Theodore Lothrop Stoddard (29 de junio de 1883 - 1 de mayo de 1950) fue un historiador, periodista, teórico de la conspiración, politólogo, supremacista blanco y nacionalista blanco estadounidense. Stoddard escribió varios libros que defendían la eugenesia y el racismo científico , incluido The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920). Abogó por una jerarquía racial que creía que debía preservarse mediante leyes contra el mestizaje . Los libros de Stoddard alguna vez fueron ampliamente leídos tanto dentro como fuera de los Estados Unidos.
Lothrop Stoddard | |
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Nació | Theodore Lothrop Stoddard 29 de junio de 1883 Brookline, Massachusetts , Estados Unidos |
Fallecido | 1 de mayo de 1950 Washington, DC , EE. UU. | (66 años)
Nacionalidad | americano |
alma mater | Harvard , Universidad de Boston |
Ocupación | Autor, politólogo , historiador , periodista |
Movimiento | supremacía blanca nacionalismo blanco racismo científico |
Padres |
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Fue miembro del Ku Klux Klan , donde se recomendaba la lectura de sus libros. [1] [2] [3] [4] También fue miembro de la American Eugenics Society [5] , así como miembro fundador (junto con Margaret Sanger ) y miembro de la junta de la American Birth Control League . [6]
El trabajo de Stoddard influyó en el gobierno nazi de Alemania. Su libro The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man (1922) introdujo el término Untermensch (la traducción alemana de Under-man) en las concepciones nazis de la raza . Como periodista, pasó un tiempo en Alemania durante los primeros meses de la "guerra falsa" de la Segunda Guerra Mundial , donde entrevistó a varios funcionarios nazis prominentes. Después del final de la guerra, los escritos de Stoddard perdieron popularidad.
Temprana edad y educación
Stoddard nació en Brookline, Massachusetts , hijo de John Lawson Stoddard , un destacado escritor y conferencista, y su esposa Mary H. Stoddard. [7] Asistió a la Universidad de Harvard , se graduó magna cum laude en 1905, y estudió Derecho en la Universidad de Boston hasta 1908. Stoddard recibió un doctorado. en Historia de la Universidad de Harvard en 1914. [8]
Carrera profesional
Stoddard fue miembro de la Asociación Histórica Estadounidense , la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas y la Academia de Ciencias Políticas . [9]
En 1923, una exposición de Hearst's International reveló que Stoddard era miembro del Ku Klux Klan (KKK) y había estado actuando como consultor de la organización. Una carta del KKK a los miembros había elogiado a The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy en términos explícitamente raciales. Stoddard desestimó en privado la revista Hearst como un "grupo judío radical". [1]
Puntos de vista
Stoddard fue autor de muchos libros, la mayoría de ellos relacionados con la raza y la civilización. Escribió principalmente sobre los supuestos peligros planteados por los pueblos "de color " para la civilización blanca. Muchos de sus libros y artículos eran racistas y describían lo que él veía como el peligro de la inmigración no blanca . Desarrolla este tema en The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy publicado originalmente en 1920 [10] [11] con una introducción de Madison Grant . [12] Presenta una visión de la situación mundial relacionada con la raza y centra la preocupación en la próxima explosión demográfica entre los pueblos no blancos del mundo y la forma en que la "supremacía mundial blanca" se estaba reduciendo a raíz de World La Primera Guerra y el colapso del colonialismo . [ página necesaria ] En el libro, Stoddard culpó al etnocentrismo de los "imperialistas teutónicos" alemanes por el estallido de la Primera Guerra Mundial [13].
