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Este artículo trata sobre el líder métis en Canadá. Para otros usos, vea Louis Riel (desambiguación) .

Luis Riel
Luis Riel.jpg
Presidente del Gobierno Provisional, luego, Asamblea Legislativa de Assiniboia
En el cargo
27 de diciembre de 1869-24 de junio de 1870
SucesorAlfred Boyd , primer primer ministro de Manitoba
Miembro de Parlamento canadiensepara Provencher
En el cargo
13 de octubre de 1873-22 de enero de 1874
Precedido porGeorge-Étienne Cartier
SucesorAndrew Bannatyne
Detalles personales
Nació( 22/10/1844 )22 de octubre de 1844
San Bonifacio , Colonia Red River , Rupert's Land
Fallecido16 de noviembre de 1885 (16/11/1885)(41 años)
Regina , Territorios del Noroeste , Canadá
Esposos)Marguerite Monet dite Bellehumeur (m. 1881)
Niños
  • Jean-Louis
  • Marie-Angélique
Firma

Louis "David" Riel ( / l ü i r i ɛ l / ; Francés:  [lwi ʁjɛl] ; octubre 22, 1844 a noviembre 16, 1885 ) fue un político canadiense, uno de los fundadores de la provincia de Manitoba , y un líder político del pueblo métis . Dirigió dos movimientos de resistencia contra el gobierno de Canadá y su primer primer ministro, John A. Macdonald . Riel trató de defender los derechos y la identidad de los métis a medida que los Territorios del Noroeste caían progresivamente bajo la esfera de influencia canadiense.

El primer movimiento de resistencia liderado por Riel ahora se conoce como la Rebelión del Río Rojo de 1869-1870. El gobierno provisional establecido por Riel finalmente negoció los términos bajo los cuales la nueva provincia de Manitoba ingresó a la Confederación Canadiense . Riel ordenó la ejecución de Thomas Scott y huyó a los Estados Unidos para escapar del enjuiciamiento. Fue elegido tres veces miembro de la Cámara de los Comunes , pero, temiendo por su vida, nunca pudo ocupar su asiento. Durante estos años de exilio llegó a creer que era un líder y profeta elegido por Dios. Se casó en 1881 mientras estaba exiliado en el Territorio de Montana.en los Estados Unidos; tuvo tres hijos.

En 1884, los líderes métis en Saskatchewan llamaron a Riel para que ayudara a resolver antiguas quejas sobre derechos con el gobierno canadiense, lo que provocó un conflicto armado con las fuerzas gubernamentales, la rebelión del noroeste de 1885. Derrotado en la batalla de Batoche , Riel fue encarcelado en Regina donde fue condenado en juicio por alta traición . A pesar de las protestas, los llamamientos populares y el pedido de indulto del jurado, Riel fue ejecutado en la horca . Riel fue visto como una víctima heroica por los canadienses franceses; su ejecución tuvo un impacto negativo duradero en Canadá, polarizando a la nueva nación a lo largo de líneas etno-religiosas. Los métis fueron marginados en las provincias de las praderas por una mayoría cada vez más dominada por los ingleses. Un impacto aún más importante a largo plazo fue la amarga alienación que sintieron los francófonos en todo Canadá y la ira contra la represión de sus compatriotas. [1]

La reputación histórica de Riel ha estado polarizada durante mucho tiempo entre representaciones como un fanático religioso peligroso y rebelde opuesto a la nación canadiense y, por el contrario, como un líder carismático que intenta defender a su pueblo métis de las usurpaciones injustas del gobierno federal ansioso por dar a los hombres de Orange- los colonos de Ontario dominaron el acceso prioritario a la tierra. Podría decirse que Riel ha recibido un escrutinio organizativo y académico más formal que cualquier otra figura en la historia de Canadá. [2]

Vida temprana

Louis Riel, 14 años

Red River Settlement era un territorio de Rupert's Land administrado por Hudson's Bay Company (HBC). A mediados del siglo XIX, el asentamiento estaba habitado en gran parte por personas métis de ascendencia mixta de las Primeras Naciones europeas, cuyos antepasados ​​eran en su mayor parte hombres escoceses e ingleses casados ​​con mujeres Cree y hombres francocanadienses casados ​​con mujeres Saulteaux u Ojibwa . [3]

Louis Riel nació en la pequeña casa de una habitación de sus abuelos al norte de Saint Boniface, Manitoba , en la bifurcación de los ríos Rojo y Sena (actual Winnipeg ) en 1844. [4] Riel era el mayor de once hijos en un familia localmente respetada. Su padre, que era de ascendencia franco- chipewyan mestiza, había ganado prominencia en esta comunidad al organizar un grupo que apoyaba a Guillaume Sayer , un métis arrestado y juzgado por desafiar el monopolio comercial histórico de la HBC. [5] [6] La eventual liberación de Sayer debido a las agitaciones del grupo de Louis Sr. terminó efectivamente con el monopolio, y el nombre de Riel era por lo tanto bien conocido en el área de Red River. Su madre era hija deJean-Baptiste Lagimodière y Marie-Anne Gaboury , una de las primeras familias descendientes de europeos que se estableció en Red River en 1812. Los Riel se destacaron por su devoto catolicismo y fuertes lazos familiares. [7] [8]

