María Sabina Magdalena García (22 de julio de 1894 - 22 de noviembre de 1985) [1] era una sabia mazateca o curandera , que vivía en Huautla de Jiménez , un pueblo en la zona de Sierra Mazateca del estado mexicano de Oaxaca en el sur de México. [2] Sus ceremonias de curación con hongos sagrados, llamadas veladas , se basaban en el uso de hongos psilocibina , como Psilocybe cyanescens . Las veladas de María Sabina contribuyeron a la popularización del uso ritual indígena mexicano de hongos enteogénicos entre los occidentales.
María Sabina | |
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Nació | |
Fallecido | 22 de noviembre de 1985 | (91 años)
Nacionalidad | mexicano |
La vida
María Sabina nació en las afueras de Huautla de Jiménez en la Sierra Mazateca hacia fines del siglo XIX. Aunque la propia Sabina no estaba segura, creía que su año de nacimiento era 1894. Sus padres eran ambos campesinos ; su madre era María Concepción, mientras que su padre, Crisanto Feliciano, murió de una enfermedad cuando ella tenía tres años. Tenía una hermana menor, María Ana. Su abuelo y su bisabuelo por parte de su padre también eran chamanes, hábiles en el uso de los hongos para comunicarse con Dios, de acuerdo con sus creencias. Después de la muerte de su padre, su madre trasladó a la familia a la ciudad y Sabina creció en la casa de sus abuelos maternos. [3]
María Sabina fue la primera curandera mexicana contemporánea , o sabia (uno que sabe "), [4] que permitió a los occidentales participar en el ritual de curación conocido como la velada . [5] [6] Todos los participantes en el ritual ingirieron setas de psilocibina como un sacramento para abrir las puertas de la mente La velada es vista como una purificación y una comunión con lo sagrado.
En 1955, el etnomicólogo y banquero estadounidense R. Gordon Wasson , y su esposa Valentina, una pediatra y científica rusa, además de una apasionada de la micología, visitaron la ciudad natal de María Sabina, donde Gordon Wasson participó en una velada con ella. Los Wasson recolectaron esporas del hongo, que identificaron como Psilocybe mexicana , y las llevaron a París. El hongo se cultivó en Europa y su principal ingrediente psicoactivo , la psilocibina, fue aislado en el laboratorio por el químico suizo Albert Hofmann en 1958.
Wasson escribió un libro sobre su experiencia del ritual en un artículo de la revista Life de 1957 , Buscando el hongo mágico ; El nombre y la ubicación de María Sabina no fueron revelados. Wasson publicó más tarde 512 copias de su libro de dos volúmenes llamado Rusia, hongos e historia , cuyo segundo volumen reveló su identidad y ubicación. La información estaba contenida en un relato de la primera velada de él y su esposa con Aurelio Carreras, yerno de María Sabina, el 15 de agosto de 1953, dos años antes de que ellos mismos consumieran los hongos. [7]
Los jóvenes de los Estados Unidos comenzaron a buscar a María Sabina y los hongos "mágicos" ya en 1962, [8] con numerosos hippies , científicos y otras personas visitando el remoto y aislado pueblo de Hualta de Jiménez. María Sabina recibió a varios de ellos, entre ellos Wasson, quien se hizo amigo. Se rumoreaba que muchas celebridades de la década de 1960, incluidos Bob Dylan , John Lennon y Keith Richards , habían visitado a María Sabina, pero estas afirmaciones no se pueden corroborar, ya que nunca se han reportado pruebas fotográficas o informes escritos de las visitas de las propias estrellas de rock. [9]
Si bien inicialmente fue hospitalaria con el primero de los recién llegados, su falta de respeto por los propósitos sagrados y tradicionales hizo que María Sabina comentara:
Antes de Wasson, nadie se llevaba a los niños simplemente para encontrar a Dios. Siempre fueron llevados para curar a los enfermos.
Cuando la comunidad fue asediada por occidentales que querían experimentar las alucinaciones inducidas por hongos, Sabina atrajo la atención de la policía mexicana que creía que era una traficante de drogas. La atención no deseada alteró por completo la dinámica social de la comunidad mazateca y amenazó con terminar con la costumbre mazateca. La comunidad culpó a Sabina; en consecuencia, fue condenada al ostracismo y su casa fue incendiada. Más tarde, Sabina lamentó haber introducido a Wasson en la práctica, pero Wasson sostuvo que su única intención era contribuir a la suma del conocimiento humano, a pesar de estar financiado por el proyecto de control mental MK Ultra de la CIA . [10] [11] [12] De 1967 a 1977 la vida volvió a las condiciones normales para Hualta de Jiménez y los mazatecos después de que el ejército mexicano bloqueara la entrada de hippies estadounidenses, europeos y mexicanos u otros visitantes no deseados por las únicas carreteras de la ciudad. Algunos Federales también patrullaban la ciudad para desalojar a los visitantes extranjeros indeseables.
