Los makoa (o masombika ) son un grupo étnico en Madagascar descendiente de esclavos comerciados a través de los principales puertos de comercio de esclavos del norte de Mozambique en un área poblada principalmente por el pueblo makua . Se encuentran entre las últimas comunidades de la diáspora africana en el mundo en salir de la trata de esclavos. A veces se clasifican como un subgrupo de los pueblos pesqueros conocidos como Vezo (que son en sí mismos un subconjunto del pueblo Sakalava ), aunque los Makoa mantienen una identidad distinta, reforzada por su mayor estatura física y su empleo histórico como oficiales de policía por parte de la Administración colonial francesa.
Población total | |
---|---|
C. ? | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Madagascar | |
Idiomas | |
madagascarí | |
Grupos étnicos relacionados | |
Makua personas , la gente vezo , sakalava , otros malgaches grupos, pueblos austronesios |
Identidad étnica
Los Makoa (llamados Masombika en las tierras altas centrales alrededor de la capital de Antananarivo ) son un grupo étnico en Madagascar descendiente de esclavos comerciados a través de los principales puertos de comercio de esclavos del norte de Mozambique en un área poblada principalmente por el pueblo Makua . Son uno de los últimos grupos de la diáspora africana en el mundo que se crearon como resultado de la trata de esclavos. [1] A veces se clasifican como un subgrupo de los pueblos pesqueros conocidos como Vezo (que son a su vez un subconjunto del pueblo Sakalava ), aunque los Makoa mantienen una identidad distinta, reforzada por su mayor estatura física y su empleo histórico como policía. oficiales de la administración colonial francesa. [2] El término Makoa se usa hoy en Madagascar para referirse no solo a aquellos que se cree que son descendientes de esclavos Makua, sino también a aquellos que son de piel muy oscura y a aquellos que son físicamente robustos y poderosos. [1]
Historia
El comercio de esclavos fue una importante fuente de riqueza para los reyes malgaches desde al menos el siglo XVI, cuando los primeros habitantes de Mozambique llegaron a la parte occidental de Madagascar. No eran esclavos, sino migrantes que se trasladaban a Madagascar para escapar del comercio de esclavos que entonces asolaba la costa oriental de África. [3] Los puertos de comercio de esclavos más grandes de Mozambique estaban ubicados en el norte, un área tradicionalmente poblada por la gente de Makua, y aunque no todos los esclavos exportados de estos puertos eran Makua, el nombre llegó a asociarse con los esclavos exportados de la zona. . Sin embargo, Madagascar era principalmente un exportador de esclavos, ya que los reyes vendían a sus compañeros malgaches capturados en los conflictos y las incursiones de esclavos entre las aldeas enemigas a los comerciantes europeos y árabes. En 1819, el rey Radama I , gobernante del Reino de Imerina que había llegado a dominar dos tercios de la isla de Madagascar desde su capital en Antananarivo, capituló ante las súplicas de los diplomáticos británicos de abolir la exportación de esclavos malgaches. No obstante, la demanda de esclavos dentro de Madagascar siguió siendo fuerte, lo que llevó a los comerciantes de esclavos domésticos a complementar a los capturados en las expediciones militares de Merina a las provincias costeras con otros importados de Mozambique; La importación clandestina de esclavos Makoa aumentó drásticamente a lo largo del siglo XIX. La ciudad de Maintirano, entre Mahajanga y Morondava en la costa oeste, era un centro importante del comercio ilegal de esclavos en Mozambique. Se exportó un total estimado de 650.000 esclavos Makoa de Mozambique a Madagascar en total, y hasta un 30% de estos se revenden y exportan a otras islas del Océano Índico occidental. [1]
