Manas ( Pali ) es uno de los tres términos se solapan utilizados en los nikayas para referirse a la mente , siendo los otros Citta y vinnana . Cada uno se utiliza a veces en un sentido genérico y no técnica de la "mente" en general, y los tres se utilizan a veces en secuencia para referirse a uno de los procesos mentales en su conjunto. [1] Sin embargo, sus usos principales son distintos. [2] En la distinción de Abhidhamma Pitaka del Budismo Theravada , mana o manoes una especie de noción de mente como un todo, mientras que citta es cada uno de los pasos o procesos instantáneos de la mente, y viññāṇa es una de las varias formas de citta, que también es un paso de un vithi o procedimiento mental, que es un proceso ordenado. secuencia de citta.
Manas a menudo indica la facultad de pensamiento general . [3] El pensamiento está estrechamente asociado con las voliciones , porque la actividad mental es una de las formas en que las voliciones se manifiestan: "Habiendo querido, uno actúa a través del cuerpo, el habla y los pensamientos". [4] Además, la voluntad se describe en términos de pensamiento deliberado. [5]
El pensamiento no deliberado es a menudo una expresión de tendencias latentes ( anusaya ), que están condicionadas por el nexo volitivo del pasado. [6]
El término no se utiliza en la descripción del proceso cognitivo en los primeros textos, aparte del papel preliminar de manodhātu. Las actividades discursivas del proceso cognitivo son más bien la función de saññā , junto con el " razonamiento " y la "multiplicidad". Esto sugiere que el "pensamiento" realizado por manas está más vinculado a la volición que a los procesos discursivos asociados con la apercepción . Manas es principalmente la actividad mental que se deriva de las voliciones, ya sean inmediatas o separadas por el tiempo y causadas por la activación de una tendencia latente. [7]
Notas
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, páginas 105-106.
- ^ Bodhi, Bhikkhu (traducción) (2000b). Los discursos conectados del Buda: una traducción del Samyutta Nikaya . (La Parte IV es "El libro de las bases de los seis sentidos (Salayatanavagga)".) Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1 ., Págs. 769-70, n . 154.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, pág.107.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, pág.109.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, página 108.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, pág.109.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, páginas 109-110.