Cuando tenía siete años, Riel comenzó la escuela en la biblioteca del obispo. [9] A los diez años, Riel se educó en las escuelas católicas de San Bonifacio, incluida finalmente una escuela dirigida por los hermanos cristianos franceses . [10] A la edad de trece años llamó la atención del obispo Alexandre Taché, quien estaba promoviendo con entusiasmo el sacerdocio para los jóvenes métis talentosos. [5] En 1858, Taché organizó que Riel asistiera al Petit Séminaire del Collège de Montréal . [11] Las descripciones de él en ese momento indican que era un excelente estudioso de idiomas, ciencia y filosofía. [12]

Tras la noticia de la muerte prematura de su padre en 1864, Riel perdió interés en el sacerdocio y se retiró de la universidad en marzo de 1865. Durante un tiempo, continuó sus estudios como estudiante diurno en el convento de las Monjas Grises , pero pronto se le pidió que lo hiciera. irse, después de infracciones de la disciplina. [10] Permaneció en Montreal durante más de un año, viviendo en la casa de su tía, Lucie Riel. Empobrecido por la muerte de su padre, Riel tomó un empleo como asistente legal en la oficina de Rodolphe Laflamme en Montreal . [5] [13]Durante este tiempo estuvo involucrado en un romance fallido con una joven llamada Marie – Julie Guernon. Esto progresó hasta el punto de que Riel firmó un contrato de matrimonio, pero la familia de su prometida se opuso a su participación con un métis, y el compromiso pronto se rompió. Para agravar esta decepción, Riel encontró desagradable el trabajo legal y, a principios de 1866, había decidido dejar Canadá Este . [10] [14] Algunos de sus amigos dijeron más tarde que trabajó en trabajos ocasionales en Chicago , mientras vivía con el poeta Louis-Honoré Fréchette , y escribió poemas él mismo a la manera de Lamartine , y que estuvo brevemente empleado como empleado en Saint Paul, Minnesota, antes de regresar al asentamiento de Red River el 26 de julio de 1868. [15]

Resistencia del río rojo

Artículo principal: Red River Rebellion

Históricamente, la población mayoritaria del río Rojo había sido métis y pueblos originarios. A su regreso, Riel descubrió que las tensiones religiosas, nacionalistas y raciales se veían exacerbadas por la afluencia de colonos protestantes anglófonos de Ontario. La situación política también era incierta, ya que las negociaciones en curso para la transferencia de Rupert's Land de Hudson's Bay Company a Canadá no habían abordado los términos políticos de la transferencia. [5] [16] El obispo Taché y el gobernador de HBC, William Mactavish, advirtieron al gobierno de Macdonald que la falta de consulta y consideración de los puntos de vista de los métis precipitaría disturbios. [17] [18] Finalmente, el ministro canadiense de obras públicas, William McDougall, ordenó un estudio de la zona. La llegada de un grupo de encuesta el 20 de agosto de 1869 aumentó la ansiedad entre los métis, ya que la encuesta se estaba llevando a cabo como un sistema de cuadrículas de municipios (un sistema estadounidense) que atravesaba los lotes del río métis existentes. [16] [19]

A finales de agosto, Riel denunció la encuesta en un discurso, y el 11 de octubre de 1869, el trabajo de la encuesta fue interrumpido por un grupo de métis que incluía a Riel. [5] Este grupo se organizó como el " Comité Nacional de los Métis " el 16 de octubre, con Riel como secretario y John Bruce como presidente. [20] Cuando fue convocado por el Consejo de Assiniboia controlado por HBC para explicar sus acciones, Riel declaró que cualquier intento de Canadá de asumir la autoridad sería impugnado a menos que Ottawa hubiera negociado primero los términos con los métis. Sin embargo, el no bilingüe McDougall fue nombrado vicegobernador.-designado, e intentó ingresar al asentamiento el 2 de noviembre. El grupo de McDougall fue rechazado cerca de la frontera entre Canadá y Estados Unidos, y el mismo día, los métis dirigidos por Riel se apoderaron de Fort Garry . [21] [22] [5] [18]

El 6 de noviembre, Riel invitó a los anglófonos a asistir a una convención junto con representantes de los métis para discutir un curso de acción, y el 1 de diciembre propuso a esta convención una lista de derechos que se exigirían como condición para la unión. Gran parte del asentamiento llegó a aceptar el punto de vista de los métis, pero una minoría apasionadamente pro canadiense comenzó a organizarse en oposición. [5] [18] Constituido libremente como el Partido Canadiense , este grupo estaba dirigido por John Christian Schultz , Charles Mair , el coronel John Stoughton Dennis y un mayor Charles Boulton, más reticente . [23]McDougall intentó hacer valer su autoridad autorizando a Dennis a levantar un contingente de hombres armados, pero los colonos anglófonos ignoraron en gran medida este llamado a las armas. Sin embargo, Schultz atrajo a aproximadamente cincuenta reclutas y fortificó su casa y su tienda. Riel ordenó rodear la casa de Schultz, y los canadienses superados en número pronto se rindieron y fueron encarcelados en Upper Fort Garry . [5]

Gobierno provisional

El gobierno provisional de métis

Al enterarse de los disturbios, Ottawa envió a tres emisarios al Río Rojo, incluido el representante de HBC, Donald Alexander Smith . [24] Mientras estaban en camino, el Comité Nacional Métis declaró un gobierno provisional el 8 de diciembre, y Riel se convirtió en su presidente el 27 de diciembre. [dieciséis]

