Louisa Nottidge
Louisa Nottidge (1802-1858) fue una mujer británica cuya detención injusta en un manicomio atrajo la atención del público a mediados del siglo XIX en Inglaterra. En ese período surgieron varios casos similares en los periódicos de personas cuerdas encarceladas en manicomios por conveniencia o beneficio económico de sus familiares inmediatos. El más destacado, además de Louisa Nottidge, fue el caso de Rosina Bulwer Lytton . Esta fascinación e ira públicas fueron explotadas por el escritor Wilkie Collins , quien publicó la novela más vendida La mujer de blanco en 1860. El caso de Louisa Nottidge ha seguido siendo de interés con respecto a los derechos de los pacientes psiquiátricos, [1] los derechos de las mujeres. ,[2] y el conflicto entre la libertad de religión y el proceso legal. [3]
Infancia
Louisa Jane Nottidge nació en la casa de su abuela, Fulling Mill House, Bocking, Essex , en 1802. [4] Sus padres, Josias Nottidge (1762-1844) y Emily Pepys (1775-1863), eran ricos pañeros de lana que trabajaban batanes. molinos en Bradford Street, Bocking y en Wixoe , Suffolk. Desde 1794, sus padres vivieron en una casa grande, con una propiedad de ocho acres, llamada Rose Hill (Floriston Hall) en Wixoe. Louisa informó que desde su temprana juventud su lectura se había dirigido principalmente a textos religiosos. [5] Asistía a la iglesia con regularidad, con sus seis hermanas y cuatro hermanos.
El Agapemone
En 1843, un clérigo avivador, el reverendo Henry James Prince , predicó en la iglesia de Stoke , cerca de Wixoe. [6] A la muerte de Josias Nottidge en 1844, las cinco hermanas solteras heredaron cada una la suma de 6.000 libras esterlinas. [7] Prince los persuadió de contribuir a la fundación de una comunidad religiosa en Somerset , que se llamaría Agapemone , o Morada del Amor. [7] En 1845 las hermanas viajaron a Somerset con miras a residir en la nueva comunidad; en el camino, Prince persuadió a tres de las hermanas, Harriet, Agnes y Clara, para que se casaran con tres clérigos del Agapemone. [7] Se casaron en Swansea, el mismo día, en 1845. [7]Antes de la aprobación de la Ley de propiedad de mujeres casadas de 1882 , todos los bienes de la esposa pasaban automáticamente a su esposo.
Secuestro
Prince luego animó a Louisa a unirse a sus hermanas en el Agapemone. Después de viajar a Somerset, su madre Emily temió la influencia espiritual y financiera que Prince había establecido sobre sus hijas. Emily instruyó a su hijo Edmund, a su sobrino Edward Nottidge y a su yerno, Frederick Ripley, que viajen a Somerset y rescaten a su hija soltera Louisa. Los tres hombres lograron sacar a Louisa contra su voluntad en noviembre de 1846 y la encarcelaron en la villa de Ripley junto a Regent's Park (12 Woburn Place ). [8] Tras sus persistentes afirmaciones sobre la divinidad de Prince, su madre solicitó ayuda médica y la hizo certificar como loca, y luego la colocó en Moorcroft House Asylum, Hillingdon . [9]El Dr. Stilwell, el médico presidente, tomó notas sobre su condición y tratamiento, registradas en The Lancet . [10]
Escapar
Louisa escapó del asilo en enero de 1848, viajando por Londres para encontrarse con el reverendo William Cobbe del Agapemone en un hotel en Cavendish Square . Cobbe era hermano de la activista Frances Power Cobbe . Sin embargo, Louisa fue recapturada dos días después en la estación de Paddington . [11] Cobbe alertó a los comisionados en Lunacy , cuyo informe de Bryan Procter condujo a su liberación en mayo de 1848. [9]
Nottidge v Ripley y otro (1849)
Luego, Louisa demandó a su hermano, primo y cuñado, Ripley, por secuestro y falso encarcelamiento en Nottidge v. Ripley y otro (1849); el juicio se informó a diario en el periódico The Times . [9] Bryan Procter fue llamado como testigo médico profesional. El Lord Chief Baron pronunció un famoso dicho: "Debes liberar a toda persona que no sea peligrosa para sí misma o para los demás". Louisa ganó el caso con daños y perjuicios, demostrando que había sido detenida ilegalmente. Louisa luego regresó al Agapemone, transfiriendo su riqueza a Prince, y permaneció allí hasta su muerte en 1858. [7]
En 1850, Charles Dickens informó sobre el caso de Louisa Nottidge y el Agapemone. [12]
Nottidge contra Prince (1860)
En 1860, el hermano y albacea de Louisa, Ralph Nottidge, demandó a Prince para recuperar el dinero que ella le había dado como resultado de su influencia indebida sobre ella, en el caso de Nottidge contra Prince (1860), reportado diariamente en el periódico The Times . [13] Los Nottidges ganaron el caso, con los costos. [14] La revista Punch lanzó entonces una campaña para animar a Prince a emigrar a Estados Unidos, a unirse a Brigham Young y sus mormones en el desierto de Utah.
