festival mamankam
Māmānkam o Māmāngam era una feria medieval duodecenal celebrada en la orilla y en el lecho seco del río Pērār (río Nil̥a, río Ponnani o Bhārathappuzha) en Tirunāvāya , en el sur de la India. El templo asociado con el festival fue el Templo Nava Mukunda en Tirunavaya. Parece haber comenzado como un festival del templo, análogo al Kumbha Melas en Ujjaini , Prayaga , Haridwar y Kumbakonam . [1]
Tirunāvāya, es conocida por sus antiguos templos hindúes . El festival se celebró de forma más ostentosa bajo los auspicios y a expensas de los jefes hindúes de Kōzhikōde ( Calicut ), los Samutiris (los Zamorins). La feria no era solo un festival religioso para los Samutiris, sino también una ocasión para mostrar toda su pompa y poder como los jefes más poderosos de Kerala. Durante el Mamankam se creía que la diosa Ganga descendió al Perar y con su advenimiento milagroso hizo que el río fuera tan sagrado como el mismo Ganges . [2] Al igual que el famoso Kumbha Mēḷas, la feria se celebra una vez cada 12 años y tiene una gran importancia económica, social y política. Además del activo comercio, atestiguado por viajeros de Arabia , Grecia y China , en Tirunāvāya se llevaron a cabo diversas formas de artes marciales y concursos intelectuales, festivales culturales, ceremonias rituales hindúes y representaciones de arte popular. Peregrinos hindúes de lugares distantes, grupos comerciales y viajeros también dejan coloridos relatos de Māmānkam. Duarte Barbosa menciona "andamios levantados en el campo con colgaduras de seda extendidas sobre él". Kozhikode Granthavari , Mamakam Kilippattu y Kandaru Menon Patappattu , junto con Keralolpattiy Keralamahatmya , son las principales crónicas nativas que mencionan el festival Mamankam. [3]
La naturaleza innata del festival, fechable al menos en la época anterior a las Cheras de Cranganore (c. 800-1124 d. C.), envuelta en mitos y leyendas, aún se discute. Según algunas fuentes, la naturaleza de la feria sufrió cambios trágicos después de la captura de Tirunāvāya por parte del jefe de Kōzhikōde del jefe de Veḷḷāṭṭiri. A partir de ese día, los jefes de Vaḷḷuvanāṭu comenzaron a enviar guerreros para matar al Sāmūtiri (que estaba personalmente presente en la feria con todos sus parientes y amigos) y recuperar el honor de dirigir el festival. Esto condujo a una larga rivalidad y derramamiento de sangre entre estos dos clanes. [2] [4]
Según KV Krishna Iyer, la última feria de Māmānkam se llevó a cabo en 1755 CE. El Māmānkam llegó a su fin con la conquista de Kōzhikōde por el sultán de Mysōre , Ḥaidar ʿAlī (1766 CE) y el posterior Tratado de Seringapatam (1792) con el Compañía Inglesa de las Indias Orientales . [4] [5] Canganpaḷḷi Kaḷari, Paḻukkāmandapam, Nilapāṭu Tara, Marunnara y Manikkiṇar en Tirunāvāya están protegidos (monumentos protegidos) por el Departamento de Arqueología del Estado, Kēral̥a. [6]
La palabra "Māmānkam" a veces se considera como una corrupción malayālam de dos palabras sánscritas, una quizás relacionada con el mes Māgha (enero-febrero). [7] Según William Logan, "Maha Makham" significa literalmente "Gran Sacrificio". [1]
Changampally Kalari, Pazhukkamandapam, Nilapadu Thara, Marunnara y Manikkiṇar en Tirunavaya están protegidos (monumentos protegidos) por el Departamento de Arqueología del Estado de Kerala. Todos ellos están situados en terrenos privados, lo que significa que el Departamento de Turismo de Kerala no puede involucrarse en la preservación de los monumentos. El Marunnara está situado en un terreno de alrededor de 4,5 acres propiedad de la Junta de Electricidad del Estado de Kerala y el Nilapatu Tara está dentro del terreno de la Fábrica de Azulejos Kodakkal. [12]
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