Las reuniones entre Riel y la delegación de Ottawa tuvieron lugar los días 5 y 6 de enero de 1870, pero cuando resultaron infructuosas, Smith decidió presentar su caso en un foro público. Después de grandes reuniones el 19 y 20 de enero, Riel sugirió la formación de una nueva convención dividida en partes iguales entre colonos francófonos y anglófonos para considerar las propuestas de Smith. El 7 de febrero, se presentó una nueva lista de derechos a la delegación de Ottawa, y Smith y Riel acordaron enviar representantes a Ottawa para entablar negociaciones directas sobre esa base. [5] El gobierno provisional establecido por Louis Riel publicó su propio periódico titulado New Nation y estableció la Asamblea Legislativa de Assiniboia para aprobar leyes. [25]La Asamblea Legislativa de Assiniboia fue el primer gobierno electo en Red River Settlement y funcionó del 9 de marzo al 24 de junio de 1870. La asamblea tenía 28 representantes electos, incluido un presidente, Louis Riel, un consejo ejecutivo (gabinete de gobierno), ayudante general ( Jefe de Estado Mayor), presidente del Tribunal Supremo y secretario. [26]

Ejecución de Thomas Scott

A pesar de los aparentes avances en el frente político, el partido canadiense continuó conspirando contra el gobierno provisional. Intentaron reclutar partidarios para derrocar a Riel. Sin embargo, sufrieron un revés el 17 de febrero, cuando cuarenta y ocho hombres, incluidos Boulton y Thomas Scott , fueron arrestados cerca de Fort Garry. [5]

La ejecución de Thomas Scott

Boulton fue juzgado por un tribunal encabezado por Ambroise-Dydime Lépine y condenado a muerte por su injerencia en el gobierno provisional. [27] Fue perdonado, pero Scott interpretó esto como una debilidad por parte de los métis, a quienes miró con abierto desprecio. [5] Después de que Scott se peleó repetidamente con sus guardias, insistieron en que fuera juzgado por insubordinación. En su consejo de guerra fue declarado culpable y condenado a muerte. A Riel se le suplicó repetidamente que conmutara la sentencia, pero Riel respondió: "He hecho tres cosas buenas desde que comencé: perdoné la vida a Boulton en tu instancia, perdoné a Gaddy y ahora dispararé a Scott". [28]

Scott fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento el 4 de marzo. Las motivaciones de Riel han sido motivo de mucha especulación, pero su propia justificación fue que sintió la necesidad de demostrar a los canadienses que los métis deben ser tomados en serio. El Canadá protestante se dio cuenta, juró venganza y estableció un movimiento de " Canadá primero " para movilizar su ira. [29] [30] El biógrafo de Riel Lewis Thomas señaló que "como la gente de entonces y más tarde ha dicho, fue un gran error político de Riel". [5]

Creación de Manitoba y la expedición Wolseley

Los delegados representantes del gobierno provisional llegaron a Ottawa en abril. Aunque inicialmente se encontraron con dificultades legales derivadas de la ejecución de Scott, pronto entablaron conversaciones directas con Macdonald y George-Étienne Cartier . Las partes acordaron varias de las demandas en la lista de derechos, incluidos los derechos de idioma, religiosos y territoriales (excepto la propiedad de tierras públicas). Este acuerdo formó la base de la Ley de Manitoba , que admitió formalmente a Manitoba en la confederación canadiense; la Asamblea Legislativa de Assiniboia apoyó unánimemente la adhesión. Sin embargo, los negociadores no pudieron asegurar una amnistía general para el gobierno provisional; Cartier sostuvo que esta era una cuestión para el gobierno británico. [5][31]

Como medio de ejercer la autoridad canadiense en el asentamiento y disuadir a los expansionistas estadounidenses , se envió una expedición militar canadiense al mando del coronel Garnet Wolseley al río Rojo. Aunque el gobierno lo describió como una "misión de paz", Riel se enteró de que elementos de la milicia canadiense en la expedición tenían la intención de lincharlo . [5]

Años intermedios

Pregunta de amnistía

No fue hasta el 2 de septiembre de 1870 que llegó el nuevo vicegobernador Adams George Archibald y se dispuso a establecer un gobierno civil. [32] Sin una amnistía, y con la milicia canadiense amenazando su vida, Riel huyó a la seguridad de la misión St. Joseph a través de la frontera entre Canadá y Estados Unidos en el territorio de Dakota . Los resultados de la primera elección provincial en diciembre de 1870 fueron prometedores para Riel, ya que muchos de sus seguidores llegaron al poder. Sin embargo, el estrés y los problemas económicos precipitaron una enfermedad grave, tal vez un presagio de sus futuras aflicciones mentales, que le impidieron regresar a Manitoba hasta mayo de 1871. [5]

Louis Riel alrededor de 1875

El asentamiento ahora enfrentaba una posible amenaza, de las redadas fenianas transfronterizas coordinadas por su antiguo socio William Bernard O'Donoghue . [33] Archibald hizo un llamado a las armas en octubre y le aseguró a Riel que si participaba no sería arrestado. Riel organizó varias compañías de tropas métis para la defensa de Manitoba. Cuando Archibald revisó las tropas en St. Boniface, hizo el significativo gesto de estrechar públicamente la mano de Riel, señalando que un acercamiento se había visto afectado. [34] [33] [5]

Cuando esta noticia llegó a Ontario, Mair y los miembros del movimiento Canada First avivaron el sentimiento anti-Riel (y anti-Archibald). Con las elecciones federales en 1872, Macdonald no podía permitirse más rupturas en las relaciones Quebec-Ontario, por lo que no ofreció una amnistía. En su lugar, arregló discretamente que Taché ofreciera a Riel un soborno de C $ 1,000 para que permaneciera en el exilio voluntario. Esto se complementó con £ 600 adicionales de Smith para el cuidado de la familia de Riel. [35] [5]

