Macedonia para los macedonios es un lema político utilizado durante la primera mitad del siglo XX en la región de Macedonia.
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Historia
Fue planteada por el político británico William Ewart Gladstone en 1897, cuando promovió una idea sobre una mini federación balcánica de la región de Macedonia , Bulgaria y Serbia . [2] [3] Gladstone apeló por el derecho a la autodeterminación de los pueblos que residían en la región, mientras que Gran Bretaña consideraba la creación de una Macedonia autónoma con un gobernador cristiano como una posible solución al problema macedonio . [4] En esa ocasión, el periodista británico GW Steevens señaló en el prefacio del folleto que contiene la carta de Gladstone, que ha utilizado "macedonios" como nombre colectivo de la diversa población de la región. [5] Steevens explicó que había al menos seis tipos diferentes de macedonios en ese momento. [6] Una vez que Gladstone lanzó el lema, esta máxima se hizo ampliamente conocida. En 1898, el historiador William Miller argumentó en contra de la proclamación de Gladstone y su lema, argumentando que esta idea no sería práctica, ya que no existía una nación macedonia en ese momento, y que un problema para el estado macedonio sería la mezcla de diferentes conflictos bélicos. nacionalidades. [7] Por esa razón, según Allen Upward, esa frase no podría haber sido utilizada por nadie que tuviera un conocimiento de primera mano de ese país. [8]
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El lema fue adoptado por la Organización Revolucionaria Interna Macedonia-Adrianópolis (IMARO) y por la "Sociedad para la Cultura Macedo-Rumana" , a principios del siglo XX. En ese momento, según Vasil Kanchov, los búlgaros y arrumanos locales se llamaban a sí mismos macedonios, y las naciones vecinas los llamaban así. [10]
Organización Revolucionaria Interna Macedonia-Adrianópolis
En un artículo publicado en junio de 1902, los revolucionarios de IMARO promovieron la idea de autonomía y las consignas "Macedonia para los macedonios". [11] La Organización dio una garantía para la preservación de todas las comunidades nacionales allí, e insistió en que los búlgaros podían estar orgullosos de su tolerancia, en oposición a los rumanos, serbios y griegos. También planearon que la administración de la futura Macedonia autónoma se basará en la mayoría búlgara. Ese mismo año, la Organización cambió su carácter exclusivamente búlgaro, [12] y la abrió a todos los macedonios y tracios, independientemente de su nacionalidad, que desearan participar en el movimiento anti-otomano. [13] Esos revolucionarios vieron a la futura Macedonia autónoma como una organización política multinacional, y "macedonio" era un término general que abarcaba a griegos, búlgaros, turcos, valacos, albaneses, serbios, etc. [14] Sin embargo, el cónsul británico en Skopje Raphael Fontana escribió con motivo del levantamiento de Ilinden en 1903 que los revolucionarios estaban trabajando por un levantamiento general búlgaro con el fin de alcanzar su objetivo de "Macedonia para los macedonios", entendido como "Macedonia para los búlgaros". [15] Según la opinión predominante en la ciencia histórica búlgara, la idea de autonomía representaba solo una táctica que apuntaba a la eventual unificación con Bulgaria. [16] Algunos investigadores independientes sugieren que detrás del lema "Macedonia para los macedonios" había un plan de respaldo para la incorporación de Macedonia al estado búlgaro. [17] [18]
MPO y IMRO
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Las Guerras Balcánicas (1912-1913) y la Primera Guerra Mundial (1914-1918) dejaron el área dividida principalmente entre Grecia y Serbia (más tarde Yugoslavia), lo que resultó en cambios significativos en su composición étnica. [19] La comunidad búlgara se redujo, ya sea por intercambios de población o por un cambio forzoso de la identidad étnica de las comunidades. [20] De esta manera, el lema comenzó a perder su carácter auténtico. Los inmigrantes macedonios en los Estados Unidos y Canadá fundaron en 1922 en Fort Wayne, Indiana, la Organización Patriótica de Macedonia . Los fundadores de la MPO en sus aspiraciones por una Macedonia libre e independiente también aceptaron el lema "Macedonia para los macedonios". El uso de "macedonios" y "emigrantes macedonios" se aplicaba por igual a todos los grupos étnicos de Macedonia: búlgaros, valacos, turcos, albaneses, griegos y otros. [21] Durante la década de 1920, el descendiente de IMARO - IMRO también siguió la idea de un estado independiente multiétnico macedonio unido con un elemento búlgaro predominante, algo así como "Suiza en los Balcanes" y mantuvo el lema Macedonia para los macedonios hasta su desaparición en 1934. . [22]