Álvaro Estrada escribió una biografía de María Sabina que fue traducida al inglés por Henry Munn. Sabina hablaba solo mazateco y muchas de sus supuestas citas en inglés no están verificadas. El libro de Estrada fue traducido del inglés al español por Henry Munn, quien había vivido en Hualta de Jiménez y conocía el idioma mazateco. Munn escribió dos informes sobre veladas y curanderos de hongos sagrados : Los hongos del lenguaje trataba sobre las ceremonias tradicionales de los curanderos típicos de Hualta; el segundo se tituló La singularidad de María Sabina . Otro libro sobre sus cantos de canciones y poemas fue María Sabina: Selecciones de Jerome Rothenberg. The Sacred Mushroom of Mexico , de Brian Akers, tiene extractos de cinco autores mexicanos traducidos del español al inglés. Los Hongos Alucinantes (en español) de Fernando Benítez disipa muchos rumores sobre su vida. [ cita requerida ]
El libro Sacred Mushroom Rituals: The Search for the Blood of Quetzalcoatl , de Tom Lane, tiene varios capítulos del autor sobre las experiencias que él, su esposa y un amigo tuvieron en su casa en una velada con María Sabina y su hija Appolonia. El libro informa sobre los cantos tonales musicales de María, las expresiones poéticas, el ventriloquio, los encantamientos y los cánticos durante la velada . Los rituales antes de la ceremonia y las oraciones para los participantes son similares a los registrados por Wasson en sus visitas a mediados de la década de 1950. Después de publicar su libro sobre etnomicología , Rusia, hongos e historia , Wasson escribió María Sabina y su Mazateco Mushroom Velada con George y Florence Cowan y Willard Rhodes, que incluía cuatro grabaciones en cassette y la partitura musical de las veladas de Sabina , con letras traducidas del mazateco al Español a inglés. Henry Munn luego tradujo estas canciones al inglés en el libro de Álvaro Estrada.
El uso enteogénico de los hongos sagrados practicado por María Sabina tiene sus raíces en el México precolombino . Cuando conoció a R. Gordon Wasson y sus veladas fueron grabadas a mediados de la década de 1950, estas antiguas ceremonias y rituales mazatecos se conservaron. Ceremonias similares se registraron en el códice mixteco mesoamericano posclásico tardío Yuta Tnoho o Vindobonensis Mexicanus I (latín), escrito en el siglo XVI, [13] y en las Tres Estelas de Xochimilco , pero hasta que Wasson conoció a María Sabina a principios de los años cincuenta Casi no había pruebas de que existieran realmente las ceremonias y los rituales sagrados de curación y adivinación con hongos. [ cita requerida ]
Uso de enteógenos sintéticos
En 1958, el micólogo francés Roger Heim trajo tabletas de psilocibina a María Sabina y se produjo la primera velada utilizando el principio activo de las setas en lugar de las propias setas crudas. [14] En 1962, R. Gordon Wasson y Albert Hofmann fueron a México para visitarla. También trajeron un frasco de pastillas de psilocibina. [15] Sandoz los comercializaba con el nombre comercial Indocybin: "indo" tanto para el indio como para el indol (el núcleo de sus estructuras químicas) y "cibina" para el principal componente molecular, la psilocibina. Hofmann entregó su enteógeno sintetizado a la curandera . "Por supuesto, recordó Wasson, Albert Hofmann es tan conservador que siempre da una dosis muy pequeña y no tuvo ningún efecto". Hofmann tuvo una interpretación diferente: "la activación de las píldoras, que deben disolverse en el estómago, se produce después de 30 a 45 minutos. En cambio, las setas al masticarse actúan más rápido ya que la droga se absorbe inmediatamente". Para resolver sus dudas sobre las pastillas, se distribuyeron más. María, su hija y el chamán, Don Aurelio, ingirieron hasta 30 mg cada uno, una dosis moderadamente alta para los estándares actuales, pero quizás no para los practicantes más experimentados. Al amanecer, su intérprete mazateca informó que María Sabina sintió que había poca diferencia entre las pastillas y los hongos. Agradeció a Hofmann por el frasco de píldoras y dijo que ahora podría servir a la gente incluso cuando no hubiera hongos disponibles. [dieciséis]
Cánticos
Álvaro Estrada, un compañero mazateco, grabó su vida y obra y tradujo sus cánticos . El cuñado estadounidense de Estrada, Henry Munn, tradujo muchos de los cánticos del español al inglés y escribió sobre el significado de su idioma. Munn escribió que María Sabina usó de manera brillante temas comunes a las tradiciones espirituales mazatecas y mesoamericanas, pero al mismo tiempo fue "un talento único, una poeta oral magistral y artesana con un profundo carisma literario y personal".