Sin embargo, a finales de junio, Riel estaba de regreso en Manitoba y pronto fue persuadido de postularse como miembro del parlamento por el distrito electoral de Provencher . Sin embargo, después de la derrota de George-Étienne Cartier a principios de septiembre en su casa en Quebec, Riel se hizo a un lado para que Cartier, registrado a favor de la amnistía para Riel, pudiera asegurar un asiento en Provencher. Cartier ganó por aclamación, pero las esperanzas de Riel de una rápida resolución a la cuestión de la amnistía se desvanecieron tras la muerte de Cartier el 20 de mayo de 1873. En las subsiguientes elecciones parciales en octubre de 1873, Riel se postuló sin oposición como Independiente, aunque había vuelto a huir, un orden de arresto emitida en septiembre. Lépine no tuvo tanta suerte; fue capturado y sometido a juicio. [5] [36]

Riel se dirigió a Montreal y, temiendo ser arrestado o asesinado, vaciló sobre si debería intentar ocupar su asiento en la Cámara de los Comunes : Edward Blake , el primer ministro de Ontario , había anunciado una recompensa de 5.000 dólares por su arresto. [37] [5] Riel fue el único miembro del Parlamento que no estuvo presente en el gran debate sobre el escándalo del Pacífico de 1873 que llevó a la dimisión del gobierno de Macdonald en noviembre. El líder liberal Alexander Mackenzie se convirtió en primer ministro interino.y se celebraron elecciones generales en enero de 1874. Aunque los liberales bajo Mackenzie formaron el nuevo gobierno, Riel retuvo fácilmente su escaño. Formalmente, Riel tuvo que firmar un libro de registro al menos una vez después de ser elegido, y lo hizo disfrazado a fines de enero. Sin embargo, fue eliminado de las listas a raíz de una moción apoyada por Schultz, que se había convertido en miembro del distrito electoral de Lisgar . Riel volvió a prevalecer en las elecciones parciales resultantes y fue nuevamente expulsado. [38] [5] [39]

Exilio y enfermedad mental

Durante este período, Riel se había alojado con los padres oblatos en Plattsburgh , Nueva York , quienes le presentaron al párroco Fabien Martin dit Barnabé en el cercano pueblo de Keeseville . Fue aquí donde recibió la noticia del destino de Lépine: tras su juicio por el asesinato de Scott, que había comenzado el 13 de octubre de 1874, Lépine fue declarado culpable y condenado a muerte. Esto provocó indignación en la simpatizante prensa de Quebec y se renovaron los pedidos de amnistía tanto para Lépine como para Riel. Esto supuso una grave dificultad política para Mackenzie, que estaba desesperadamente atrapada entre las demandas de Quebec y Ontario. Sin embargo, se llegó a una solución cuando, actuando por iniciativa propia, elEl gobernador general Lord Dufferin conmutó la sentencia de Lépine en enero de 1875. Esto abrió la puerta para que Mackenzie consiguiera del parlamento una amnistía para Riel, con la condición de que permaneciera en el exilio durante cinco años. [13] [5]

Durante su tiempo de exilio, Riel se preocupó principalmente por la religión más que por la política. Gran parte de estas creencias religiosas emergentes se basaron en una carta de apoyo fechada el 14 de julio de 1875 que recibió del obispo Ignace Bourget de Montreal . Su estado mental se deterioró y, tras un violento arrebato, fue trasladado a Montreal, donde estuvo al cuidado de su tío, John Lee, durante unos meses. Pero después de que Riel interrumpiera un servicio religioso, Lee arregló que lo internaran en un asilo en Longue-Pointe el 6 de marzo de 1876 bajo el nombre falso de "Louis R. David". [13] [5] Temiendo ser descubierto, sus médicos pronto lo trasladaron al Asilo Beauport cerca de la ciudad de Quebec bajo el nombre de "Louis Larochelle". [40]Mientras sufría de arrebatos irracionales esporádicos, continuó su escritura religiosa, componiendo tratados teológicos con una mezcla de ideas cristianas y judaicas. [5] En consecuencia, comenzó a llamarse a sí mismo "Louis David Riel, profeta, pontífice infalible y rey ​​sacerdote". [41]

Sin embargo, se recuperó lentamente y fue liberado del asilo el 23 de enero de 1878 con la advertencia de llevar una vida tranquila. Regresó por un tiempo a Keeseville, donde se involucró en un apasionado romance con Evelina Martin dite Barnabé, hermana del padre Fabien. [5] Él le pidió que se casara con él antes de mudarse al oeste "con la intención declarada de establecerse" antes de enviar a buscarla; sin embargo, su correspondencia terminó abruptamente. [42]

Montana y la vida familiar

Jean-Louis y Marie-Angélique Riel, hijos de Louis Riel

En el otoño de 1878, Riel regresó a St. Paul y visitó brevemente a sus amigos y familiares. Era una época de rápidos cambios para los métis del río Rojo: los búfalos de los que dependían eran cada vez más escasos, la afluencia de colonos era cada vez mayor y muchas tierras se vendían a especuladores inescrupulosos. Al igual que otros Red River Métis que habían dejado Manitoba, Riel se dirigió más al oeste para comenzar una nueva vida. [5] Viajando al territorio de Montana , se convirtió en comerciante e intérprete en los alrededores de Fort Benton . Al observar el impacto perjudicial del alcohol en los métis, se involucró en un intento fallido de restringir el comercio de whisky . [5]

