus líderes eclesiásticos les den una " recomendación para el templo " después de una o más entrevistas personales. Consta de cuatro partes: [40] [41]
- Una iniciación compuesta por las ordenanzas preparatorias del lavamiento y la unción.
- Una parte instructiva con conferencias y representaciones.
- Hacer pactos (es decir, juramentos)
- Una prueba de conocimiento
La iniciática
La "iniciación" es un preludio de la investidura propiamente dicha, similar a la Crismación , y consiste en (1) instrucción, (2) múltiples ordenanzas simbólicas de lavamiento y unción , (3) vestirse con el gárment del templo y (4) recibir una "nuevo nombre" en preparación para la investidura. [42]
El lavamiento y la unción son quizás las primeras ordenanzas del templo para los vivos practicadas desde la organización de la Iglesia SUD. Hay evidencia de que estas ordenanzas se han realizado desde 1832. Se practicaron por primera vez en la Tienda Whitney como parte de la Escuela de los Profetas y fueron parte de la investidura de Kirtland.
Como parte de la ceremonia de investidura, la ordenanza del lavado y la unción simboliza la limpieza ritual de los sacerdotes que tuvo lugar en el Tabernáculo de Israel , el Templo de Salomón y el Segundo Templo , más tarde conocido como el Templo de Herodes . El lavamiento simboliza ser "limpiado de la sangre de esta generación" y ser ungido para ser "limpio de la sangre y los pecados de esta generación". [42]
Después del lavamiento y la unción , al patrón se le entrega la prenda del templo , formalmente llamada "Vestidura del Santo Sacerdocio". Esta prenda representa las "túnicas de pieles" dadas a Adán y Eva en el Jardín del Edén . [42]
Se realizan ordenanzas similares por los vivos y los muertos en los templos SUD, donde los hombres están:
- Ordenado al sacerdocio (solo para los muertos, ya que un hombre que llega al templo por su propia investidura habría recibido previamente su ordenación al sacerdocio de Melquisedec )
- Lavado con agua (que solo implica un rociado superficial de agua)
- Bendito por tener el lavado sellado
- Ungido con aceite
- Bendito por tener la unción sellada
- Vestidos con vestiduras sagradas
Las mujeres reciben las mismas ordenanzas, excepto la ordenación. [42]
Como parte final de la iniciación, el patrón recibe un nuevo nombre, que es una palabra clave utilizada durante la ceremonia. En general, este nombre solo es conocido por la persona a quien se le da; sin embargo, una mujer SUD donada revela su nombre a su esposo investido (pero no al revés). En apoyo de esta práctica, la iglesia SUD cita el Libro de Apocalipsis 2:17 y 3:12 , refiriéndose a una "piedra blanca" con "un nuevo nombre escrito" en ella. [42]
La parte instructiva
La investidura se centra en gran medida en la creencia SUD en un plan de salvación y se centra en la expiación de Jesucristo en nombre de los pecados de la humanidad. Algunas partes de la doctrina del plan de salvación explicadas incluyen: [45]
- La naturaleza eterna de Dios, de Jesucristo y su divinidad
- La existencia preterrenal y la naturaleza eterna del hombre (la humanidad vivió con Dios antes de la vida mortal)
- La realidad de Satanás , que es el hermano espíritu rebelde de Jesús y Adán.
- La caída de Adán y las razones de la mortalidad, las pruebas y las bendiciones
- La expiación de Jesucristo y la necesidad de la expiación
- La relación de gracia, fe y obras
- Muerte, la resurrección literal y la calificación para uno de los tres reinos de gloria (u Oscuridad Exterior)
- La necesidad de la justicia personal, el cumplimiento de los convenios y el amor a Dios y al prójimo.
