Ma'alim fi al-Tariq , también Ma'alim fi'l-Tareeq , ( árabe : معالم في الطريق , romanizaron : Ma'alim fi cio-Tariq ) o hitos , publicado por primera vez en 1964, es un libro corto de Egipto El autor islamista Sayyid Qutb en el que hace un llamado a la acción y presenta un plan para recrear el mundo musulmán "extinto" sobre (lo que él cree que es) estrictamente coránico , desechando lo que él llama Jahiliyyah (ignorancia preislámica ).
Autor | Sayyid Qutb |
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Titulo original | Ma'alim fi al-Tariq |
País | Egipto |
Idioma | Arábica |
Editor | Publicaciones Kazi |
Fecha de publicación | 1964 |
Tipo de medio | Libro de bolsillo |
ISBN | 1-56744-494-6 |
OCLC | 55100829 |
Ma'alim fi al-Tariq ha sido llamado "una de las obras en árabe más influyentes del último medio siglo". [1] Es probablemente la obra más famosa e influyente de Qutb y uno de los tratados islamistas más influyentes escritos. También se ha convertido en un manifiesto de la ideología del " qutbismo ". Los comentaristas han elogiado Milestones como un trabajo innovador e inspirador de un héroe y un mártir, [2] y lo han vilipendiado como un excelente ejemplo de derecho irracional, autocompasión, paranoia y odio que ha tenido una gran influencia en los islamistas. terrorismo . [3]
Las traducciones al inglés del libro generalmente se titulan simplemente "Milestones" (el libro también se conoce a veces en inglés como "Signposts"). El título Ma'alim fi al-Tariq se traduce al inglés como "Milestones Along the Way", "Signposts on the Road" o diferentes combinaciones de los mismos.
Historia
Ma'alim fi al-Tariq marcó la culminación de la evolución de Qutb de autor y crítico modernista, a activista y escritor islamista, y finalmente a revolucionario y teórico islamista. Publicado por primera vez en 1964, fue escrito en prisión, donde Qutb pasó 10 años acusado de conspiración política contra el régimen autoritario egipcio de Gamal Abdel Nasser . Cuatro de sus trece capítulos fueron escritos originalmente para el voluminoso comentario coránico de Qutb, Fi Zilal al-Qur'an ( A la sombra del Corán ). [4]
Menos de un año después de su publicación, Qutb fue nuevamente arrestado y llevado a juicio en Egipto bajo cargos de conspiración contra el estado. Se utilizaron extractos del libro para incriminar a Qutb y fue declarado culpable, condenado a muerte y ejecutado en la horca en 1966. [Nota 1] Su muerte elevó su estatus a Shaheed o mártir a los ojos de muchos musulmanes. Milestones se convirtió en un éxito de ventas y se distribuyó ampliamente en todo el mundo de habla árabe. En 2001, se dice que se han publicado cerca de 2.000 ediciones del trabajo. [7]
Contenido
En su libro, Qutb busca establecer "hitos" o marcadores de guía a lo largo de un camino que conducirá al resurgimiento del Islam de su actual "extinción".