Stoddard argumentó que la raza y la herencia eran los factores rectores de la historia y la civilización y que la eliminación o absorción de la raza "blanca" por las razas "de color" resultaría en la destrucción de la civilización occidental . Al igual que Madison Grant en El paso de la gran raza , Stoddard dividió la raza blanca en tres divisiones principales: nórdica, alpina y mediterránea. Consideraba que las tres eran de buena calidad y estaban muy por encima de la calidad de las razas de color, pero argumentó que la nórdica era la más grande de las tres y necesitaba ser preservada mediante la eugenesia. Consideraba que la mayoría de los judíos eran racialmente "asiáticos" y abogó por restringir la inmigración judía porque los consideraba una amenaza para la pureza racial nórdica en Estados Unidos. Advirtió que Estados Unidos estaba siendo "invadido por hordas de inmigrantes alpinos y mediterráneos, sin mencionar elementos asiáticos como levantinos y judíos". [14] [15] [16] Las creencias racistas de Stoddard eran especialmente hostiles a los negros . Afirmó que eran fundamentalmente diferentes de otros grupos, que no tenían civilizaciones propias y que no habían contribuido en nada al mundo. Stoddard se opuso al mestizaje y dijo que "los cruces con el negro son uniformemente fatales". [1] Durante un discurso de 1921 en Birmingham, Alabama, el presidente Warren G. Harding elogió el libro. [12]
En The Revolt Against Civilization (1922), Stoddard presentó la teoría de que la civilización impone una carga cada vez mayor a los individuos, lo que conduce a una subclase creciente de individuos que no pueden seguir el ritmo y una "oleada de revueltas". [17] Stoddard abogó por la restricción de la inmigración y la legislación de control de la natalidad para reducir el número de la clase baja y promovió la reproducción de miembros de las clases media y alta. Consideraba que el progreso social era imposible a menos que estuviera guiado por una "neo-aristocracia" de los individuos más capaces que se reconciliara con los descubrimientos de la ciencia en lugar de basarse en el idealismo abstracto y el igualitarismo. [18] Stoddard fue uno de varios eugenistas que se sentaron en la junta de la Liga Americana de Control de la Natalidad . [19]
El principal teórico racial del Partido Nazi, Alfred Rosenberg, se apropió del término racial Untermensch de la versión alemana del libro de Stoddard de 1922 The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man . El título alemán fue Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [20]
Debate con WEB Du Bois
En 1929, Stoddard debatió con el historiador afroamericano WEB Du Bois sobre la supremacía blanca y su afirmación de la inferioridad natural de las razas de color. [21] [22] El debate, organizado por el Chicago Forum Council, fue catalogado como "Uno de los mayores debates jamás celebrados". [12] Du Bois argumentó afirmativamente a la pregunta "¿Se debe alentar al negro a buscar la igualdad cultural? ¿Tiene el negro las mismas posibilidades intelectuales que otras razas?" [23]
Du Bois sabía que el racismo sería involuntariamente divertido en el escenario; como le escribió a Moore, el senador James Thomas Heflin "sería un grito" en un debate. "Du Bois dejó que el demasiado confiado y grandilocuente Stoddard entrara en un momento cómico, que Stoddard hizo aún más divertido al no captar la broma".
La transcripción registra a Stoddard diciendo:
"'Los hombres más ilustrados de la América blanca del sur ... están haciendo todo lo posible para que la separación no signifique discriminación; que si los negros tienen escuelas separadas, serán buenas escuelas; que si tienen instalaciones de tren separadas, deberán tener buenos alojamientos. [la risa]."