- Que el Padre Celestial ama a la humanidad como a sus hijos y quiere que las personas lleguen a ser como él, que reciban gozo
- La santidad y la naturaleza eterna de la familia
A menudo se piensa en la investidura como una serie de conferencias en las que se enseña a los Santos de los Últimos Días sobre la creación del mundo, los eventos en el Jardín del Edén, lo que sucedió después de que Adán y Eva fueron expulsados del Jardín al "mundo telestial ", y la progresión de los justos a través de leyes" terrestres "a uno de los reinos de gloria y exaltación. [46]
Durante la ceremonia, los Santos de los Últimos Días se visten con ropas o túnicas del templo , se les enseña en las salas de ordenanzas sobre diversas leyes del Evangelio (incluida la obediencia, la castidad, el sacrificio y la consagración) y hacen convenios para obedecer estas leyes. El primer líder mormón, Brigham Young, enseñó que a los participantes se les dan "señales y señales" que "les permiten caminar de regreso a la presencia del Padre, pasar a los ángeles que son centinelas" y obtener la exaltación eterna. [49] [50] Al final de la ceremonia, el participante es "probado" en su conocimiento de lo que se le enseñó y se comprometió a hacer y luego admitido en la sala celestial, donde él o ella puede meditar y orar.
Porción del pacto
La Iglesia SUD define un pacto como:
A veces denota un acuerdo entre personas (1 Sam. 23:18) o naciones (1 Sam. 11: 1); más a menudo entre Dios y el hombre; pero en este último caso es importante notar que las dos partes del acuerdo no están en la relación de contratistas independientes e iguales. Dios, en su buena voluntad, fija los términos que el hombre acepta. La misma palabra a veces se traduce como "testamento". El Evangelio está organizado de tal manera que los principios y las ordenanzas se reciben mediante convenios que colocan al destinatario bajo una fuerte obligación y responsabilidad de honrar el compromiso. De ahí las severas consecuencias para Ananías y Safira, quienes deliberadamente rompieron su pacto y mintieron a Dios (Hechos 5: 1-11). [51]
La ceremonia del templo implica celebrar convenios solemnes. Críticos [ ¿quién? ] han expresado su preocupación de que a una persona se le pueda negar el acceso a los detalles específicos de estos convenios hasta que esa persona se enfrente a hacerlos en el templo, lo que hace imposible reflexionar sobre su significado o ramificaciones. La Iglesia SUD ofrece un seminario de preparación para el templo y publica gratuitamente tanto el folleto del estudiante, Preparándose para entrar en el templo sagrado , [2] como el manual del maestro, Endowed from on High: Temple Preparation Seminar , [52] en su sitio web. Estos libros y el seminario que se puede llevar a cabo están diseñados para ayudar a preparar a los miembros para el templo; La asistencia al seminario a menudo es necesaria antes de que un obispo emita una recomendación para el templo por primera vez a un miembro. En el seminario, se enseña que todos los convenios que se hacen durante la investidura tienen una base en las Escrituras Santos de los Últimos Días ; sin embargo, los detalles de los pactos no se revelan.
Porción de prueba
Al final de la ceremonia de investidura, el participante es probado con un velo físico por un hombre que representa al Señor en las señales y señales recién aprendidas. [53] [54] Antes de 1990 en el velo, el participante también puso su brazo alrededor y presionó sus mejillas, hombros, rodillas y pies contra la persona a través del velo en lo que se llamó "los cinco puntos de comunión". [55]
Requisitos para la participación
- Consulte también Requisitos de entrada al templo (Iglesia SUD)
La investidura está abierta solo para los mormones que tienen una "recomendación para el templo" válida. Para ser elegible para recibir una recomendación para el templo, uno debe ser considerado digno por el liderazgo de la iglesia y haber sido miembro de la Iglesia SUD durante al menos un año. Un miembro masculino de la iglesia debe poseer el sacerdocio de Melquisedec para participar en la investidura. Una recomendación para el templo es firmada por la persona que recibe la recomendación, un miembro del obispado de la persona y un miembro de la presidencia de estaca , quienes realizan una "entrevista de dignidad" personal e individual. Las personas que buscan una recomendación para asistir al templo por primera vez y recibir su investidura generalmente se reunirán con su obispo y presidente de estaca . [56]
Estas entrevistas cubren lo que la iglesia cree que son los factores más importantes de moralidad y dignidad personal, incluyendo si la persona tiene una creencia básica en doctrinas clave de la iglesia como la divinidad de Jesús y la restauración ; si la persona asiste a las reuniones de la iglesia y apoya al liderazgo de la Iglesia SUD; si la persona está afiliada a fundamentalistas mormones u otras personas consideradas apóstatas por la iglesia ; si la persona es honesta y vive la ley de castidad y la Palabra de Sabiduría ; si la persona abusa de miembros de la familia; si la persona paga el diezmo y cualquier manutención del cónyuge o de los hijos que corresponda ; y si la persona ha confesado pecados pasados graves.