En Pointe-au-Loup, Fort Berthold , Territorio de Dakota en 1881, [43] [44] se casó con la joven métis Marguerite Monet dite Bellehumeur (1861-1886), [6] según la costumbre del país (à la façon du pays), el 28 de abril, siendo solemnizado el matrimonio el 9 de marzo de 1882. [10] Evelina se enteró de este matrimonio por un periódico y escribió una carta acusando a Riel de "infamia". [9] [42] Marguerite y Louis iban a tener tres hijos: Jean-Louis (1882-1908); Marie-Angélique (1883–1897); y un niño que nació y murió el 21 de octubre de 1885, menos de un mes antes de que ahorcaran a Riel. [5]

Riel pronto se involucró en la política de Montana y, en 1882, hizo campaña activamente en nombre del Partido Republicano . Presentó una demanda contra un demócrata por manipular una votación, pero luego él mismo fue acusado de inducir fraudulentamente a ciudadanos británicos a participar en las elecciones. En respuesta, Riel solicitó la ciudadanía estadounidense y se naturalizó el 16 de marzo de 1883. [45] Con dos hijos pequeños, en 1884 se había establecido y estaba enseñando en la escuela de la misión jesuita St. Peter's en el distrito Sun River de Montana. [5]

Rebelión del Noroeste

Artículo principal: Rebelión del Noroeste

Después de la Rebelión del Río Rojo, los métis viajaron hacia el oeste y se establecieron en el valle de Saskatchewan . Pero en la década de 1880, el rápido colapso de la manada de búfalos estaba causando casi la inanición entre las Primeras Naciones. Esto se vio agravado por una reducción de la asistencia del gobierno y por el incumplimiento generalizado de Ottawa de sus obligaciones en virtud del tratado. Los métis también se vieron obligados a abandonar la caza y dedicarse a la agricultura, pero esta transición estuvo acompañada de problemas complejos en torno a reclamos de tierras similares a los que habían surgido anteriormente en Manitoba. Además, los colonos de Europa y las provincias orientales también se estaban trasladando a los territorios de Saskatchewan y también tenían quejas relacionadas con la administración de los territorios. Por lo tanto, prácticamente todas las partes tenían quejas, y en 1884 los colonos anglófonos,Las comunidades anglo-métis y métis estaban celebrando reuniones y pidiendo reparación a un gobierno en gran medida que no respondía. [46] [47]

En el distrito electoral de Lorne , el 24 de marzo se celebró una reunión de la rama sur de los métis en la aldea de Batoche , y los representantes votaron para pedir a Riel que regresara y representara su causa. El 6 de mayo asistieron a una reunión conjunta de la "Unión de colonos" tanto los métis como los representantes de habla inglesa del Príncipe Alberto , entre ellos William Henry Jackson , un colono de Ontario simpatizante de los métis y conocido por ellos como Honoré Jackson, y James Isbister del Anglo-Métis. [48] Aquí se resolvió enviar una delegación para pedirle a Riel que regresara. [47]

Regreso de Riel

El jefe de la delegación a Riel era Gabriel Dumont , un respetado cazador de búfalos y líder de los Saint-Laurent Métis que había conocido a Riel en Manitoba. [49] James Isbister [50] fue el único delegado anglo-métis. Riel se dejó convencer fácilmente para que apoyara su causa. Riel también tenía la intención de utilizar la nueva posición de influencia para perseguir sus propios reclamos de tierras en Manitoba. [5]

A su llegada, los colonos métis y anglófonos formaron una impresión inicialmente favorable de Riel después de una serie de discursos en los que defendió la moderación y un enfoque razonado. Durante junio de 1884, los líderes de Plains Cree, Big Bear y Poundmaker , formularon de forma independiente sus quejas y, posteriormente, mantuvieron reuniones con Riel. Sin embargo, los agravios de los nativos eran bastante diferentes a los de los colonos, y luego no se resolvió nada. [5]

Honoré Jackson y representantes de otras comunidades se dispusieron a redactar una petición para enviarla a Ottawa. Mientras tanto, el apoyo de Riel comenzó a flaquear. A medida que los pronunciamientos religiosos de Riel se volvieron cada vez más heréticos, el clero se distanció, y el padre Alexis André advirtió a Riel contra la mezcla de religión y política. Además, en respuesta a los sobornos del vicegobernador territorial y comisionado indio Edgar Dewdney , los periódicos locales en inglés adoptaron una postura editorial crítica con Riel. [5]

Sin embargo, el trabajo continuó y el 16 de diciembre Riel remitió la petición del comité al gobierno, junto con la sugerencia de que se enviaran delegados a Ottawa para entablar negociaciones directas. Joseph-Adolphe Chapleau , secretario de Estado de Macdonald, reconoció la recepción de la petición , aunque el mismo Macdonald negaría más tarde haberla visto. [5] Para entonces, muchos seguidores originales se habían ido; sólo 250 permanecían en Batoche cuando cayó en mayo de 1885. [51]

Mientras Riel esperaba noticias de Ottawa, consideró regresar a Montana, pero en febrero había decidido quedarse. Sin un curso de acción productivo, Riel comenzó a participar en una oración obsesiva y estaba experimentando una recaída significativa de sus agitaciones mentales. Esto llevó a un deterioro en su relación con el clero católico, ya que abrazó públicamente una doctrina cada vez más herética . [5]