El 20 de junio de 1877, el primer ministro Rainilaiarivony bajo la reina Ranavalona II aprobó una ley que liberaba a todos los esclavos de Makoa. Se estima que 150.000 makoa fueron emancipados en territorios bajo el control del Reino de Imerina ; en otras áreas de la costa occidental más allá del alcance administrativo de Merina, persistió el comercio ilegal de esclavos. La ciudad de Morondava, bajo la administración de Merina, impuso la liberación de los esclavos Makoa, que se agruparon para formar sus propios barrios dentro de la ciudad y establecieron aldeas alrededor de su periferia. Los esclavos makoa del territorio fuera del control de Merina que lograron escapar de sus amos huyeron a Morondava para reunirse con sus contrapartes libres. Muchos se unieron a la Misión Luterana Noruega que estaba activa en Morondava a fines del siglo XIX. En la década de 1880, varios makoa solicitaron la ayuda de los misioneros noruegos para ayudarlos a repatriarlos a Mozambique. Durante treinta años, muchos makoa en Morondava se organizaron para regresar a casa, ya sea construyendo botes y balsas o recaudando fondos para el pasaje en un barco. Los registros noruegos indican que al menos algunos lograron regresar a África. La importación de esclavos de Makoa continuó a lo largo de partes de la costa oeste más allá del alcance de Merina hasta que los franceses colonizaron Madagascar en 1896 y prohibieron todas las formas de esclavitud en la isla. [1]
A lo largo del período colonial, la vida en las aldeas de Makoa reflejó vínculos fuertes y duraderos con las tradiciones dejadas en Mozambique: el idioma, la danza, la música, la comida, la narración de cuentos y otras características culturales fueron evidentes. Los habitantes de las aldeas fabricaban muebles, joyas, utensilios e instrumentos musicales (en particular, tambores) de los tipos utilizados en Mozambique. Ciertas prácticas culturales de Makoa fueron adoptadas por el pueblo vecino Sakalava , [1] incluidos los tatuajes faciales y corporales. [ cita requerida ] Hoy en día, las aldeas y vecindarios de Makoa son grandes y conservan una identidad distinta en relación con las comunidades circundantes, aunque la mayoría de las prácticas culturales han sido abandonadas u olvidadas deliberadamente. [1]
Sociedad
Dentro de la sociedad de Makoa, surgió un sistema de castas de tres niveles para replicar el predominante en la sociedad malgache en general. Un maestro de esclavos normalmente designaría a un líder de los Makoa, que tomó el título de ampanjaka (rey), así como a los esclavos de mayor estatus y los de menor estatus. [3]
Cultura
Idioma
Los makoa hablan un dialecto de la lengua malgache , que es una rama del grupo lingüístico malayo-polinesio derivado de las lenguas barito , habladas en el sur de Borneo . Históricamente hablaban emakhuwa , el idioma que se habla en el norte de Mozambique; los himnos de la iglesia y porciones de la Biblia fueron traducidos a Emakhuwa por conversos luteranos de Makoa. Hay varios documentos conocidos en idioma emakhuwa escritos por Makoa en Madagascar que fueron cuidadosamente conservados por miembros de la familia y la comunidad. Hoy en día, ningún makoa vivo en Madagascar sigue hablando este idioma como lengua materna. [1]
Danza y musica
El grupo de rap Makoa afirma valorar una identidad "afro-malgache" asociada con el pueblo Makoa. Aunque los miembros del grupo no son ellos mismos makoa por etnia, la popularidad del grupo y su mensaje inclusivo ha contribuido a rehabilitar la imagen de los makoa en el imaginario popular. [1]
Notas
- ↑ a b c d e f g h Boyer-Rossol, Klara (2 de julio de 2014). "Réinvestir le sacré: Musiques, paroles et rites chez les anciens captifs déportés de l'Afrique orientale à Madagascar XIXe-XXe siècles" (en francés). Africultures.com . Consultado el 27 de septiembre de 2014 .
- ^ Bradt y Austin , 2007 , p. 27.
- ^ a b Rakotomalala, Malanjaona; Razafimbelo, Celestin (1985). "Le problème d'integration social chez les Makoa de l'Antsihanaka" (PDF) . Omaly Sy Anio (en francés). 21-22 (1): 93-113.
Bibliografía
- Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagascar (novena ed.). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. págs. 113-115. ISBN 978-1-84162-197-5.