El qutbismo ( árabe : ٱلْقْبُطْيَّةِ , romanizado : al-Quṭbīyah , también kotebismo , Qutbiyya o Qutbiyyah ) es una ideología islamista desarrollada por Sayyid Qutb , un miembro destacado de la Hermandad Musulmana que fue ejecutado por el gobierno egipcio. [1] Se ha descrito como un avance de la ideología yihadista extremista de propagar la " yihad ofensiva " - librar la yihad en la conquista [2] - "la yihad armada en el avance del Islam ", [3]y simplemente "terrorismo de base islámica". [4]
El qutbismo ha ganado una atención generalizada porque se cree que ha influido en extremistas y terroristas islamistas como Osama bin Laden y Ayman al-Zawahiri . Los extremistas musulmanes "citan a Sayyid Qutb repetidamente y se consideran sus descendientes intelectuales". [3]
Existe un consenso general de que la ideología del Estado Islámico se basó en los principios establecidos por Qutb, particularmente en sus tratados Milestones y En la sombra del Corán . [5]
Terminología
El qutbismo ha ganado una atención generalizada debido a su influencia percibida sobre los extremistas islámicos y terroristas como Osama bin-Laden . Los extremistas musulmanes "citan a Sayyid Qutb repetidamente y se consideran sus descendientes intelectuales". [3]
Aunque se les conoce como Qutbists o Qutbiyyun , (singular Qutbee o Qutbi ), este grupo de musulmanes rara vez se llaman a sí mismos por tales; el nombre se originó y es utilizado por los oponentes de la secta. (El qutbismo no es utilizado como un endónimo por los seguidores del qutbismo para describirse a sí mismos, sino como un exónimo). [6]
Principios
El principio principal de la ideología qutbista es que la comunidad musulmana no son seguidores del "verdadero Islam", que "se ha extinguido durante algunos siglos", [7] habiendo vuelto a la ignorancia sin Dios ( Jahiliyya ) y debe ser restablecido por los seguidores de Qutb. [8]
Qutb describió sus ideas en su libro Ma'alim fi-l-Tariq (también conocido como Milestones ). Los principios importantes del qutbismo incluyen: [ cita requerida ]
- Adherencia a la Sharia como ley sagrada accesible a los humanos, sin la cual el Islam no puede existir
- La adhesión a la Sharia como una forma de vida completa que traerá no solo justicia, sino paz, serenidad personal, descubrimiento científico, completa libertad de servidumbre y otros beneficios.
- Evitación del "mal y la corrupción" occidentales y no islámicos, incluidos el socialismo , el nacionalismo y el capitalismo consumista [9]
- Vigilancia contra las conspiraciones occidentales y judías contra el Islam
- Un ataque de dos puntas de
- predicación para convertir y
- jihad para eliminar por la fuerza las "estructuras" de Jahiliyya [10]
- La importancia de la Jihad ofensiva para eliminar la Jahiliyya no solo de la patria islámica sino de la faz de la Tierra, porque "la verdad y la falsedad no pueden coexistir en esta tierra". [11]
Takfirismo
El aspecto más controvertido del qutbismo es el takfir , por el cual Qutb ha declarado que el Islam está "extinto", de modo que aquellos que se llaman a sí mismos musulmanes, con la excepción de la vanguardia islámica de Qutb, no son realmente musulmanes. Takfir tenía la intención de sacudir a los musulmanes para que se armaran de nuevo. Cuando se toma literalmente, el takfir también tuvo el efecto de causar que los no qutbistas que decían ser musulmanes violaran la ley Sharia, una ley que Qutb apoyaba mucho. La violación de esta ley podría potencialmente considerarse una apostasía del Islam : un crimen punible con la muerte según la ley islámica. [12]
Debido a estas graves consecuencias, los musulmanes tradicionalmente se han mostrado reacios a practicar el takfir , es decir, a declarar a los musulmanes profesos como incrédulos (incluso a los musulmanes en violación de la ley islámica). [13] Esta perspectiva de fitna , o lucha interna, entre los qutbistas y los musulmanes "takfir-ed", fue planteada a Qutb por los fiscales en el juicio que condujo a su ejecución, [14] y todavía lo hacen sus detractores musulmanes. [15] [16]