Antes de participar en la investidura, los miembros de la Iglesia SUD participan con frecuencia en una clase de preparación para el templo de seis partes que discute temas relacionados con el templo pero no discute directamente los detalles de la ceremonia.
Secreto
Las publicaciones oficiales de la iglesia afirman que las ceremonias del templo son confidenciales y no deben discutirse fuera del templo. [57] BH Roberts declaró que ciertos aspectos de la ceremonia de investidura estaban destinados a ser "secretos del mundo". [58] Al respecto, facsímil núm. 2 en el Libro de Abraham (parte de la Iglesia SUD trabajos estándar ) aclara que hay cosas que "no puede ser revelado al mundo, pero se tendrán en cuenta en el Templo Santo de Dios." [59] Esta información incluye, en las fases de iniciación e instrucción / prueba de la ceremonia de investidura, ciertos nombres y gestos simbólicos llamados señales y señales. Antes de las revisiones en 1990, la versión de la investidura de la Iglesia SUD también incluía un gesto llamado " pena ". La ceremonia indicó que la "representación de la ejecución de las penas indica diferentes formas en las que se puede quitar la vida". [42] Sin embargo, la Iglesia SUD ha eliminado las porciones de "pena" de la ceremonia, protegiendo los "nombres", "señales" y "señales" mediante un simple "pacto y promesa". Aún así, dicha información se ha publicado en varias fuentes, no autorizadas por la Iglesia SUD.
Aparte de las señales y señales de la ceremonia (y anteriormente las penas), que siguen siendo una parte central de las ceremonias, el resto de la ceremonia no conlleva ningún pacto de secreto. [60] Sin embargo, la mayoría de los Santos de los Últimos Días generalmente no están dispuestos a discutir los detalles específicos de la ceremonia. Los Santos de los Últimos Días suelen afirmar que los rituales son "sagrados" pero no "secretos", y el apóstol Santo de los Últimos Días Boyd K. Packer ha alentado a los miembros a no "discutir las ordenanzas del templo fuera de los templos" [61] , así como líderes en 2019. [62] [38]
En la práctica, los mormones guardan silencio sobre la ceremonia por numerosas razones. La mayoría de los mormones consideran que la realización de estos convenios es sumamente sagrada. La mayoría de los miembros de la Iglesia SUD también creen que los detalles de la ceremonia deben mantenerse alejados de aquellos que no estén preparados adecuadamente. [63] Muchos mormones creen que Jesús a menudo enseñó en parábolas por la misma razón. [64] Otros Santos de los Últimos Días guardan silencio sobre la ceremonia porque creen que su significado no se puede transmitir correctamente sin la experiencia en el templo . Brigham Young declaró:
Hay muy pocos, muy pocos de los Ancianos de Israel, [y miembros de la iglesia] ahora en la tierra, que conocen el significado de la palabra investidura. Para saber, deben experimentar ... [65]
Además, los principales líderes de la iglesia instruyen a los miembros de la iglesia que el único lugar donde se deben discutir las ceremonias del templo, incluso entre los miembros fieles, es dentro del templo. [62] [38]
Algunos mormones han sugerido que la renuencia a discutir la investidura fomenta ataques y revelaciones no autorizadas por parte de cristianos evangélicos y otros, y por lo tanto abogan por una actitud más transparente hacia la ceremonia. [66]
Referencias bíblicas
Los mormones citan varios pasajes del Antiguo Testamento que detallan las prácticas del antiguo templo israelita que son paralelas a la ceremonia de investidura moderna. Las ordenanzas iniciáticas son las mejor documentadas en la Biblia, con ceremonias paralelas que se describen en varios pasajes, como las que se encuentran en Éxodo 29: 4–9 [67] y Éxodo 28: 2–43 [68] y Levítico 8. : 6–13. [69] Éxodo 40: 12-15 es también una referencia comúnmente citada a las ordenanzas iniciáticas:
12. Y llevarás a Aarón ya sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua.
13. Y pondrás a Aarón las vestiduras santas, lo ungirás y lo santificarás; para que me sirva en el oficio del sacerdote.
14. Y traerás a sus hijos y los vestirás con túnicas.
15. Y los ungirás, como ungiste a su padre, para que me sirvan en el oficio de sacerdote; porque su unción será ciertamente un sacerdocio eterno por sus generaciones. [70]
Además, los mormones interpretan que Lucas 24:49 instruye a los apóstoles a esperar tanto el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés como la ceremonia de investidura antes de salir a evangelizar. [71] Las palabras "SANTIDAD PARA EL SEÑOR" se pueden encontrar en los templos mormones como se hace referencia en Éxodo 28:36. [72]
Beca Santo de los Últimos Días
El punto de vista de los Santos de los Últimos Días es que la investidura es de origen antiguo, revelada desde los tiempos más remotos al Adán bíblico. Los Santos de los Últimos Días han investigado mucho para encontrar paralelos entre la investidura y las tradiciones antiguas. El templo de la Iglesia SUD se conoce como una "casa de aprendizaje", ya que es un "tipo de entorno educativo que enseña por la acción y educa a través del ritual". [73] La ordenanza de investidura, tal como se presenta en los templos Santos de los Últimos Días, se ha denominado un "drama ritual" [74] [75] que conmemora episodios de la historia sagrada debido a su "escenario teatral". [76] Cuando se ve como una restauración de ritos antiguos, el drama ritual y el entorno estético en el que se presenta la investidura son ricos en simbolismo judeocristiano. Los estudios comparativos del arte, la arquitectura y los rituales que se encuentran en el mormonismo, como la investidura, revelan paralelismos con las primeras tradiciones católicas y judías. [73] [75] [77] [78]
El lavado, la unción y la investidura con vestiduras sagradas se describen a lo largo de la Biblia hebrea en forma de iniciaciones sacerdotales y reales. Éxodo 28, Éxodo 29, Éxodo 40 y Levítico 8 detallan esta antigua práctica. Muchos escritos religiosos medievales y antiguos apócrifos , pseudoepigráficos y de otro tipo también proporcionan más información y referencias a las antiguas ceremonias de iniciación.
El libro apócrifo de 2 Enoc dice:
“Y el Señor le dijo a Miguel: 'Ve, y saca a Enoc de [su] ropa terrenal. Y ungelo con mi delicioso aceite, y vístelo con las ropas de mi gloria'. Y así lo hizo Miguel, tal como el Señor le había dicho: me ungió y me vistió. Y la apariencia de ese aceite es mayor que la luz más grande, y su ungüento es como un rocío dulce, y su fragancia como mirra; y es como los rayos del sol resplandeciente. Y me miré a mí mismo, y me he convertido en uno de sus gloriosos ". [79]
El texto también es importante por su descripción de la ascensión de Enoc a través de múltiples cielos. Además, el Testamento de Leví 8: 2-10 dice:
"Y vi a siete hombres vestidos de blanco que me decían: 'Levántate, ponte las vestiduras del sacerdocio, la corona de la justicia, el oráculo del entendimiento, el manto de la verdad, la coraza de la fe, la mitra para la cabeza y el delantal para poder profético. Cada uno llevó uno de estos, me los puso y dijo: "De ahora en adelante, sé sacerdote, tú y toda tu posteridad". El primero me ungió con aceite santo y me dio una vara. El segundo me lavó con agua pura, me alimentó a mano con pan y vino santo, y me vistió con una vestidura santa y gloriosa. El tercero me vistió con algo de lino. como un efod. El cuarto me puso ... un cinto que era como de púrpura. El quinto me dio una rama de rica madera de olivo. El sexto me puso una corona en la cabeza. El séptimo me puso la diadema sacerdotal y me llenó mis manos con incienso, para que pueda servir como sacerdote para el Señor Dios ". [80]
Algunos eruditos han sugerido que la iniciación en el templo judío se fusionó más tarde con la iniciación bautismal cristiana en algún momento después de la destrucción del Segundo Templo . [81] Para el siglo IV EC, el bautismo cristiano había adoptado un conjunto de rituales mucho más dramático y complejo que lo acompañaba, incluidas las ceremonias de lavado, la unción física con aceite, la firma con una cruz en la frente y la recepción de vestiduras blancas y una nueva. nombre, todo lo cual fue paralelo a la iniciación judía para sacerdotes y reyes. [82] San Cirilo de Jerusalén , en sus Conferencias Catequéticas , relacionó la unción con aceite en el bautismo con la unción de un sacerdote y un rey en el Antiguo Testamento , sugiriendo que el iniciado realmente se convirtió en sacerdote y rey en Cristo. [83]