El 11 de febrero de 1885 se recibió respuesta a la petición. El gobierno propuso realizar un censo de los Territorios del Noroeste y formar una comisión para investigar las quejas. Esto enfureció a una facción de los métis que lo vio como una mera táctica dilatoria; estaban a favor de tomar las armas de inmediato. Riel se convirtió en el líder de esta facción, pero perdió el apoyo de casi todos los anglófonos y anglo-métis y de la Iglesia católica. [10] También perdió el apoyo de la facción métis que apoyaba al líder local Charles Nolin . [52] Pero Riel, indudablemente influenciado por sus delirios mesiánicos, [53]apoyó cada vez más este curso de acción. Desencantados con el statu quo, e influidos por el carisma y la retórica elocuente de Riel, cientos de métis permanecieron leales a Riel, a pesar de sus proclamas de que el obispo Ignace Bourget debería ser aceptado como Papa y de que "Roma ha caído". [5] [40]

Rebelión abierta

El gobierno provisional de Saskatchewan fue declarado en Batoche el 19 de marzo, con Riel como líder político y espiritual y Dumont asumiendo la responsabilidad de los asuntos militares. [47] [54] [5] Riel formó un consejo llamado Exovedate (un neologismo que significa "los que recogieron del rebaño"). [5] El 21 de marzo, los emisarios de Riel exigieron que Crozier entregara Fort Carlton . [54] Exploración cerca de Duck Lake el 26 de marzo, una fuerza liderada por Gabriel Dumont se topó inesperadamente con un grupo de Fort Carlton. En la subsiguiente Batalla de Duck Lake , la policía fue derrotada y la Rebelión del Noroestese inició en serio. [54] [10]

La casi terminación del Canadian Pacific Railway permitió que las tropas del este de Canadá llegaran rápidamente al territorio. [55] Sabiendo que no podría derrotar a los canadienses en una confrontación directa, Dumont esperaba forzar a los canadienses a negociar participando en una prolongada campaña de guerra de guerrillas ; Dumont obtuvo un modesto éxito en este sentido en la batalla de Fish Creek el 24 de abril de 1885. [56] Riel, sin embargo, insistió en concentrar fuerzas en Batoche para defender su "ciudad de Dios". [5] El resultado de la subsiguiente batalla de Batoche que tuvo lugar del 9 al 12 de mayo [46]Nunca estuvo en duda, y el 15 de mayo un desaliñado Riel se rindió a las fuerzas canadienses. [5] Aunque las fuerzas de Big Bear lograron resistir hasta la Batalla de Loon Lake el 3 de junio, [57] la rebelión fue un fracaso lamentable para las comunidades indígenas. [46]

Juicio

Artículo principal: Juicio de Louis Riel
Louis Riel testifica en su juicio

Varias personas estrechamente vinculadas al gobierno solicitaron que el juicio se llevara a cabo en Winnipeg en julio de 1885. Algunos historiadores sostienen que el juicio se trasladó a Regina debido a preocupaciones sobre la posibilidad de un jurado étnicamente mixto y comprensivo. [58] El primer ministro Sir John A. Macdonald ordenó que el juicio se convocara en Regina , donde Riel fue juzgado ante un jurado de seis protestantes anglófonos. El juicio comenzó el 20 de julio de 1885 [5].

Riel pronunció dos largos discursos durante su juicio, defendiendo sus propias acciones y afirmando los derechos del pueblo métis. Rechazó el intento de sus abogados de argumentar que no era culpable por razón de locura . El jurado lo declaró culpable pero recomendó clemencia; no obstante, el juez Hugh Richardson lo sentenció a muerte el 1 de agosto de 1885, con la fecha de su ejecución fijada inicialmente para el 18 de septiembre de 1885. [5] "Juzgamos a Riel por traición", dijo un jurado más tarde, "y fue ahorcado por la asesinato de Scott ". [59] Lewis Thomas señala que "la conducción del caso por parte del gobierno debía ser una parodia de la justicia". [5]

Ejecución

Boulton escribe en sus memorias que, a medida que se acercaba la fecha de su ejecución, Riel lamentó su oposición a la defensa de la locura e intentó en vano proporcionar pruebas de que no estaba cuerdo. [41] [60] Las solicitudes de un nuevo juicio, las solicitudes de conmutación de la pena y una apelación al Comité Judicial del Privy Council en Gran Bretaña fueron denegadas. [5] [60] Sir John A. Macdonald, quien jugó un papel decisivo en la defensa de la sentencia de Riel, es célebremente citado diciendo "Lo colgarán aunque todos los perros de Quebec ladren a su favor" (aunque la veracidad de esta cita es incierta). [61]

Antes de su ejecución, Riel recibió al padre André como su consejero espiritual. También se le dio material de escritura y se le permitió mantener correspondencia con amigos y familiares. [62] Louis Riel fue ahorcado por traición el 16 de noviembre de 1885 en el cuartel de la Policía Montada del Noroeste en Regina. [63]

Lápida de Riel en la Catedral de San Bonifacio en Winnipeg

Boulton escribe sobre los momentos finales de Riel:

El padre André, después de explicarle a Riel que el final estaba cerca, le preguntó si estaba en paz con los hombres. Riel respondió "Sí". La siguiente pregunta fue: "¿Perdonas a todos tus enemigos?" "Sí." Riel luego le preguntó si podía hablar. El padre André le aconsejó que no lo hiciera. Luego recibió el beso de paz de ambos sacerdotes, y el padre André exclamó en francés: "¡ Alors, allez au ciel! ", Que significa "¡Entonces, ve al cielo!" [64]