Qutb murió antes de que pudiera aclarar la cuestión de si jahiliyyah se refería a todo el "mundo musulmán" o solo a los gobiernos musulmanes [17], sino a una seria campaña de terror , o "poder físico y jihad" contra "las organizaciones y autoridades". de "jahili" Egipto - por observadores insurgentes que se cree que fueron influenciados por Qutb seguido en las décadas de 1980 y 1990. [18] Entre las víctimas se encontraban el presidente egipcio Anwar Sadat , el jefe de la policía antiterrorista, el mayor general Raouf Khayrat, la presidenta del parlamento Rifaat el-Mahgoub, decenas de turistas europeos y transeúntes egipcios, y más de cien agentes de policía egipcios. [19] Otros factores (como la dislocación / estancamiento económico y la rabia por la política de reconciliación del presidente Sadat con Israel) influyeron en la instigación de la violencia, [20] pero el takfir de Qutb contra la sociedad jahiliyyah (o jahili ) y su apasionada creencia de que El gobierno de Jahiliyyah era irremediablemente malvado, jugó un papel clave. [21]
Historia
Difusión de las ideas de Qutb
El mensaje de Qutb se difundió a través de sus escritos, sus seguidores y especialmente a través de su hermano, Muhammad Qutb , quien se mudó a Arabia Saudita luego de su liberación de la prisión en Egipto y se convirtió en profesor de Estudios Islámicos y editó, publicó y promovió el trabajo de su hermano Sayyid. [22] [23]
Ayman Al-Zawahiri , que se convirtió en miembro de la Jihad Islámica Egipcia , fue uno de los estudiantes de Muhammad Qutb [24] y más tarde mentor de Osama bin Laden y miembro destacado de al-Qaeda. [25] y había sido presentado por primera vez a Sayyad Qutb por su tío, Mafouz Azzam, quien había estado muy cerca de Sayyad Qutb durante toda su vida e impresionó en al-Zawahiri "la pureza del carácter de Qutb y el tormento que había soportado en prisión. " [26] Zawahiri rindió homenaje a Qutb en su obra Caballeros bajo el estandarte del profeta. [27]
El qutbismo fue considerado propagado por Abdullah Azzam durante la guerra entre los muyahidines soviéticos y afganos . En el escenario de la guerra, el qutbismo se había fusionado con el salafismo y el wahabismo, culminando con la formación del yihadismo salafista . [28] Abdullah Azzam también fue mentor de bin Laden.
Se informa que Osama bin Laden asistió regularmente a conferencias públicas semanales de Muhammad Qutb , en la Universidad King Abdulaziz , y que leyó y fue profundamente influenciado por Sayyid Qutb. [29]
El fallecido líder yemení de Al Qaeda, Anwar al-Awlaki, también ha hablado de la gran influencia de Qutb y de estar "tan inmerso en el autor que sentiría que Sayyid estaba conmigo ... hablándome directamente". [30]
Basado en entrevistas con "terroristas islámicos en varios países", afirma Fawaz A. Gerges , [31] “Qutb les mostró el camino a seguir y. . . se refirieron a [él] como un shadhid o mártir. ... "Los yihadistas miran a Qutb como un padre espiritual fundador, si no el mufti, o teórico de su movimiento contemporáneo". [32] Ayman al-Zawahiri , líder de al-Qaeda desde junio de 2011, afirma que la ejecución de Qutb encendió "el fuego yihadista", [31] y sus escritos "alteraron drásticamente la dirección del movimiento islamista al impulsar con fuerza la idea de 'la urgente necesidad de atacar al enemigo cercano' (gobernantes y gobiernos laicos en países musulmanes) ". [32]
Reacción
Tras la muerte de Qutb, las ideas qutbistas se extendieron por todo Egipto y otras partes del mundo árabe y musulmán, lo que provocó una reacción violenta por parte de musulmanes más tradicionalistas y conservadores, como el libro Du'ah, la Qudah (Predicadores, no jueces) (1969). El libro, escrito por el Guía Supremo de MB, Hassan al-Hudaybi , atacaba la idea de Takfir de otros musulmanes (pero aparentemente estaba dirigido no a Qutb sino a Mawdudi , ya que al-Hudaybi había sido amigo y partidario de Qutb). [33]
Puntos de vista
Ciencia y aprendizaje
Sobre la importancia de la ciencia y el aprendizaje, la clave del poder de su bête noire, la civilización occidental , Qutb fue ambivalente. Él escribió eso
Los musulmanes se han alejado de su religión y su forma de vida, y han olvidado que el Islam los nombró representantes de Dios y los hizo responsables de aprender todas las ciencias y desarrollar diversas capacidades para cumplir con esta alta posición que Dios les ha otorgado. [34]
... y animó a los musulmanes a buscar conocimientos.