Du Bois, respondiendo a Stoddard, dijo que el motivo de la risa de la audiencia fue que nunca había viajado bajo las restricciones de Jim Crow . "Lo hemos hecho", le dijo Du Bois a él ya la audiencia mixta. [12]
Este momento fue capturado en el Chicago Defender ' titular s: 'Las teorías culturales de DuBois Shatters Stoddard en el debate; Miles Jam Salón ... aplaudieron cuando él prueba la igualdad racial.' The Afro-American informó: "5,000 WebDuBois Cheer, Ríase de Lothrop Stoddard". [12]
Reportando desde la Alemania nazi
Entre 1939 y 1940, Stoddard pasó cuatro meses como periodista de la North American Newspaper Alliance en la Alemania nazi. Recibió un trato preferencial por parte de los funcionarios nazis en comparación con otros periodistas. Un ejemplo fue el Ministerio de Instrucción Pública y Propaganda del Reich 's insistir en que la NBC ' s Max Jordan y CBS 's William Shirer uso Stoddard para entrevistar al capitán del Bremen . [24] [25]
Stoddard escribió un libro de memorias, Into the Darkness: Nazi Germany Today (1940), sobre sus experiencias en Alemania. Entre otros eventos, el libro describe entrevistas con figuras como Heinrich Himmler (a quien hizo preguntas críticas sobre la persecución de la Gestapo a los disidentes políticos y específicamente a Martin Niemöller [26] ), Robert Ley y Fritz Sauckel , así como una breve reunión con Hitler. él mismo. [24] Stoddard visitó el " Tribunal de Salud Hereditario " en Charlottenburg , un "tribunal de apelaciones" que decidía si los alemanes serían esterilizados voluntaria o involuntariamente. Después de haber observado 4 casos de disgenesia en el "tribunal", en cada uno de los cuales el "tribunal" se negó a ordenar la esterilización y, en un caso, se negó incluso a permitir una solicitud voluntaria de esterilización, [26] Stoddard declaró que la legislación sobre eugenesia estaba "siendo administrada con estricto respeto por sus disposiciones y que, en todo caso, los juicios eran casi demasiado conservadores" y que la ley estaba "eliminando las peores cepas de la estirpe germánica de una manera científica y verdaderamente humanitaria". [26] [24] [27]
Aunque Stoddard mantuvo las editoriales al mínimo en su libro, como escribió, se enorgullecía de su profesionalismo y también quería preservar el acceso a las fuentes del gobierno nazi, sus informes sobre el trato del gobierno nazi a los judíos de Alemania pueden fácilmente percibirse como simpatizantes de Judíos de Alemania y condenando el trato brutal a manos de los nazis:
“El alemán medio parece no inclinarse a hablar mucho con el visitante extranjero sobre esta minoría oprimida. Sin embargo, deduje que el público en general no aprueba la violencia y la crueldad que han sufrido los judíos. Pero también tuve la impresión de que, aunque el alemán medio condenaba esos métodos, no estaba dispuesto a que los judíos se fueran y no deseaba que volvieran. Personalmente recuerdo cuán extendido estaba el antisemitismo bajo el Imperio, y lo encontré de una forma mucho más notable cuando estuve en Alemania durante el período de inflación de 1923. Por lo tanto, los nazis parecen haber tenido una predisposición popular para trabajar cuando predicaban sus doctrinas antisemitas extremas.
La actitud predominante hacia los judíos en la Alemania actual me recuerda fuertemente la actitud hacia los cristianos griegos y armenios en Turquía cuando estuve allí poco después de la Guerra Mundial. Los turcos estaban entonces en un estado de ánimo fanáticamente nacionalista; y, con razón o sin ella, habían decidido que los griegos y armenios residentes eran elementos inasimilables que debían ser expulsados si querían alcanzar su objetivo de un Estado-Nación 100% turco [28] ”.