 ... Las últimas palabras de [Riel] fueron despedirse del Dr. Jukes y agradecerle su amabilidad, y justo antes de que le taparan la cara con la gorra blanca, dijo: " Remerciez Madame Forget ", es decir, "Gracias a la Sra. Olvidar". [sesenta y cinco]

Se bajó la gorra y, mientras oraba, se tiró de la trampa. La muerte no fue instantánea. El pulso de Louis Riel cesó cuatro minutos después de que cayera la trampilla y durante ese tiempo la cuerda alrededor de su cuello lo estranguló lentamente y lo estranguló hasta la muerte. El cuerpo debía haber sido enterrado dentro del recinto de la horca, y se inició la tumba, pero llegó una orden del teniente gobernador de entregar el cuerpo al sheriff Chapleau, lo que en consecuencia se hizo esa noche. [sesenta y cinco]

Después de la ejecución, el cuerpo de Riel fue devuelto a la casa de su madre en St. Vital , donde yacía en estado. El 12 de diciembre de 1886, sus restos fueron enterrados en el cementerio de la catedral de Saint-Boniface tras la celebración de una misa de réquiem . [10]

El juicio y ejecución de Riel provocó una amarga y prolongada reacción que convulsionó la política canadiense durante décadas. Las provincias apoyaron y se opusieron a la ejecución. Por ejemplo, el conservador Ontario apoyó firmemente la ejecución de Riel, pero Quebec se opuso con vehemencia. Los francófonos estaban molestos por que Riel fuera ahorcado porque pensaban que su ejecución era un símbolo del dominio anglófono de Canadá. El elemento protestante irlandés de Orange en Ontario había exigido la ejecución como castigo por la traición de Riel y su ejecución de Thomas Scott en 1870. En Quebec, el político Honoré Mercier subió al poder movilizando a la oposición en 1886. [13] [66] [67 ]

Historiografía

1970 Sello de Canadá representando a Louis Riel

Los historiadores han debatido el caso de Riel con tanta frecuencia y con tanta pasión que es la persona sobre la que más se ha escrito en la historia de Canadá. [68] Las interpretaciones han variado drásticamente a lo largo del tiempo. Las primeras historias de aficionados en inglés aclamaban el triunfo de la civilización, representada por protestantes de habla inglesa, sobre el salvajismo representado por los mestizos mestizos que eran católicos y hablaban francés. Riel fue retratado como un loco traidor y un obstáculo para la expansión de Canadá hacia Occidente. [69] [70]

A mediados del siglo XX, los historiadores académicos habían abandonado el tema del salvajismo frente a la civilización, habían restado importancia a los métis y se habían centrado en Riel, presentando su ejecución como una de las principales causas de la amarga división en Canadá a lo largo de líneas etnoculturales y geográficas de religión e idioma. WL Morton dice de la ejecución que "convulsionó el curso de la política nacional durante la próxima década": fue bien recibida en Ontario, particularmente entre los Orangemen , pero el Quebec francófono defendió a Riel como "el símbolo, de hecho, como un héroe de su raza". . [71] Morton concluyó que algunas de las posiciones de Riel eran defendibles, pero que "no presentaron un programa de sustancia práctica que el gobierno podría haber otorgado sin traicionar sus responsabilidades ".[72] JM Bumsted en 2000 dijo que para el historiador de Manitoba James Jackson, el asesinato de Scott —quizás el resultado de la incipiente locura de Riel— fue la gran mancha en el logro de Riel, privándolo de su papel apropiado como padre de Manitoba. [73]

El clero católico había apoyado originalmente a los métis, pero se revirtió cuando se dieron cuenta de que Riel estaba liderando un movimiento herético. Se aseguraron de que no fuera honrado como mártir. [74] Sin embargo, el clero perdió su influencia durante la Revolución Silenciosa , y los activistas de Québec encontraron en Riel al héroe perfecto, con la imagen ahora de un luchador por la libertad que defendió a su pueblo contra un gobierno opresivo frente a la intolerancia racista generalizada. . Los métis, el canadiense francés y otras minorías canadienses lo convirtieron en un héroe popular. Los activistas que abrazaron la violencia abrazaron su imagen; En la década de 1960, el grupo terrorista de Quebec, el Front de libération du Québec, adoptó el nombre de "Louis Riel" para una de sus células terroristas .[75]

En todo Canadá surgió una nueva interpretación de la realidad en su rebelión, sosteniendo que los métis tenían importantes quejas sin resolver; que el gobierno de hecho no respondió; que Riel recurrió a la violencia solo como último recurso; y fue sometido a un juicio cuestionable, luego ejecutado por un gobierno vengativo. [76] John Foster dijo en 1985 que "la deriva interpretativa del último medio siglo ... ha sido testigo de condenas cada vez más estridentes, aunque con frecuencia acríticas, de la culpabilidad del gobierno canadiense y de una identificación igualmente acrítica con la" victimización "de los" inocentes "métis". . [77] Sin embargo, un destacado especialista Thomas Flanaganrevirtió sus puntos de vista después de editar los escritos de Riel: descubrió que "las quejas de los métis eran al menos en parte de su propia creación", que el enfoque violento de Riel era innecesario dada la respuesta del gobierno a su "agitación constitucional" inicial, y "que recibió una sorprendente juicio justo". [76]