Un musulmán puede acudir a un musulmán o un no musulmán para aprender ciencias abstractas como química, física, biología, astronomía, medicina, industria, agricultura, administración (limitada a sus aspectos técnicos), tecnología, artes militares y ciencias similares y letras; aunque el principio fundamental es que cuando la comunidad musulmana entre en existencia debería proporcionar expertos en todos estos campos en abundancia, ya que todas estas ciencias y artes son una obligación suficiente (Fard al-Kifayah) para los musulmanes (es decir, debería haber ser un número suficiente de personas especializadas en estas diversas ciencias y artes para satisfacer las necesidades de la comunidad). [35]
Por otro lado, Qutb creía que algunos aprendizajes estaban prohibidos a los musulmanes y no debían ser estudiados, incluyendo:
principios de economía y asuntos políticos e interpretación de procesos históricos ... origen del universo, el origen de la vida del hombre ... filosofía, religión comparada ... sociología (excluyendo estadísticas y observaciones) ... biología darwinista ([ que] va más allá del alcance de sus observaciones, sin ton ni son y sólo por el simple hecho de expresar una opinión ...). [36]
y que la era de los descubrimientos científicos (por la que los occidentales no musulmanes eran tan famosos) había terminado:
El período de resurgimiento de la ciencia también ha llegado a su fin. Este período, que se inició con el Renacimiento en el siglo XVI después de Cristo y alcanzó su cenit en los siglos XVIII y XIX, no posee un espíritu revitalizante. [37]
Sin importar cuán importante fue el descubrimiento científico, o es, una herramienta importante para lograrlo (y para hacer todo lo demás) es seguir la ley de la Sharia bajo la cual
las bendiciones caen sobre toda la humanidad, [y] conduce fácilmente al conocimiento de los secretos de la naturaleza, sus fuerzas ocultas y los tesoros ocultos en las extensiones del universo. [38]
Sharia y gobernanza
El qutbismo sostiene que en una sociedad basada en la sharia, las maravillas de la justicia, la prosperidad, la paz y la armonía, tanto individual como socialmente, "no se posponen para la próxima vida [es decir, el cielo] sino que operan incluso en este mundo". [39]
La armonía y la perfección son tales que el uso de la jihad ofensiva para difundir el Islam islámico en todo el mundo no musulmán no será una agresión sino "un movimiento ... para introducir la verdadera libertad a la humanidad". La humanidad se libera de la servidumbre a otros hombres porque la naturaleza divina de la Sharia significa que no se necesitan autoridades humanas para juzgar o hacer cumplir su ley. [38] Pero en otras obras, Qutb describe al gobernante del estado islámico, como un hombre (nunca una mujer) que "deriva su legitimidad de haber sido elegido por la comunidad y de su sumisión a Dios. No tiene privilegios sobre otros Musulmanes, y solo se le obedece mientras él mismo se adhiera a la sharia ". [40]
Conspiración
El qutbismo enfatiza lo que considera malos designios de occidentales y judíos contra el Islam, y la importancia de que los musulmanes no confíen en ellos ni los imiten.
No musulmanes
Otros elementos del qutbismo tienen que ver con los no musulmanes, particularmente con los occidentales, y han atraído la atención y la controversia de sus sujetos, particularmente después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 . Aunque su terminología, problemas y argumentos son diferentes de los de los tradicionalistas islámicos, los occidentales también tienen críticas que hacer.