La Sociedad Cultural Macedo-Rumana
La " Sociedad Cultural Macedo-Rumana " tenía como miembros al Primer Ministro y los Ministros de Relaciones Exteriores en funciones, así como al Jefe de la Iglesia Ortodoxa Rumana y a la élite de la clase política rumana. En 1912 se publicaron en Bucarest unas memorias de Aromanian , tras el estallido de la Guerra de los Balcanes. Las memorias fueron firmadas por cinco prominentes figuras públicas rumanas y arrumanas, miembros de la Sociedad. En él, la Sociedad Cultural Macedonia-Arrumana, utilizando el lema Macedonia para los macedonios, afirmó que la autonomía de Macedonia es la mejor solución a la cuestión macedonia. Como la región era étnicamente diversa, se propuso un estado modelo autónomo, neutral, cantonizado por Suiza, donde todas las nacionalidades preservarían sus lenguas maternas y religiones, gozando de los mismos derechos políticos democráticos. [23] En 1917, durante la Primera Guerra Mundial , las memorias se tradujeron al esperanto y se publicaron en Estocolmo . Las memorias se presentaron a la Conferencia de Paz en París en 1919 .
Ver también
- Svoboda ili inteligente
- Macedonia Unida
- Autonomía para Macedonia
- Pregunta de Macedonia
- Nacionalismo macedonio
- Mijo Ullah
- Principado de Pindus
Notas
- ^ Makedonia Al Makedoniani: expozo da La Kulturala Societo Makedonian-Rumaniana (PDF) . Estocolmo: Wilhelmssons Förlag. 1917 . Consultado el 30 de marzo de 2019 .
- ↑ La desesperanza del gobierno turco debería hacerme presenciar con deleite su expulsión de los países que tortura. Al lado del gobierno otomano, nada puede ser más deplorable y reprobable que los celos entre griegos y eslavos y los planes de los Estados ya existentes para apropiarse de otro territorio. ¿Por qué no Macedonia para los macedonios, así como Bulgaria para los búlgaros y Serbia para los serbios? Carta citada en Mr. Gladstone y The Balkan Confederation en The Times (6 de febrero de 1897).
- ^ Keith Brown, Leal hasta la muerte: Confianza y terror en Revolutionary Macedoni, Indiana University Press, 2013, ISBN 0253008476 , págs. 15-16.
- ^ Vlasis Vlasidis, "Macedonia y las grandes potencias", p. 333.
- ^ Пантев, Андрей, Генов, Румен, „Уилям Гладстон и българите Политика на праведна страст", Раведна, 1999 166.
- ^ Lieberman, Benjamin (2013). Terrible Fate: limpieza étnica en la construcción de la Europa moderna . Rowman y Littlefield. ISBN 978-1-4422-3038-5., pag. 56.
- ^ Miller, William (1898). Viajes y política en el Cercano Oriente . págs. 388 . Consultado el 30 de marzo de 2019 .
- ↑ Allen Upward, The East End of Europe, 1908: El informe de una misión no oficial a las provincias europeas de Turquía en la víspera de la revolución, págs. Págs. 25-27.
- ^ Стружко културно-просветно братство "Братя Миладинови" - "Братя Миладинови Димитър 1810 и Константин 1830 - за памет на 75 години от мъченишката им смърт (1862 януарий 1937)"; София, 1937 година.
- ↑ Según Vasil Kanchov : "Los búlgaros y Kucovlachs locales que viven en el área de Macedonia se llaman a sí mismos macedonios, y las naciones circundantes también los llaman así. Los turcos y arnautas de Macedonia no se llaman a sí mismos macedonios, pero cuando se les pregunta de dónde son , responden: de Macedonia. Arnauts de los límites norte y noroeste del área, que también llaman a su país Anautluk, y los griegos que viven en las áreas del sur, no se llaman macedonios, de ahí las fronteras en estas áreas según el la percepción de la gente no está claramente definida ". Para obtener más información, consulte: E. Damianopoulos, The Macedonians: Their Past and Present, Springer, 2012, ISBN 1137011904 , pág. 185.