Sharia
Según Qutb, la comunidad musulmana ha estado "extinta durante algunos siglos" y ha vuelto a Jahiliyyah ( "El estado de ignorancia de la guía de Dios" [8] ) porque aquellos que se llaman a sí mismos musulmanes no han seguido "las leyes de Dios "o Sharia (también shariah, Sharia o Shariah), ley islámica tradicional. [9] Seguir la sharia no solo es importante, sino un atributo que define a los musulmanes, más necesario que la creencia misma, [10] porque "según la Sharia, 'obedecer' es 'adorar'". Esto significa que los musulmanes no solo deben abstenerse de adorar a otra cosa que no sea Dios, sino que no deben obedecer a nada más que a Dios: "cualquiera que sirva a alguien que no sea Dios", ya sea alguien (o algo) un sacerdote, presidente, un parlamento o un estatuto legal de un estado secular— está "fuera de la religión de Dios", aunque él puede "afirmar que profesa esta religión". [11]
La Sharia es mucho más que un código de leyes religiosas o públicas (según Qutb), es una forma de vida "completa" basada en la "sumisión solo a Dios", [12] desplazando todo lo que no sea islámico. Sus reglas van desde la "creencia" hasta la "administración y justicia" y los "principios del arte y la ciencia". [13] Siendo la ley de Dios, la sharia es "tan precisa y verdadera como cualquiera de las leyes conocidas como las 'leyes de la naturaleza'", como el movimiento, la gravedad o la electricidad, y parte de la ley universal "que gobierna el universo entero". . [14]
El mundo musulmán moderno se ha equivocado al acercarse al Corán en aras de "discusión, aprendizaje e información" o "para resolver algún problema científico o legal". De hecho, debería abordarse como una fuente de "instrucción para la obediencia y la acción" [15] para sacar al hombre de la servidumbre de otros hombres y colocarlo en la servidumbre de Dios. [dieciséis]
Cuando la ley de Dios se establezca en la tierra, traerá bendiciones sobre toda la humanidad. [17] La Sharia es "la única garantía" contra "cualquier tipo de discordia" en la vida. [10] y traerá "automáticamente" "paz y cooperación" entre individuos. El conocimiento de los "secretos de la naturaleza, sus fuerzas ocultas y los tesoros escondidos en las extensiones del universo", [17] se revelará "de una manera fácil". La "armonía entre la vida humana y el universo" de la ley sharia se acercará a la perfección del cielo mismo. [Nota 2]
Así como la sharia, en opinión de Qutb, lo abarca todo y todo lo maravilloso, todo lo que no es musulmán (o Jahiliyyah ) es "malvado y corrupto", y su existencia en cualquier lugar es intolerable para los verdaderos musulmanes. [Nota 3] Al predicar y promover el Islam, por ejemplo, es muy importante no degradar el Islam "buscando semejanzas" entre el Islam y la "inmundicia" y "el montón de basura de Occidente". [20]
Según Qutb, ignorar este hecho e intentar introducir elementos de socialismo o nacionalismo en el Islam o en la comunidad musulmana (como estaba haciendo el gobierno de la Unión Socialista Árabe de Nasser en Egipto en ese momento), está en contra del Islam. Esto queda ilustrado por el hecho de que en los primeros días del Islam, el Profeta Muhammad no hizo llamamientos a la lealtad étnica o de clase. Aunque estas apelaciones agradables a la multitud sin duda habrían acortado los trece años de dificultades que Muhammad tuvo que soportar mientras llamaba a los árabes que no respondían al Islam, "Dios no guió a Su Profeta por este camino ... Este no fue el camino", [21] y así no debe ser el camino ahora.