Un erudito (AB Soage) cita a Qutb expresando su "imagen extremadamente negativa" de los no musulmanes:
"La gente del Libro [cristianos y judíos] era hostil a los musulmanes en la época del profeta, la paz sea con él, y es hostil a la vanguardia del renacimiento islámico [el movimiento yihadista que Qutb esperaba inspirar] ahora simplemente porque son musulmanes que creen en Dios [41] [y] en lo que les fue revelado en el Corán. […] Se oponen a los musulmanes simplemente por ser musulmanes, [42] y [también] porque son depravados y han falsificado [el libros] que Dios les reveló. [43]
Qutb creía (como el autor medieval Ibn Qayyim al-Jawziyya ) que el reino fuera de las tierras musulmanas era " Dar al-Harb (la Morada de la Guerra)", y tenía que ser subyugado por los musulmanes. Sin embargo, la subyugación sería en realidad "liberación", [44] porque "liberaría a los hombres de toda autoridad excepto la de Dios", [45] pero al mismo tiempo, los no musulmanes liberados "no serían libres para 'deificar su caprichos '( hawa-hum ) o elegir ser sirvientes de [otros] sirvientes', [46] es decir, en palabras de AB Soage, “no se les permitiría legislar por sí mismos o elegir representantes para que lo hicieran por ellos. Obedecer las normas sociales, morales, económicas e internacionales del estado islamista no sería negociable ". [47] (Cómo / por qué los no musulmanes obedecerían las leyes de una religión en la que no creen sin autoridades que los obliguen no es explicado.)
El oeste
En opinión de Qutb, por ejemplo, el imperialismo occidental no es, como los occidentales quieren hacer creer a los musulmanes, solo una explotación económica de los pueblos débiles por parte de los fuertes y codiciosos. [48] Tampoco fueron las Cruzadas medievales , como afirman algunos historiadores, simplemente un intento de los cristianos de reconquistar la tierra santa cristiana anteriormente gobernada por cristianos.
Ambas fueron expresiones diferentes de la "pronunciada ... enemistad" de Occidente hacia el Islam, incluidos los planes para "demoler la estructura de la sociedad musulmana". [49] El imperialismo es "una máscara para el espíritu de cruzada". [50]
Qutb pasó dos años en los Estados Unidos a fines de la década de 1940 y le disgustó muchísimo. [51] Ejemplos de malevolencia occidental que Qutb experimentó personalmente y relacionó con sus lectores incluyen un intento de un "agente estadounidense ... borracho, semidesnudo" de seducirlo en su viaje a Estados Unidos, y la (supuesta) celebración del hospital estadounidense empleados al enterarse del asesinato del Guía Supremo egipcio de Ikhwan, Hassan al-Banna . [52]
Los críticos occidentales de Qutb han cuestionado si era probable que Qutb despertara el interés de los agentes de inteligencia estadounidenses (ya que no era miembro del gobierno egipcio ni de ninguna organización política en ese momento), o si muchos estadounidenses, y mucho menos los empleados del hospital, sabían quién Hassan al. -Banna o los Hermanos Musulmanes fueron en 1948. [53]
Corrupción occidental
El qutbismo enfatiza una supuesta superioridad moral islámica sobre Occidente, de acuerdo con los valores islamistas. Un ejemplo de "la inmundicia" y el "montón de basura de Occidente" [54] fue la "mezcla de sexos" "parecida a un animal". La "primitiva" música Jazz "que los negros inventaron para satisfacer sus primitivas inclinaciones". [55] Qutb afirma que mientras estaba en Estados Unidos una joven le dijo
El tema de las relaciones sexuales es puramente biológico. Usted ... complica este asunto imponiéndole el elemento ético. El caballo y la yegua, el toro y la vaca ... no pienses en esta cuestión ética ... y, por tanto, vive una vida cómoda, sencilla y fácil. [56]
Los críticos ( Maajid Nawaz ) protestan contra la queja de Qutb sobre el racismo estadounidense y las "inclinaciones primitivas" del "negro", que son contradictorias e hipócritas. [55] También hay dudas sobre si el sentimiento de que las "relaciones sexuales" no tienen un "elemento ético" hubiera sido representativo de la opinión pública estadounidense en el apogeo de la revolución sexual 30 años después, y mucho menos en el momento de la visita de Qutb. a Estados Unidos a fines de la década de 1940. [Nota 1] El lugar donde Qutb pasó la mayor parte de su tiempo fue la pequeña ciudad de Greeley, Colorado , dominada por corrales de engorde de ganado y una "universidad sin pretensiones", fundada originalmente como "una comunidad cooperativa sobria y piadosa". [58]
Judíos
El otro grupo de conspiradores anti-islámicos, según Qutb, es "los judíos del mundo", que él cree que está involucrado en trucos para eliminar "la fe y la religión" y tratar de desviar "la riqueza de la humanidad" hacia "instituciones financieras judías" por medio de cobrar intereses sobre préstamos. [59] Los designios judíos son tan perniciosos, según la lógica de Qutb, que "cualquiera que aleje a esta comunidad [islámica] de su religión y su Corán sólo puede ser [un] agente judío", lo que provocó que un crítico afirmara que la declaración aparentemente significa que "cualquier fuente de división, cualquiera que socave la relación entre los musulmanes y su fe es por definición un judío". [60]