“Me dijeron que, si bien la situación de los 20.000 judíos que aún se encontraban en Berlín era dura y angustiosa, no había habido violencia organizada contra ellos desde los grandes disturbios que incendiaron sinagogas en noviembre de 1938. Ocasionalmente, los judíos fueron golpeados o de otra manera maltratado; varios casos habían ocurrido después del atentado contra la vida de Hitler en Munich ... El aspecto más difícil de su existencia surgió de las continuas limitaciones y discriminaciones que sufrieron ... ” [28]
“Los judíos, naturalmente, encuentran esa vida intolerable y anhelan emigrar. Pero eso es más difícil porque casi no pueden llevarse dinero o propiedades, y otros países no los recibirán para que no se conviertan en cargas públicas. Su mayor temor parecía ser que pudieran ser deportados a la “reserva” judía en el sur de Polonia que el gobierno alemán está contemplando. [28] "
Stoddard, un doctorado de Harvard, menospreció a los líderes del partido nazi por ser en gran parte advenedizos de la clase media baja:
Sin embargo, no me importaban mucho los otros notables locales. Me parecieron equivalentes alemanes de nuestros propios políticos de barrio. Pocos de ellos podrían haber llegado a mucho antes de conseguir un trabajo en el Partido. Aún más reveladoras fueron sus mujeres, que se unieron a nosotros en el gran salón del hotel para tomar café Ersatz y licores después de que terminara el banquete. La mayoría de ellos eran pretenciosamente desaliñados. Ellos ejemplificaron mejor que cualquier otra cosa que yo haya visto hasta ahora el hecho de que el nacionalsocialismo no es simplemente una agitación política y económica, sino también una revolución social. En gran medida, ha llevado al poder a la clase media baja. Sin duda, se encuentran bastantes aristócratas e intelectuales en el régimen nazi. Además, hay muchos nazis que provienen de campesinos o trabajadores, algunos de los cuales, como el Weimar Gauleiter, ascenderían en cualquier sociedad. Sin embargo, la clase media baja parece ser excesivamente evidente. Esto no se nota tanto en Berlín, porque los elementos más capaces del Partido tienden a gravitar hacia la sede del poder. En las provincias, el Spiessbuergertum llega mucho más al frente. [26]
Stoddard quedó desconcertado por la franqueza de los puntos de vista antijudíos de los nazis, y escribió que en la Alemania nazi que el "problema judío" "se consideraba ... pronto [a] ser resuelto mediante la eliminación física de los propios judíos del Tercer Reich. . " [27] Stoddard citó y criticó a Himmler diciéndole en su entrevista que los nazis tenían la intención de expulsar a todos los judíos de Alemania:
“Esa política”, respondió Himmler, “se puede expresar mejor en las palabras de nuestro Führer: 'Dar una paz duradera a nuestras fronteras orientales'. Durante siglos, esa región y otras de Europa del Este han sido perturbadas crónicamente por minorías discordantes que se mezclan irremediablemente unas con otras. Lo que estamos tratando de hacer ahora es separar estos elementos en disputa de una manera justa y constructiva. Hemos retirado voluntariamente a nuestras minorías alemanas de lugares como los Estados bálticos, y haremos lo mismo en el norte de Italia. Incluso estamos marcando un lugar para los judíos donde puedan vivir tranquilamente para ellos mismos. Entre nosotros y los polacos buscamos crear un límite racial adecuado. Por supuesto, lo vamos a hacer lentamente: no se pueden mover multitudes de personas con su ganado y pertenencias personales como peones en un tablero de ajedrez. Pero ese es el objetivo que, en última instancia, esperamos alcanzar ".
Himmler habló más sobre sus políticas de reasentamiento, evitando cuidadosamente los aspectos trágicos que involucran . Luego volvió brevemente al tema de su SS. En ese momento, un joven asistente inteligente ... ” [26]
Después de la Segunda Guerra Mundial, las teorías de Stoddard se consideraron demasiado alineadas con las de los nazis y, por lo tanto, sufrió una gran caída en popularidad. [29] Su muerte por cáncer en 1950 no se informó casi en su totalidad a pesar de su amplio número de lectores e influencia. [30]
Influencia
En The Great Gatsby (1925), de F. Scott Fitzgerald , hay una alusión, con una nueva redacción del título, a The Rising Tide of Color , [31] donde el antagonista Tom Buchanan dice:
"La civilización se está desmoronando", estalló Tom violentamente. "He llegado a ser un pesimista terrible sobre las cosas. ¿Has leído El ascenso de los imperios de colores de este hombre Goddard?"
"Por qué no," respondí, bastante sorprendido por su tono.
"Bueno, es un buen libro, y todo el mundo debería leerlo. La idea es que si no nos fijamos, la raza blanca estará ... estará completamente sumergida. Todo es material científico; está probado".