El tema general de la ascensión a través de múltiples puertas o velos del cielo se encuentra en todos los primeros escritos religiosos judíos, cristianos, musulmanes y otros del Cercano Oriente, así como en la Biblia. Las primeras obras a menudo describen ángeles y otros centinelas que se encuentran en estos puntos, y varios de ellos afirman que el individuo ascendente debería dar señales y nombres específicos a los centinelas para poder atravesar el velo. [84] [85] Las descripciones de palabras clave, signos y símbolos que se presentan a los centinelas de los velos del cielo son particularmente frecuentes en los antiguos escritos gnósticos cristianos y mandeos , y en la tradición judía. En uno de los textos de Nag Hammadi , Jesús promete que quienes lo acepten pasarán por cada una de las puertas del cielo sin temor y serán perfeccionados en el tercer cielo. [86] El libro copto de 1 Jeu describe a Jesús instruyendo a los apóstoles sobre las señales de mano, los nombres y los sellos que deben usar antes de que los guardianes del cielo quiten los velos del cielo para permitirles el paso. [87] En Hekhalot Rabbati 17: 1-20: 3, un antiguo texto esotérico judío, los fieles pasan por siete puertas para entrar a la presencia de Dios, pasando por ángeles cuyos nombres deben dar, mientras presentan un sello. 3 Enoc también describe los nombres y sellos dados a los ángeles. [88]
En la antigüedad, se encontraron conceptos similares en todo el Cercano Oriente. El antiguo Libro de los Muertos egipcio detallaba varios hechizos y nombres destinados a ayudar a los difuntos en su ascensión a través de las puertas de la otra vida para que finalmente pudieran entrar en presencia de los dioses. De hecho, se sabe que fragmentos del Libro de los Muertos formaron parte de la colección de papiros egipcios de José Smith , pero, en ese momento, el idioma egipcio era intraducible por ningún medio académico.
La prenda del templo mormón se ha comparado con el talit katan , una camiseta sagrada del judaísmo ortodoxo y ultraortodoxo . Tanto la prenda del templo mormón como el talit katan deben usarse todo el día bajo la ropa normal como un recordatorio constante de los convenios, las promesas y las obligaciones que tiene el usuario. [89] Se han encontrado otros paralelos en la ropa sagrada del zoroastrismo , el sijismo y ciertas tradiciones ortodoxas orientales . [90]
Notas
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- ^ Phelps 1833 , págs. 97–98error de harv: objetivos múltiples (2x) : CITEREFRoberts1902 ( ayuda ) . El editor de esta historia creyó que esto era un error, porque no sería consistente con la entonces común creencia mormona de que el sacerdocio había sido conferido antes de la fundación de la iglesia en 1830. (Id. En 176). Varios historiadores modernos creen que el El registro oficial no estaba equivocado y es consistente con otros registros históricos, y que esta investidura de 1831 marcó la restauración del sacerdocio de Melquisedec (Quinn). Corrill, 18 (la ordenación "consistió [en] la investidura - siendo un nuevo orden - y la autoridad conferida"). Stand 1831 (muchos de los santos "han sido ordenados al Sumo Sacerdocio, o la orden de Melquisedec; y profesan estar dotados del mismo poder que los antiguos apóstoles"). . D. y C. 44: 1-2 (Dios convocaría a los élderes de la iglesia en Kirtland en una conferencia general y "derramaría [su] Espíritu sobre ellos en el día en que se reúnan"). Libro del Apocalipsis de Kirtland, pág. 91 (revelación dada a un individuo que le asegura que "en la reunión de la conferencia [sería] ordenado al poder de lo alto"). Cannon y Cook, 6-7 (los élderes de la conferencia fueron ordenados por primera vez al sumo sacerdocio); La historia oficial de la iglesia declara que durante esta conferencia, "la autoridad del sacerdocio de Melquisedec se manifestó y se confirió por primera vez a varios de los ancianos" ( Roberts 1902 , págs. 175–76)
- ^ D. y C. 88: 119 . D. y C. 94: 3 (identifica la ubicación del templo en Kirtland). D. y C. 95: 8 (en este edificio, el Señor "diseñó [ed] investir de poder en las alturas a los que [él] había escogido"). Libro del Apocalipsis de Kirtland, pág. 98 (refiriéndose a la dotación de Kirtland como una "mayor dotación").