Vanguardia islámica
Para restaurar el Islam en la tierra y liberar a los musulmanes de la "sociedad jahili, los conceptos jahili, las tradiciones jahili y el liderazgo jahili", [15] Qutb predica que se forme una vanguardia ( tali'a ) siguiendo el modelo de los musulmanes originales, los compañeros ( Sahaba ). de Mahoma. Qutb cree que estos musulmanes vencieron con éxito a Jahiliyyah principalmente de dos maneras:
- Se aislaron de la Jahiliyyah, es decir, ignoraron el saber y la cultura de los grupos no musulmanes (griegos, romanos, persas, cristianos o judíos) y se separaron de sus viejos amigos y familiares no musulmanes. [22]
- Buscaron en el Corán órdenes para obedecer, no como "aprendizaje e información" o soluciones a problemas. [23]
Siguiendo estos principios, la vanguardia luchará contra Jahiliyyah con un enfoque doble: la predicación y "el movimiento" (jama'at). La predicación persuadirá a la gente a convertirse en verdaderos musulmanes, mientras que el movimiento abolirá "las organizaciones y autoridades del sistema Jahili" [24] mediante "el poder físico y el Jihaad ". [24] La principal de estas organizaciones y personas a eliminar es el "poder político" que se basa en un complejo "apoyo ideológico, racial, de clase, social y económico interrelacionado", [25] pero que en última instancia incluye "todo el entorno humano". " [26] La fuerza es necesaria, explica Qutb, porque es ingenuo esperar que "aquellos que han usurpado la autoridad de Dios" renuncien a su poder sin luchar. [27]
Manteniéndose al margen de la Jahiliyyah y sus valores y cultura, pero predicando y aboliendo por la fuerza la autoridad dentro de ella, la vanguardia recorrerá el camino, creciendo gradualmente de una celda de "tres individuos" a diez, de diez a cien, hasta que haya miles, y florecer en una comunidad verdaderamente islámica. La comunidad puede comenzar en la patria del Islam, pero este no es de ninguna manera "el objetivo final del movimiento islámico de Jihad". [26] La yihad no puede ser simplemente defensiva, debe ser ofensiva, [28] y su objetivo debe ser llevar el Islam "por toda la tierra a toda la humanidad". [26] Esto no es agresión, como los orientalistas les hacen creer, sino necesaria porque "la verdad y la falsedad no pueden coexistir en esta Tierra". [29]
Los verdaderos musulmanes deben mantener un "sentido de supremacía" y "superioridad", [30] en el camino de la renovación, pero es importante que también se preparen para una "vida hasta la muerte en la pobreza, dificultad, frustración, tormento y sacrificio". , [31] e incluso prepararse para la posibilidad de muerte por tortura a manos del pueblo sádico, arrogante, travieso, criminal y degradado de Jahiliyyah. [32] Qutb termina su libro con citas de " surat Al-Burooj " del Corán, un ejemplo de persecución contra los musulmanes y que ordena a los musulmanes de hoy en día soportar las mismas o peores torturas por el bien de llevar a cabo la voluntad de Dios. Después de todo, "este mundo no es un lugar de recompensa"; la recompensa del creyente está en el cielo. [33]
Influencias
islámico
Dos de las principales influencias de Qutb fueron el erudito islámico medieval Ibn Taymiya y el escritor islamista indio británico contemporáneo (más tarde paquistaní) Sayyid Abul Ala Maududi . Ambos usaron el término histórico jahiliyya para describir eventos contemporáneos en el mundo musulmán. [35]
Otros dos conceptos popularizados por Qutb en Milestones también vinieron de Maududi:
- al-'ubudiyya , o adoración, (que se realiza no solo rezando y adorando, sino también obedeciendo); y
- al-hakimiyya , o soberanía, (que es de Dios sobre toda la tierra y violada cuando su ley, la sharia, no se obedece). [36]
La premisa de Qutb: que la ley sharia es esencial para el Islam. y que cualquier gobernante que se describa a sí mismo como "musulmán" que lo ignore en favor de las leyes creadas por el hombre es en realidad un no musulmán que debería ser combatido y derrocado, vino de una fatwa de Ibn Taymiya. [37] (Corán 5:44: "... y aquellos que no juzgan por lo que Alá ha revelado son ˹verdaderamente˺ los incrédulos") [38].
