Luke Timothy Johnson (nacido el 20 de noviembre de 1943) es un erudito estadounidense del Nuevo Testamento e historiador del cristianismo primitivo . Es profesor Robert W. Woodruff de Nuevo Testamento y Orígenes Cristianos en la Escuela de Teología Candler y miembro principal del Centro para el Estudio del Derecho y la Religión en la Universidad de Emory .
Los intereses de investigación de Johnson abarcan los contextos judío y grecorromano del cristianismo primitivo (en particular, el discurso moral), Lucas-Hechos , las Epístolas Pastorales y la Epístola de Santiago .
Nacido en Park Falls, Wisconsin , Johnson fue educado en escuelas públicas y parroquiales. Un monje benedictino y sacerdote en St. Joseph Abbey, St. Benedict, Louisiana de 1963 a 1972, recibió una licenciatura en Filosofía del Seminario de Notre Dame en 1966, un M.Div. en Teología de la Escuela de Teología de Saint Meinrad en 1970, una Maestría en Estudios Religiosos de la Universidad de Indiana y un Ph.D. en Nuevo Testamento de la Universidad de Yale en 1976. [1] Ha enseñado en St. Meinrad, Saint Joseph Seminary College , Yale Divinity School y Indiana University .
Johnson es un crítico del Seminario de Jesús , habiendo tomado posturas contra Burton Mack , Robert Funk y John Dominic Crossan en discusiones sobre el "Jesús histórico". [2] Johnson objeta la metodología histórica del Seminario. También es un proponente de una datación temprana para la Epístola de Santiago , argumentando:
La Carta de Santiago también, según la mayoría de los eruditos que han trabajado cuidadosamente a través de su texto en los últimos dos siglos, se encuentra entre las primeras composiciones del Nuevo Testamento. No contiene ninguna referencia a los eventos de la vida de Jesús, pero da un testimonio sorprendente de las palabras de Jesús. Los dichos de Jesús están incrustados en las exhortaciones de Santiago en una forma que claramente no depende de los evangelios escritos. [3]
En algunas áreas, Johnson no está de acuerdo con la enseñanza católica romana. Ha argumentado que "las uniones entre personas del mismo sexo pueden ser santas y buenas" y está a favor del "pleno reconocimiento de las personas homosexuales y lesbianas dentro de la comunión cristiana". [4]