El pueblo Mandara , también conocido como Wandala o Mandwara , es un grupo étnico musulmán de África Central que se encuentra en el norte de Camerún, el noreste de Nigeria y el sureste de Chad . [2] Hablan el idioma Wandala, que pertenece a la rama Chadic de las lenguas afroasiáticas que se encuentran en el noreste de África. [1]
Regiones con poblaciones significativas | |
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Camerún Nigeria Chad | |
Idiomas | |
Idioma Wandala [1] | |
Religión | |
islam | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pueblo Mura, pueblo Malgwa |
Sus orígenes no están claros. Viven en la región montañosa y los valles al norte del río Benue en Camerún, y han sido durante mucho tiempo parte del Sultanato de Mandara. [3] Su región fue testigo del tráfico de esclavos y de las caravanas subsaharianas hasta el siglo XIX. [4] La gente de Mandara era conocida por su habilidad para criar caballos y trabajar con el hierro, [5] y presentaba una sociedad que estaba socialmente estratificada. [6] [7] [8]
Historia
Los orígenes del pueblo Mandara se encuentran en el Reino Mandara , que una vez se encontró en las montañas Mandara, a lo largo del norte de Camerún en su frontera con el noreste de Nigeria entre el río Benue y Mora, Camerún . [2] [9]
Su prehistoria no está clara. Una de las tradiciones orales remonta su comienzo a un rey Agamakiya en el siglo XIII, quien los dirigió cuando las invasiones provenían del Sahel . Se convirtieron al Islam sunita bajo el sultán Bukar Aaji en la década de 1720. [2] Otra tradición dice que Wandala Mbra era uno de los hijos de Mbra de Turu y Katala, la hija de Vaya, adoptó el Islam y es su linaje el que formó este grupo étnico musulmán patrilineal. [9] Estas tradiciones orales pueden haber sido reconstruidas más tarde, cuando Mandara estuvo bajo la influencia y cooperó en Fulani jihads, incursiones de esclavos en otros grupos étnicos. [3]
Los historiadores islámicos mencionan al pueblo Mandara, pero también proporcionan relatos inconsistentes de su historia. Un relato de Ibn Fartuwa afirma que eran incrédulos, pero se convirtieron al Islam en el siglo XVI. Otro relato afirma que fue su gobernante quien invitó a dos marroquíes de Fez que regresaban de La Meca a quedarse con él. Lo convirtieron, y luego ordenó las tradiciones islámicas de circuncisión, oración, zakat y ayuno entre su pueblo mandara a principios del siglo XVIII. [3] Entre los siglos XVIII y XIX, la región del pueblo Mandara estuvo rodeada de gente pagana, y estos fueron una fuente de esclavos a través de incursiones y para el comercio de las caravanas de esclavos africanos. [4]
sociedad y Cultura
Sus tierras históricas han estado en medio de un valle fluvial densamente poblado rodeado de montañas volcánicas ricas en mineral de hierro, famoso como un área de cría de caballos. [3] Sus sultanes han tenido a Mora en Camerún como su capital. La gente de Mandara ha vivido en aldeas dispersas, cada una con una mezquita, cultivando sorgo (சோளம்) como su cultivo principal y produciendo herramientas de hierro que eran buscadas por comerciantes y otros grupos étnicos. [2] [10] [6] La gente de Mandara usa ropa musulmana típicamente del norte de África, y llevan amuletos de cuero alrededor del cuello que contienen versos del Corán. [11]
La sociedad Mandara se desarrolló en un sistema socialmente estratificado, con el sultán y la realeza, granjeros, criadores de caballos, artesanos, trabajadores del hierro y herreros formando castas de herencia de ocupación endógamas distintas. [4] [6] [7] El sistema de castas entre la gente Mandara integró el concepto de que los estratos tienen contaminación innata y por lo tanto están estigmatizados, [8] sin embargo, no hay evidencia de que su creencia islámica integre las diferencias entre los socialmente diferenciados castas en su sociedad han sido sancionadas divinamente. [6] [7]
Referencias
- ↑ a b ( Wandala , Ethnologue; Wandala: A language of Camerún
- ↑ a b c d Mandara / Wandala Muller-Kosack Ethnic Handbook (1999)
- ↑ a b c d J. D. Fage; Richard Gray; Roland Anthony Oliver (1975). La historia de Cambridge de África . Prensa de la Universidad de Cambridge. pp. 82 -83, 87-88, 99-106, 129-135. ISBN 978-0-521-20413-2.
- ^ a b c JD Fage; Richard Gray; Roland Anthony Oliver (1975). La historia de Cambridge de África . Prensa de la Universidad de Cambridge. pp. 131 -135. ISBN 978-0-521-20413-2.
- ^ David Nicholas (2012, Editor), Metales en la sociedad y cultura de las montañas Mandara, Africa World Press, ISBN 978-1592218905 , véanse los capítulos relacionados con Camerún y Nigeria: El desarrollo de la endogamia entre los herreros del piedemonte oriental de las montañas Mandara: mitos, historia y pruebas materiales de Olivier Langlois; y La esposa del pueblo: entendiendo la casta en las montañas Mandara por James H. Wade
- ^ a b c d Más severa, Judy; David, Nicholas (1991). "Género y casta en las tierras altas de Mandara: noreste de Nigeria y norte de Camerún". Etnología . Prensa de la Universidad de Pittsburgh. 30 (4): 355–369. doi : 10.2307 / 3773690 . JSTOR 3773690 .
- ^ a b c Michael S. Bisson; Terry S. Childs; De Philip Barros; et al. (2000). Metalurgia africana antigua: el contexto sociocultural . AltaMira. págs. 160, 174-177. ISBN 978-1-4617-0592-5.
- ^ a b Nicholas David; Carol Kramer (2001). Etnoarqueología en acción . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 75, 102–103, 206–221, 341. ISBN 978-0-521-66779-1.
- ↑ a b E Mohammadou (1982), Le royaume du Wandala ou Mandara au XIXe siecle, African Languages and Ethnography 14, Tokio, páginas 7-9
- ^ Montañas Mandara , Encyclopædia Britannica
- ^ John Mukum Mbaku (2005). Cultura y costumbres de Camerún . Greenwood. pag. 7. ISBN 978-0-313-33231-9.