"Tom se está volviendo muy profundo", dijo Daisy, con una expresión de tristeza irreflexiva. "Lee libros profundos con palabras largas en ellos. ¿Cuál fue esa palabra?"
"Bueno, estos libros son todos científicos", insistió Tom, mirándola con impaciencia. "Este tipo lo ha resuelto todo. Depende de nosotros, que somos la raza dominante, tener cuidado o estas otras razas tendrán el control de las cosas".
"Tenemos que derrotarlos", susurró Daisy, guiñando un ojo ferozmente hacia el ferviente sol.
"Debería vivir en California -" comenzó la señorita Baker, pero Tom la interrumpió moviéndose pesadamente en su silla.
"Esta idea es que somos nórdicos. Yo lo soy, y tú eres, y tú eres, y…" Después de una vacilación infinitesimal, incluyó a Daisy con un leve asentimiento y ella me guiñó un ojo de nuevo. "- Y hemos producido todas las cosas que van a hacer civilización - oh, ciencia y arte, y todo eso. ¿Ves?"
Había algo patético en su concentración, como si su complacencia, más aguda que antes, ya no le bastara. [32]
Bibliografía
Libros
- La Revolución Francesa en San Domingo, Houghton Mifflin Company, 1914.
- La Europa actual, sus estados mentales nacionales, The Century Co., 1917.
- Stakes of the War, con Glenn Frank, The Century Co., 1918. [33]
- The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy, Charles Scribner's Sons, 1921 [1st Pub. 1920]. ISBN 4-87187-849-X
- El nuevo mundo del Islam, Charles Scribner's Sons, 1922 [1st Pub. 1921]. [2]
- La revuelta contra la civilización: la amenaza del hombre inferior, hijos de Charles Scribner, 1922.
- Realidades raciales en Europa, Charles Scribner's Sons, 1924.
- Clases sociales en la Europa de la posguerra. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1925.
- Humanismo científico. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1926.
- Re-forjar América: la historia de nuestra nación. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1927.
- La historia de la juventud. Nueva York: Cosmopolitan Book Corporation, 1928.
- Suerte, tu socio silencioso. Nueva York: H. Liveright, 1929.
- Maestro de Manhattan, la vida de Richard Croker. Londres: Longmans, Green and Co., 1931.
- Europa y nuestro dinero, The Macmillan Co., 1932
- América solitaria. Garden City, Nueva York: Doubleday, Doran y Co., 1932.
- Chocando mareas de color. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1935.
- Una gira de caravanas a Irlanda y Canadá, World Caravan Guild, 1938.
- Hacia la oscuridad: la Alemania nazi hoy, Duell, Sloan & Pearce, Inc., 1940. [34]
Artículos seleccionados
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Además, Stoddard escribió varios artículos para The Saturday Evening Post . [35] [36]
Ver también
- Eugenesia en los Estados Unidos
- Beca Madison
Referencias
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- ^ El Ku Klux Klan: historia, organización, idioma, influencia y actividades de la sociedad secreta más notoria de Estados Unidos , p. 99. "Stoddard, Lothrop - Los exaltados cíclopes de la década de 1920 del Klan Provisional No. 1 de Massachusetts"
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Otras lecturas
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- Frank, Glenn. "La literatura de la desesperación", The Century Magazine, julio de 1925.
- McDaniel, George. "El momento racista de Estados Unidos: el racismo como reforma", The Occidental Quarterly , vol. VI, núm. 1, 2006, págs. 38–54.
- Newby, Idus A. Jim Crow's Defense: Anti-Black Thought in America, 1900-1930, Louisiana State University Press, 1965.
enlaces externos
- Perfil de Lothrop Stoddard , en The Northlander Archives
- Asociación de la familia Stoddard
- La colección Colchester
- Obras de Lothrop Stoddard en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Lothrop Stoddard en Internet Archive