Un artículo de Doug Owram que apareció en Canadian Historical Review en 1982 encontró que Riel se había convertido en "un héroe popular canadiense", incluso "mítico", en el Canadá inglés, lo que corresponde a la designación de Batoche como sitio histórico nacional y la compilación de su escritos. [78] Esa compilación, editada por George Stanley , Raymond Huel, Gilles Martel, Thomas Flanagan y Glen Campbell, "hizo posible pensar de manera integral sobre la vida de Riel y sus logros", pero también fue criticada por algunos de sus editoriales. decisiones. [79] En un discurso de 2010, Beverley McLachlin , entonces presidente del Tribunal Supremo de Canadá, resumió a Riel como un rebelde para los estándares de la época, pero un patriota "visto a través de nuestra lente moderna". [80]

Legado

Las concesiones de tierras solicitadas por Saskatchewan Métis fueron todas proporcionadas por el gobierno a fines de 1887, [81] y el gobierno volvió a inspeccionar los lotes del río Métis de acuerdo con sus deseos. [82] Sin embargo, gran parte de la tierra pronto fue comprada por especuladores que luego obtuvieron enormes ganancias. [83] Los peores temores de Riel se hicieron realidad: tras la fallida rebelión, el idioma francés y la religión católica romana se enfrentaron a una creciente marginación tanto en Saskatchewan como en Manitoba, como lo demuestra la controversia en torno a la cuestión de las escuelas de Manitoba . [84] Los propios métis se vieron cada vez más obligados a vivir en barrios marginales en tierras indeseables. [85]Saskatchewan no se convirtió en provincia hasta 1905. [86]

La ejecución de Riel y la negativa de Macdonald a conmutar su sentencia causaron una discordia duradera en Quebec. Honoré Mercier aprovechó el descontento para reconstituir el Parti National . Este partido, que promovió el nacionalismo de Quebec , ganó la mayoría en las elecciones de Quebec de 1886 . [87] [88] Las elecciones federales de 1887 también vieron ganancias significativas por parte de los liberales federales. Esto condujo a la victoria del Partido Liberal bajo Sir Wilfrid Laurier en las elecciones federales de 1896 , que a su vez prepararon el escenario para el dominio de la política federal canadiense (particularmente en Quebec) por parte del Partido Liberal en el siglo XX. [89] [5]

Los proyectos de ley de miembros privados para indultar a Riel o anular su condena se presentaron en el Parlamento varias veces a partir de 1979. En 1992, la Cámara de los Comunes aprobó una resolución reconociendo "el papel único e histórico de Louis Riel como fundador de Manitoba y su contribución en el desarrollo de la Confederación ". [55] [90] El proyecto canadiense más grande de CBC clasificó a Riel como el undécimo "canadiense más grande" sobre la base de una votación pública. [91]

Conmemoraciones

Estatua de Louis Riel "torturado" en la Université de Saint-Boniface

El 18 de febrero de 2008, la provincia de Manitoba reconoció oficialmente el primer Día de Louis Riel como fiesta provincial. Cae el tercer lunes de febrero de cada año. [92]

Dos estatuas de Riel se encuentran en Winnipeg. Una de estas estatuas, obra del arquitecto Étienne Gaboury y del escultor Marcien Lemay , representa a Riel como una figura desnuda y torturada. Se inauguró en 1971 y estuvo en los terrenos del Edificio Legislativo de Manitoba durante 23 años. Después de muchas protestas (especialmente de la comunidad métis) de que la estatua era una tergiversación indigna, la estatua fue retirada y colocada en la Université de Saint-Boniface . [93] [94] Fue reemplazado por una estatua de Louis Riel diseñada por Miguel Joyal que representa a Riel como un estadista digno. La ceremonia de inauguración tuvo lugar el 16 de mayo de 1996 en Winnipeg. [95][94] Seinstalóuna estatua de Riel en los terrenos del Edificio Legislativo de Saskatchewan en Regina y luego se eliminó por razones similares. [96]

En numerosas comunidades de Canadá, se conmemora a Riel en el nombre de calles, escuelas, vecindarios y otros edificios. Ejemplos en Winnipeg incluyen el emblemático puente peatonal Esplanade Riel que une el antiguo Saint-Boniface con el centro de Winnipeg , [97] y la División Escolar Louis Riel . [98] El centro de estudiantes de la Universidad de Saskatchewan en Saskatoon lleva el nombre de Riel, al igual que el Sendero Louis Riel . [99] [100] Hay escuelas que llevan el nombre de Louis Riel en tres ciudades canadienses importantes: Calgary , Ottawa y Winnipeg. [101] [102][103]

Las representaciones del papel de Riel en Red River Rebellion incluyen la película de televisión de CBC de 1979 Riel [104] y la aclamada novela gráfica de 2003 del dibujante canadiense Chester Brown , Louis Riel: A Comic-Strip Biography . [105] Una ópera sobre Riel titulada Louis Riel fue encargada para las celebraciones del centenario de Canadá en 1967; fue escrito por Harry Somers , con libreto en inglés y francés de Mavor Moore y Jacques Languirand . [106]

Ver también

  • Historia de Manitoba
  • Lista de líderes canadienses de las Primeras Naciones
  • Consejo Nacional de Métis
  • La corona canadiense y los pueblos aborígenes

Notas al pie

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Otras lecturas

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enlaces externos

  • Obras de Louis Riel en Open Library
  • Obras de Louis Riel en Project Gutenberg
  • Obras de o sobre Louis Riel en Internet Archive
  • Archivos digitales de CBC: repensar a Riel
  • Heritage Minutes: Historica Minutes (Historia por minuto): Louis Riel
  • Louis Riel - biblioteca de la Universidad de Saskatchewan