Legado
Harriet Martineau escribió, en su biografía de Bryan Procter, [15] lo siguiente:
"Durante muchos años, el señor Procter ocupó el lucrativo pero no muy agradable nombramiento de comisionado de la Locura; cuya responsabilidad era fastidiosa y, en ocasiones (como en el caso de la señorita Nottidge, que fue llevada de The Agapemone) alarmante para un hombre de naturaleza sensible y odia los conflictos ".
Wilkie Collins dedicó su novela La mujer de blanco a Bryan Procter, poeta y comisionado de Lunacy.
El caso de Nottidge significó que la situación de las mujeres encarceladas en "manicomios" estaba ahora directamente en el ojo público.
Referencias
- ^
- Scull, Andrew T. Orden social / trastorno mental: psiquiatría angloamericana en perspectiva histórica. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1989.
- Scull, Andrew T. La teoría y práctica del compromiso civil . Michigan Law Review 82: 101-117 (1984) a través de JSTOR . Consultado el 31 de agosto de 2014.
- ^
- Mitchell, Sally. Frances Power Cobbe : feminista victoriana, periodista, reformadora. Charlottesville (Va): Prensa de la Universidad de Virginia, 2004.
- Loewenthal, Kate Miriam. La psicología de la religión: una breve introducción. Oxford: Oneworld, 2000
- ^
- McCormick, Donald. Templo de amor. Nueva York: Citadel Press, 1965
- Knox, Ronald Arbuthnott. Entusiasmo: un capítulo en la historia de la religión: con especial referencia a los siglos XVII y XVIII. Oxford: Oxford University Press en The Clarendon Press, 1962
- ^ Oficina de registro de Essex, bautismos en la iglesia de St Mary, censo de Bocking / 1851, lugar de entrada de nacimiento, Bocking
- ^ Historia del Dr. Stilwell del caso de la señorita Nottidge, The Lancet , 21 de julio de 1849
- ^ Esposas espirituales , Vol 2, William Hepworth Dixon, 1868
- ^ a b c d e Esposas espirituales ,
- ^ Nottidge v. Ripley y otro (1849), publicado en The Times : 25 al 27 de junio de 1849
- ^ a b c Nottidge v. Ripley y otro (1849)
- ^ The Lancet , 21 de julio de 1849
- ^ Nottidge v. Ripley y otro (1849) / Frances Power Cobbe: Feminista victoriana, periodista y reformadora , Sally Mitchell, 2004
- ↑ The Household Narrative of Current Events - May 1850, p110, Dickens
- ^ Nottidge v. Prince (1860), The Times : 5 al 9 de junio y 26 de julio de 1860
- ^ Parry, Edward Abbott. El drama de la ley. Londres: T. Fisher Unwin, 1924. p.138 +.
- ^ Bocetos biográficos 1852-1875: Barry Cornwall , Harriet Martineau
- 1802 nacimientos
- 1858 muertes
- Gente de Bocking, Essex
- Historia de la salud mental en el Reino Unido
- Libertad de religión
- Los derechos de la mujer en el Reino Unido