No islámico
A pesar de la intensa aversión de Qutb por Occidente y el nacionalismo étnico, algunas de sus ideas se han comparado con el fascismo europeo (con la religión reemplazando la raza o la etnia en su ideología), tales como: [39] [Nota 4] [41] [42]
- el declive de la civilización occidental contemporánea y la "infertilidad" de la democracia;
- inspiración de una edad de oro anterior y deseo de restaurar su gloria con un sistema social, político y económico que lo abarque todo (totalitario);
- creencia en la malicia de conspiraciones extranjeras y judías ;
- revolución violenta para expulsar las influencias extranjeras y restablecer el poder y la supremacía internacional de la nación / comunidad; [43]
Aunque el fascismo tuvo algún impacto entre los musulmanes árabes anti-británicos antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, [44] se discute la influencia de los pensadores fascistas (particularmente el fascista francés Alexis Carrel ) en la obra de Qutb. [45]
La centralidad de una "vanguardia" islámica (árabe: tali'a ) en el programa político de Qutb también sugiere la influencia del líder comunista Vladimir I. Lenin , el concepto clave del partido de vanguardia . [Nota 5]
Crítica
El libro de Qutb fue originalmente un éxito de ventas y se hizo más popular a medida que se fortalecía el avivamiento islámico. Los islamistas lo han aclamado como "un escritor incomparable, ... uno de los más grandes pensadores del pensamiento islámico contemporáneo", [47] y lo han comparado con el filósofo político occidental John Locke. [48] El intelectual egipcio Tariq al-Bishri ha comparado la influencia de Milestones con el folleto de Vladimir Lenin ¿Qué hacer? , donde el fundador del comunismo moderno esbozó sus teorías sobre cómo el comunismo sería diferente del socialismo. [4] El autor Gilles Kepel atribuye a Milestones el "desenmascaramiento" de los "rostros" socialistas y "nominalmente" islámicos "del régimen egipcio de Gamal Abdel Nasser Qutb bajo el que vivía. [49]
Fuera del contexto islamista, sin embargo, Ma'alim fi-l-Tariq ha sido criticado por musulmanes por el takfir de presuntos musulmanes jahili , y por no musulmanes por sus acusaciones contra los mismos, particularmente después de los ataques terroristas del 11 de septiembre .
Takfir
La afirmación de que todo el mundo era jahiliyya significaba que los musulmanes de la corriente principal no eran en realidad musulmanes, lo que significaba que eran potencialmente culpables de apostasía , un crimen capital en la sharia tradicional. Los críticos alegan que los Hitos de Qutb ayudaron a abrir una caja de takfir de Pandora (al declarar que el mundo musulmán en realidad no era musulmán y que muchos musulmanes no eran musulmanes en realidad, y potencialmente culpables de apostasía ) que ha provocado graves conflictos internos, en particular el terrorismo. y la matanza de civiles, al mundo musulmán en las últimas décadas. [50] [51]
Cristianos y judíos como politeístas
Qutb proclama repetidamente que "servir a los señores humanos" es intolerable y es una práctica que el Islam "ha venido a aniquilar". [11] Los cristianos y los judíos son culpables de ello, ya que dan a los sacerdotes y rabinos "la autoridad para hacer leyes" y "está claro que la obediencia a las leyes y los juicios es una especie de adoración". [11] Debido a esto, estas religiones son en realidad politeístas, no monoteístas. [Nota 6] Qutb cita el Corán (9:31): [53]
“Han tomado a sus rabinos y sacerdotes como señores distintos de Alá y del Mesías, hijo de María; y se les ordenó que no adoraran a nadie más que a Un solo Alá. ¡No hay más Dios que Él, gloria a Él más allá de lo que asocian con Él! " [12]
Conspiraciones occidentales y judías
Qutb afirmó que "los judíos del mundo" estaban y están involucrados en conspiraciones cuyo "propósito" es:
para eliminar todas las limitaciones, especialmente las limitaciones impuestas por la fe y la religión, para que los judíos puedan penetrar en la política corporal del mundo entero y luego puedan ser libres para perpetuar sus malvados designios. En la parte superior de la lista de estas actividades se encuentra la usura, cuyo objetivo es que toda la riqueza de la humanidad termine en manos de instituciones financieras judías que funcionan con intereses. [54]
También alegó que Occidente tenía una "enemistad hacia el Islam" durante siglos, lo que lo llevó a crear un "plan bien pensado ... para demoler la estructura de la sociedad musulmana". [55] Al mismo tiempo, "el mundo occidental se da cuenta de que la civilización occidental es incapaz de presentar valores saludables para la guía de la humanidad", [16] y en un país occidental que había visitado, "el pueblo estadounidense se sonroja" de vergüenza cuando se enfrentan a las "inmoralidades" y "vulgaridades" de su propio país en comparación con la superioridad de la "lógica, belleza, humanidad y felicidad" del Islam. [20]
Olivier Roy ha descrito la actitud de Qutb como una de "desprecio y odio radical" hacia Occidente, [56] y se queja de que la propensión de musulmanes como Qutb a culpar de los problemas a conspiraciones externas "está actualmente paralizando el pensamiento político musulmán. el fracaso es obra del diablo es lo mismo que pedirle a Dios, o al mismo diablo (es decir, en estos días los estadounidenses), que resuelva los problemas de uno ". [57]
Hitos e Islam
Otras preguntas involucran las ideas de Qutb sobre la sharia y la libertad.
