El Ayyavazhi incluye un corpus de enseñanzas de su iniciador , el Señor Vaikundar , en forma de instrucciones y consignas que se encuentran en el libro religioso Akilathirattu .
Las enseñanzas sobre el Dharmam tienen dos niveles de comprensión: un principio de 'rectitud' y una actividad concreta de 'caridad' o 'limosna'. [1] Como principio, los seguidores de Ayyavazhi creían que el motivo principal de la misión de Vaikundar era establecer el Dharmam en este mundo mediante la destrucción de la fuerza maligna de Kali . Se dice en Akilathirattu que la gente, incluso mientras escuchaba las enseñanzas del Señor Vaikundar , 'se dio cuenta' de que el mal de Kali se estaba retirando gradualmente del mundo y que el Dharmam se estaba estableciendo en su lugar. Traspuesto al plano social, este principio deDharmam fue considerado como la misión de "proteger o salvar a los humildes, los oprimidos". [2] Como actividad práctica, Dharmam significaba caridad y limosna. Esta fue enseñada como la manera de buscar a Dios. [3] Se exhortó especialmente a las personas a realizar obras de caridad por medio de bienes materiales, y hacerlo sin discriminar entre los beneficiarios. [4]
Parte de las enseñanzas de Lord Vaikundar incluían acciones simbólicas con el fin de incinerar a los espíritus malignos y apoderarse de los poderes de quienes practicaban la magia negra. Se suponía que estos infundían coraje entre la gente común. También impartió enseñanzas directas sobre el coraje y la fortaleza. Se instruyó a la gente a no temer a ningún poder sobrenatural o temporal de carácter maligno o hostil. Se les exhortó a "no temer a nadie excepto a Vaikundar", [5] cuya presencia permanente con ellos sería la fuente de su fuerza. [4] Se les dijo que "era la fortaleza la que los haría gobernar la tierra" y que por eso no debían dejarse intimidar por ningún explotador. [1]
"Si vives con dignidad y respeto por ti mismo, el Kali se destruiría a sí mismo" es otro verso muy repetido de Akilathirattu . [6] La importancia de esta instrucción sale a la luz cuando se considera que la destrucción de Kali se proyecta en Akilathirattu como uno de los principales motivos de la misión del Señor Vaikundar . El libro, a través de varias otras narraciones, subraya el punto de que las personas deben vivir con dignidad. Por ejemplo, la narrativa sobre el origen de los Santror Makkal como hijos de Narayanadotó a la gente con un pedigrí divino, y fue una historia poderosa para llevar a casa el mensaje de que la gente era una humanidad digna. Algunos de los rituales que surgieron en la vida de Ayyavazhi tenían como objetivo adoctrinar el mensaje de la dignidad humana. El uso de un tocado durante el culto es un ejemplo de uno de estos rituales. [7]
Akilathirattu proyectó en la imaginación de los seguidores de Ayyavazhi una sociedad ideal donde no existiera la discriminación de castas. En su relato del pasado, Akilattirattu habla de una época en la que la gente vivía como una sola familia sin discriminación de casta. [8] Culpa al kalineesan por dividir a la gente en base a la casta. Habla de un futuro en el que Vaikundar gobernará a todas las personas con igualdad. [9]
Una crítica muy fuerte de los opresores políticos parece haber estado operando en Ayyavazhi. En primer lugar, se expresó en la propia caracterización del rey Thiruvithankur como Kalineesan, el representante de la fuerza del mal, y de los británicos como Venneesan (el blanco malvado). [10] Kalineesan fue proyectado para ser el principal opresor que perpetró el gobierno de Kali explotando el trabajo de la gente a través de los sistemas de oozhiyam y gravámenes, e imponiendo el sistema de castas discriminatorio. Akilattirattu acusa al rey como la causa de la opresión y le advierte que revoque las medidas de explotación. [11]