Crítica
Por musulmanes
Mientras que Ma'alim fi-l-Tariq [árabe: معالم في الطريق] (Milestones) fue el manifiesto de Qutb, otros elementos de Qutbism se encuentran en sus obras Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam [árabe: العدالة الاجتماعية في الاسلام] ( Justicia social en el Islam ), y su comentario coránico Fi Zilal al-Qur'an [árabe: في ظلال القرآن] (A la sombra del Corán). Las ideas en (o supuestamente estar en) esas obras también han sido atacadas por (al menos algunos) musulmanes tradicionalistas / conservadores. Incluyen:
- La afirmación de Qutb de que la esclavitud es ahora ilegal bajo el Islam, ya que su legalidad era solo temporal, existiendo solo "hasta que el mundo ideó un nuevo código de práctica, aparte de la esclavitud". [Nota 2]
Sin embargo, muchos eruditos islámicos contemporáneos comparten la opinión de que la esclavitud no está permitida en el Islam en los tiempos modernos. Los críticos salafistas sostienen que "el Islam ha afirmado la esclavitud ... Y continuará mientras exista Jihaad en el camino de Alá". (Shaikh Salih al-Fawzaan) [62]
- Propuestas para redistribuir ingresos y propiedades a los necesitados. Los opositores afirman que son "socialistas" e innovaciones del Islam. [63] [64] [65]
- Describir a Moisés como de "naturaleza excitable" - esto supuestamente es " burla " y "burla de los Profetas es apostasía en sí misma", según Shaikh 'Abdul-Azeez Ibn Baz . [ cita requerida ]
- Descartar el fiqh o las escuelas de derecho islámico conocidas como madhab como algo separado de los "principios islámicos y la comprensión islámica". [66]
Qutb ahora puede estar enfrentando críticas que representan el éxito de su idea o la conclusión lógica de Qutbism tanto como el fracaso de su idea para persuadir a algunos críticos. Escribiendo antes de que el renacimiento islámico estuviera en pleno florecimiento, Qutb buscó alternativas islámicamente correctas a las ideas europeas como el marxismo y el socialismo y propuso medios islámicos para lograr los fines de la justicia social y la igualdad, la redistribución de la propiedad privada y la revolución política. Sin embargo, según Olivier Roy, contemporánea "basura neofundamentalista para expresar sus puntos de vista en términos modernos tomados de Occidente. Consideran caer en la política, incluso para una buena causa, será por el plomo definición de bida ' y shirk (el dar prioridad a consideraciones mundanas sobre los valores religiosos.) " [67]
Sin embargo, hay algunos comentaristas que muestran una ambivalencia hacia él, y Roy señala que "sus libros se encuentran en todas partes y se mencionan en la mayoría de los sitios web neo-fundamentalistas, y argumentan su" enfoque místico "," desprecio radical y odio por Occidente ". , y "puntos de vista pesimistas sobre el mundo moderno" han resonado entre estos musulmanes. [68]
Relación con la Hermandad Musulmana
La controversia sobre el qutbismo es en parte una expresión del desacuerdo de dos de las principales tendencias del renacimiento islámico: los musulmanes salafistas más tranquilos y los grupos musulmanes políticamente más activos asociados con la Hermandad Musulmana , [69] el grupo Qutb era miembro durante aproximadamente la última década y media de su vida.
Aunque Sayyid Qutb nunca fue jefe (o "Guía Supremo") de la Hermandad Musulmana , [70] fue el "intelectual principal" de la Hermandad, [71] editor de su periódico semanal y miembro de la rama más alta de la Hermandad. el Comité de Trabajo y el Consejo Orientador. [72]
Hassan al-Hudaybi , el líder de los Hermanos Musulmanes, se opuso al takfir y adoptó una actitud tolerante. En respuesta, algunos qutbistas concluyeron que los Hermanos Musulmanes habían "abandonado las ideas de Sayyid Qutb". [73] Ayman al-Zawahiri, un prominente qutbista, también atacó a los Hermanos Musulmanes. [73]
Después de la publicación de Ma'alim fi-l-Tariq ( Milestones ), la opinión de la Hermandad se dividió sobre sus ideas, aunque se dice que muchos en Egipto (incluidos los extremistas fuera de la Hermandad) y la mayoría de los miembros de la Hermandad Musulmana en otros países tienen compartió su análisis "en un grado u otro". [74] Sin embargo, el liderazgo de la Hermandad, dirigido por Hassan al-Hudaybi, se mantuvo moderado e interesado en la negociación política y el activismo. En la década de 1970, la Hermandad había renunciado a la violencia como medio para lograr sus objetivos. [75] En los últimos años, sus ideas han sido acogidas por grupos extremistas islámicos, [76] mientras que la Hermandad Musulmana ha tendido a servir como la voz oficial del islamismo moderado.
