Man the Hunter fue un simposio de 1966 organizado por Richard Lee e Irven DeVore . El simposio dio como resultado un libro con el mismo título y trató de reunir por primera vez una mirada completa a la investigación etnográfica reciente sobre cazadores-recolectores .
Eriksen y Nielson sostienen que el simposio fue uno de los puntos culminantes de la ecología cultural. [1] Informan que el simposio se concentró en los cazadores y recolectores contemporáneos y señalaron que los contribuyentes eran en su mayoría antropólogos culturales estadounidenses. El punto principal de la conferencia fue que, dado que la caza era la fuente original de sustento de la humanidad, cualquier teoría de la sociedad y la naturaleza del hombre requeriría un conocimiento profundo de cómo viven los cazadores. El simposio también enfatizó la rivalidad entre la comprensión cultural y materialista de la cultura y la sociedad.
El simposio se llevó a cabo en el Centro de Educación Continua de la Universidad de Chicago , del 6 al 9 de abril de 1966 y contó con la participación de varias de las figuras más influyentes de la antropología contemporánea. Además de Lee y DeVore, asistieron al simposio Marshall Sahlins , Aram Yengoyan , George Peter Murdock , Colin Turnbull , Lewis Binford y Julian Steward .
El libro correspondiente, que contiene los trabajos presentados en el simposio, fue publicado por Aldine Transaction en 1968.
Críticas
En las décadas posteriores a su publicación, Man the Hunter fue criticado tanto por antropólogos socioculturales como por arqueólogos. Si bien los asistentes a la conferencia habían enfatizado sus estudios sobre cazadores y recolectores como un vínculo con un pasado del Pleistoceno, los particularistas históricos como Edwin Wilmsen y James Denbow criticaron este enfoque en lo que se conoció como el Debate del Kalahari . [2] Otra respuesta de feministas como Jane F. Collier y Michelle Rosaldo criticó los supuestos de género en El hombre el cazador , destacando cómo las actividades codificadas por hombres como la caza se consideraban fundamentales para el desarrollo humano, mientras que el llamado trabajo de mujeres se devaluó y se consideró evolutivamente. sin importancia. [3] Finalmente, una variedad de críticas se centró en las formas en que las sociedades de cazadores-recolectores han sido consideradas administradores de paisajes "pasivos". Usando evidencia arqueológica para mostrar cómo las estrategias de gestión del paisaje como el fuego dieron forma al paisaje a gran escala, arqueólogos como Kent Lightfoot, Rob Cuthrell, Chuck Striplen y Mark Hylkema han demostrado cómo los cazadores-recolectores indígenas cambiaron la ecología del paisaje. [4]
Literatura
- Lee, RB , DeVore, I. (eds) (1968): Man the Hunter. La primera encuesta intensiva de una etapa única y crucial del desarrollo humano: el estilo de vida de caza, una vez universal, del hombre , Chicago, Aldine
- Eriksen, TH , Nielsen, FS (2001): Una historia de la antropología , Pluto Press
- Wilmsen, Edwin N. 1989. Tierra llena de moscas: una economía política del Kalahari. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
- Dahlberg, Frances, ed. 1981. Mujer recolectora . New Haven, Connecticut: Yale University Press.
- Collier, Jane F. y Michelle Z. Rosaldo. 1981. "Política y género en sociedades simples". En Sexual Meanings: The Cultural Construction of Gender, editado por Sherry B. Ortner y Harriet Whitehead, 275–329. Nueva York: Cambridge University Press.
- Lightfoot, Kent G., Rob Q. Cuthrell, Chuck J. Striplen y Mark G. Hylkema. 2013. “Repensando el estudio de las prácticas de manejo del paisaje entre cazadores-recolectores en América del Norte”. Antigüedad estadounidense 78, no. 2: 285-301.