- ^ Ver: Arrington, "Oliver Cowdery's Kirtland, Ohio, 'Sketch Book'" , Estudios de BYU, verano 12 [1972]: 416-420; Cook y Backman, Registro del quórum de élderes de Kirtland, 1836-1841, págs. 1-9.
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- ^ Véase, por ejemplo, Burrows & Foraker 1904 , p. 741 (en el que la autoridad general de la Iglesia SUD y el historiador BH Roberts declaró que el ritual masónico era "análogo, quizás, en algunas de sus características" a las obligaciones y convenios de la investidura)
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'Tu investidura es recibir todas esas ordenanzas en la Casa del Señor, que son necesarias para ti, después de que hayas dejado esta vida, para que puedas caminar de regreso a la presencia del Padre, pasando a los ángeles que están de pie como centinelas , pudiendo darles las palabras clave, las señales y las señales, pertenecientes al santo sacerdocio, y obtener tu exaltación eterna a pesar de la tierra y del infierno. ' ... Se requiere la bendición de la investidura para la exaltación completa. ... 'Porque he aquí ... nadie puede rechazar este pacto y se le permitirá entrar en mi gloria'.
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También se deja caer un 'abrazo' de un hombre que representa a Dios, que está detrás de un velo del techo al piso. Llegando a través de una hendidura en el velo, el miembro de la iglesia pone su mano en la espalda de la deidad y presiona contra él en la mejilla, los hombros, las rodillas y los pies con el velo entre ellos. Se ha omitido el contacto en los 'cinco puntos de compañerismo', incluida la mano en la espalda, aunque el miembro aún debe dar un apretón de manos secreto y repetir una contraseña larga.
- ^ Preparándose para entrar al templo sagrado . Iglesia SUD. Agosto de 2002. p. 3.
Debe poseer una recomendación vigente para ser admitido en el templo. Esta recomendación debe estar firmada por el obispo de su barrio y el presidente de su estaca. ... Solo los que son dignos deben ir al templo. El obispo tiene la responsabilidad de investigar nuestra dignidad personal.
- ^ Preparándose para entrar al templo sagrado . Iglesia SUD. Agosto de 2002. p. 2.
No hablamos de las ordenanzas del templo fuera de los templos. ... Se mantienen confidenciales para que no se entreguen a quienes no estén preparados. ... Y el Señor tiene todo el derecho y la autoridad para ordenar que los asuntos relacionados con el templo se mantengan sagrados y confidenciales.
- ^ Testimonio de BH Roberts ante un Comité del Senado de los Estados Unidos, como se informa en Burrows & Foraker 1904 , p. 741 .
- ^ Facsímil no. 2, artículo 8 , Libro de Abraham
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Un templo dedicado es el lugar de culto más sagrado de la tierra. Sus ordenanzas son sagradas y no se discuten fuera de un templo santo.
- ^ ElRay L. Christiansen , "Algunas cosas que necesita saber sobre el templo" New Era , junio de 1971: "Las ordenanzas del templo son tan sagradas que no están abiertas a la vista del público. Sólo están disponibles para aquellos que califican a través de una vida recta. Se llevan a cabo en lugares dedicados especialmente para este propósito. Su naturaleza sagrada es tal que la discusión en detalle fuera del templo es inapropiada ".
- ^ Mateo 13: 10-16
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- ↑ Ver, por ejemplo , Homer, 42
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Referencias
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- † Los materiales publicados directamente por la Iglesia SUD solo pueden estar disponibles en el centro de distribución de la iglesia.
Otras lecturas
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enlaces externos
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