Ver también
- Wahabismo
Referencias
Notas
- ^ El sexo fuera del matrimonio, y mucho menos la promiscuidad "animal", era poco común, y el abrumador número de estadounidenses se casaba como vírgenes o que solo tenían sexo prematrimonial con su futuro cónyuge. Por ejemplo, más del 80% de las mujeres encuestadas que nacieron entre 1933 y 1942 no tuvieron relaciones prematrimoniales o sólo tuvieron relaciones prematrimoniales con su futuro esposo, según la Encuesta Nacional de Salud y Vida Social. [57] [ investigación original? ]
- ^ Un ejemplo del conflicto entre clérigos islámicos ortodoxos aprobados por el gobierno de acuerdo con Qutb de que la esclavitud "ahora es ilegal bajo el Islam", y los tradicionalistas que no están de acuerdo, fue un informe de una "ceremonia" televisada del " melk al-yameen " contemporáneo [ esclavitud] matrimonio en julio de 2012, donde "un clérigo musulmán, que dio su nombre como 'Abdul Raouf Aun'", se casó con una mujer que "voluntariamente entregó la propiedad de sí misma a" Aun, quien también llevó a cabo el "matrimonio". Aun explicó que "esta forma de matrimonio [no] requiere de testigos ni confirmación oficial". El matrimonio fue condenado por el Centro de Investigación Islámica al-Azhar como un ejemplo de "apostasía y un regreso a la jahiliyyah ", y por el Gran Mufti de Egipto, el Dr. Ali Gomaa, como religiosamente inadmisible y similar al "adulterio". [61]
Citas
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Existe un consenso más o menos general de que la ideología del Estado Islámico se basa en los escritos carcelarios del revolucionario hermano musulmán egipcio Sayyid Qutb, en particular algunas secciones de su comentario In the Shade of el Corán, pero lo más importante es su obra visionaria tardía Milestones, publicada en 1964.
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Además de la yihad ofensiva, Sayyid Qutb utilizó el concepto islámico de "takfir" o excomunión de apóstatas. Declarar a alguien takfir proporcionó un vacío legal en torno a la prohibición de matar a otro musulmán y, de hecho, convirtió en una obligación religiosa ejecutar al apóstata. El uso obvio de este concepto era declarar takfir a gobernantes, funcionarios u organizaciones seculares, o cualquier musulmán que se opusiera a la agenda islamista, justificando así los asesinatos y ataques contra ellos. El jeque Omar Abdel Rahman, que más tarde fue condenado en el ataque al World Trade Center de 1993, invocó los escritos takfiristas de Qutb durante su juicio por el asesinato del presidente Anwar Sadat. El concepto de takfir junto con el de "yihad ofensiva" se convirtió en un cheque en blanco para que cualquier extremista islámico justificara ataques contra cualquiera.
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Bibliografía
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Otras lecturas
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- Berman dedica varios capítulos de este trabajo a discutir Qutb como la base de una corriente única de pensamiento islamista.
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- Phillips, Melanie (2006). Londonistan: Cómo Gran Bretaña está creando un Estado terrorista en su interior . Libros de encuentro. ISBN 1-59403-144-4.
enlaces externos
- Stanley, Trevor Sayyid Qutb, la estrella polar del salafismo egipcio.
- El-Kadi, Ahmed Grandes musulmanes del siglo XX ... Sayyid Qutb.
- ¿Quién era Sayyid Qutb?
- El reformador Qutb se cree superior a los imanes Madhab.
- El reformador Qutb invita a la gente a ponerse de pie y gritar contra los dictadores.
- Mawdudi, Qutb y los Profetas de Allah.
- La ideología del terrorismo y la violencia en Arabia Saudita: orígenes, razones y solución