Sharia
Aunque la ideología de Qutb se basa en la ley sharia y su aplicación a todos los aspectos de la vida, no explica ni ilustra cómo los estatutos específicos son mejores o diferentes de la ley hecha por el hombre. La evidencia para apoyar las afirmaciones en Ma'alim fi al-Tariq se limita a citas bíblicas, pero asegura a los lectores que la sharia es "sin duda ... perfecta en el más alto grado", [58] y liberará a la humanidad de la servidumbre hacia otros hombres.
Algunos, como estudioso Khaled Abou El Fadl , han cuestionado la comprensión de Qutb de la sharia, y sus supuestos que la sharia no sólo es perfecto, pero accesible a los mortales en su integridad. [59] Mientras que los eruditos islámicos de la sharia tradicionalmente tienen dos décadas de formación en escuelas como Al Azhar, toda la educación postsecundaria formal de Qutb fue secular. [60]
La afirmación de Qutb de que el Corán debe abordarse como una fuente de "instrucción para la obediencia y la acción" (siguiendo la prescripción fundamentalista de que "el Corán es nuestra ley", [61] [62] [63] ) es objeto de la crítica modernista de que de los 6000 versículos del Corán, solo 245 se refieren a la legislación, y solo 90 de ellos se refieren a cuestiones constitucionales, civiles, financieras o económicas. [64] La afirmación general de Qutb de que la sharia lo abarca todo - una "forma de vida completa" con reglas sobre todo, desde "administración y justicia" hasta "principios de arte y ciencia" - es desafiada por la afirmación modernista de que la ley sharia ( como se reveló al hombre) carece notablemente de soluciones a los problemas modernos, ya sea el control del tráfico, la estabilidad de precios o la atención médica. [sesenta y cinco]
Libertad
Qutb explica que la ley sharia no necesita autoridades humanas a las que los ciudadanos obedezcan y, por lo tanto, libera a la humanidad de la "servidumbre" porque
- La ley de Dios "no tiene vaguedad ni flexibilidad" [66], lo que requeriría que los jueces resolvieran las disputas sobre la interpretación, y
- no hay necesidad de autoridades encargadas de hacer cumplir la ley porque "tan pronto como se da una orden, se inclinan las cabezas y no se requiere nada más para la implementación (de la sharia) excepto para escucharla". [67]
Este sistema socioeconómico excepcionalmente libre no solo libera a los musulmanes para que sean verdaderos musulmanes, sino que explica por qué la yihad ofensiva para "establecer la soberanía de Dios", es decir, el verdadero Islam, "en todo el mundo" [28] no constituiría una agresión hacia los no musulmanes, sino más bien "un movimiento para acabar con la tiranía" e introducir la "verdadera libertad" a la humanidad, [28] ya que incluso el no musulmán más satisfecho y patriota que vive en un estado no musulmán sigue obedeciendo a una autoridad humana. Estos no musulmanes deben ser liberados por la yihad islámica, al igual que los no musulmanes de Persia o Bizancio fueron liberados por los ejércitos musulmanes invasores en el siglo VII d. C.