- ↑ Para obtener más información, consulte: Tchavdar Marinov, We, the Macedonians, The Paths of Macedonian Supra-Nationalism (1878-1912) en: Mishkova Diana ed., 2009, We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe, Central European University Prensa, ISBN 9639776289 , págs. 117-120.
- ^ Inicialmente, la membresía en la IMRO estaba restringida solo para búlgaros . Su primer nombre fue "Comités Revolucionarios Búlgaros Macedonia-Adrianópolis", que luego fue cambiado varias veces. La IMRO estuvo activa no solo en Macedonia sino también en Tracia (la Vilayet de Adrianópolis). Dado que su nombre temprano enfatizó la naturaleza búlgara de la organización al vincular a los habitantes de Tracia y Macedonia con Bulgaria, estos hechos aún son difíciles de explicar a partir de la historiografía macedonia. Sugieren que los revolucionarios de la IMRO en el período otomano no diferenciaron entre "macedonios" y "búlgaros". Además, como atestiguan sus propios escritos, a menudo se veían a sí mismos y a sus compatriotas como "búlgaros". Todos ellos escribieron en idioma búlgaro estándar. Para obtener más información, consulte: Brunnbauer, Ulf (2004) Historiography, Myths and the Nation in the Republic of Macedonia. En: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Writing History. Historiografía en el sudeste de Europa después del socialismo. Estudios sobre el sudeste de Europa, vol. 4. LIT, Münster, págs. 165 a 200 ISBN 382587365X .
- ^ Ivo Banac. (1984). La cuestión nacional en Yugoslavia: orígenes, historia, política . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. pag. 315. ISBN 978-0801494932. Consultado el 30 de marzo de 2019 .
- ^ Bechev, Dimitar. Diccionario histórico de la República de Macedonia, diccionarios históricos de Europa , Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Introducción.
- ^ Nikolaos K. Martēs, Deborah Whitehouse, Los macedonios y su contribución a la civilización occidental, Edición 2, Diachronikes Ekdoseis, 2002, ISBN 9608172055 , pág.116 .
- ^ Димитър Гоцев, Идеята за автономия като тактика в програмите на национално-освободителнотовосвободителното освободителното освободителното освободителното освободителното освободителното на БАН, София, 1983 г.
- ^ Anastasia Karakasidou , Campos de trigo, Colinas de sangre: pasajes a la nacionalidad en Macedonia griega, 1870-1990, University of Chicago Press, 2009 ISBN 0226424995 , pág. 100.
- ^ İpek Yosmaoğlu, Blood Ties: Religion, Violence and the Politics of Nationhood in Otoman Macedonia, 1878-1908, Cornell University Press, 2013, ISBN 0801469791 , pág. dieciséis.
- ^ " Al final de la Primera Guerra Mundial había muy pocos historiadores o etnógrafos que afirmaran que existía una nación macedonia separada ... De aquellos eslavos macedonios que habían desarrollado entonces algún sentido de identidad nacional, la mayoría probablemente se consideraba Búlgaros, aunque eran conscientes de las diferencias entre ellos y los habitantes de Bulgaria ... La pregunta de si una nación macedonia realmente existía en la década de 1940 cuando una Yugoslavia comunista decidió reconocer una es difícil de responder. Algunos observadores argumentan que incluso en esta vez era dudoso que los eslavos de Macedonia se consideraran una nacionalidad separada de los búlgaros ". El conflicto de Macedonia: nacionalismo étnico en un mundo transnacional , Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , págs. 65-66.
- ^ Ivo Banac, La cuestión nacional en Yugoslavia: orígenes, historia, política, Cornell University Press, 1988 ISBN 0801494931 , pág. 33
- ^ "Nota" al artículo 28 en el primer cuadro de MPO.
- ^ Victor Roudometof, "Memoria colectiva, identidad nacional y conflicto étnico: Grecia, Bulgaria y la cuestión de Macedonia, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0275976483 , pág. 99.
- ↑ Tanașoca, Anca, Nicolae-Șerban Tanașoca. Unitate romanică și diversitate balcanică. Editura Fundației PRO, 2004. p. 156.