El problema que se alega aquí es que mientras que los verdaderos musulmanes que creen en la ley de la sharia podrían en teoría obedecerla sin ningún estado o policía para hacerla cumplir, los no musulmanes no tendrían tal incentivo, ya que por definición no consideran que la ley islámica sea divina. Sin embargo, si la obediencia no fuera voluntaria, la yihad ofensiva perdería su razón de ser como un movimiento para acabar con la tiranía.
La filosofía política de Qutb ha sido descrita como un intento de instanciar una visión escatológica compleja y de múltiples capas, basada en parte en una visión anti-occidental contrahegemónica del "universalismo" islámico. [68]
Notas
- ↑ Qutb fue ejecutado a pesar de que él no fue el instigador o líder del complot para asesinar al presidente y otros funcionarios y personalidades egipcias, solo el líder del grupo que lo planeó. [5] [6]
- ^ "Esta obediencia a la Shari`ah se convierte en una necesidad para los seres humanos para que sus vidas se vuelvan armoniosas y sintonizadas con el resto del universo ... cuando se produce la armonía entre la vida humana y el universo, sus resultados no se posponen para la próxima vida, pero están operativos incluso en este mundo. Sin embargo, alcanzarán su perfección en el Más Allá ". [18]
- ^ "El Islam no puede aceptar o estar de acuerdo con una situación que es mitad Islam y mitad Jahiliyyah ... La mezcla y coexistencia de la verdad y la falsedad es imposible". [19] "No cambiaremos nuestros propios valores y conceptos ni más ni menos para hacer un trato con esta sociedad jahili. ¡Nunca!" [15]
- ^ "En Milestones él [Qutb] intentó ofrecer una descripción de la genuina sociedad islámica y la verdadera fe islámica, pero en realidad, el libro de Qutb no hizo más que intentar agregar un barniz islámico a una construcción ideológica completamente fascista ... Qutb proporcionó una visión más detallada del estado islámico idealista y utópico. A este respecto, Qutb, a diferencia de Abd al-Wahhab, fue influenciado por pensadores occidentales, en particular el filósofo fascista alemán Carl Schmitt . Aunque Qutb no menciona ni una vez a Schmidt en sus obras , una lectura cuidadosa de Milestones on the Road revela que muchas de las ideas, construcciones y frases de Qutb están claramente adaptadas de las obras de Schmidt ". [40]
- ^ "Aunque por razones obvias los ideólogos yihadistas no citan a Lenin como inspiración, sus conceptos y lógica, especialmente Sayyid Qutb, traicionan esta influencia. Habiendo sido educado en Egipto en la década de 1940, Qutb ciertamente habría estado expuesto a los escritos de Lenin. de Qutb vienen directamente de Lenin: jama'a (vanguardia) y manhaj (programa) ". [46]
- ^ "Qutb también desafió al Islam establecido, que veía la jihad como principalmente defensiva y que predicaba la tolerancia hacia los judíos, cristianos y otras personas del libro". Los hitos en efecto revirtieron la tendencia histórica hacia la igualdad entre ciudadanos musulmanes y no musulmanes. esencialmente restauró la jerarquía de la era otomana premoderna ". [52]
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- ↑ Aunque la foto es de otras fuentes, se identifica en el documental de la BBC The Power of Nightmares como la única foto conocida de Qutb en su juicio inmediatamente anterior a su ejecución.
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- ↑ Dos términos que usa Qutb: al-'ubudiyya , o "adoración" y al-hakimiyya (también al-`uluhiya ), "soberanía", aparecen en Los cuatro conceptos clave del Corán de Abul-a'la Mawdudi. (Kepel, Prophèt pág. 48.)
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enlaces externos
- Sayyid Qutb, Hitos
- Robert Irwin, ¿es este el hombre que inspiró a Bin Laden? The Guardian (1 de noviembre de 2001).
- Elmer Swenson, Hitos de Sayyid Qutb .