Se canta en un trance chamánico en el que, como ella relata, los "niños santos" hablan a través de ella :
Porque puedo nadar en lo inmenso
Porque puedo nadar en todas las formas
Porque soy la mujer lanzadora
Porque soy la opposum sagrada
Porque soy el Señor opposum
Soy la mujer Libro que está debajo del agua, dice
Soy la mujer del pueblo poblado, dice
soy la pastora que está debajo del agua, dice
soy la mujer que pastorea lo inmenso, dice
soy pastora y vengo con mi pastor, dice
Porque todo tiene su origen
Y yo vengo yendo de un lugar a otro desde el origen ... [17]
impacto cultural
Sabina es considerada una figura sagrada en Huautla. Al mismo tiempo, su imagen se utiliza para comercializar diversos emprendimientos comerciales locales, desde restaurantes hasta empresas de taxis.
La contracultura mexicana tiene afinidad con Sabina. El grupo de rock mexicano Santa Sabina lleva su nombre, y El Tri , uno de los primeros y más exitosos grupos de rock de México, le dedicó la canción "María Sabina", proclamándola " un símbolo de la sabiduría y el amor " ( "símbolo de sabiduría y amor").
El músico mexicano Jorge Reyes incluyó cánticos pregrabados de María Sabina en el tema "La Diosa de las Águilas", en su disco Comala . Reyes también utilizó más de la grabación en su colaboración con Deep Forest en el tema "Tres Marías", del Álbum Comparsa .
La cantante boliviana Luzmila Carpio ha grabado una canción en honor a María Sabina. [18]
El poeta y novelista mexicano Homero Aridjis ha escrito una novela, Carne de Dios , sobre María Sabina, su vida en Huautla y su experiencia con los occidentales que acudían a su casa para experimentar los efectos alucinógenos de los hongos. Aridjis llevó a María Sabina a la Ciudad de México para recibir tratamiento médico hacia el final de su vida. [19] Hualta de Jiménez se quedó sin electricidad y pocas señales del siglo XX hasta después de la muerte de María Sabina en 1985. Las veladas de hongos sagrados mazatecos han sobrevivido hasta el siglo XXI y ahora son aceptadas por la Iglesia Católica allí. [ cita requerida ]
Notas
- ^ Rothenberg, Jerome, con Álvaro Estrada. 2003. "La Vida" en María Sabina: Selecciones . Prensa de la Universidad de California. 2003. p.3 "No sé en qué año nací, pero mi madre, María Concepción, me dijo que era la mañana del día que se festejaba a la Virgen Magdalena allá en Río Santiago, una agencia de Huautla. Ninguno de mis antepasados conocía su edad ".
- ^ Rothenberg, Jerome. 2003. "Prefacio del editor" en María Sabina: Selecciones . Prensa de la Universidad de California. pag. X
- ^ Rothenberg, Jerome, con Alvaro Estrada. 2003. "La Vida" en María Sabina: Selecciones . Prensa de la Universidad de California. pag. 3-8
- ^ Robert Gordon Wasson; Stella Kramrisch; Jonathan Ott (1986). La búsqueda de Perséfone: enteógenos y los orígenes de la religión . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 37. ISBN 978-0-300-05266-4.
- ↑ En español, el sustantivo la velada se refiere a una vigilia o vigilia, y es uniformemente nocturna. [1] , tal como se define en el Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española(RAE 2001)
- ↑ Fue R. Gordon Wasson quien usó el término con el que se ha hecho conocido desde entonces cuando escribió por primera vez sobre el ritual en María Sabina and Her Mazatec Mushroom Velada (1974). Véase Karttunen 1994: 225.
- ^ Carl Ruck (18 de enero de 2010). "Wasson y la revolución psicodélica" . Archivado desde el original el 1 de junio de 2019 . Consultado el 7 de agosto de 2020 .
- ^ Estrada 1996 passim ; Monaghan y Cohen 2000: 165
- ^ Feinberg, Benjamin (enero de 2010). El libro de la cultura del diablo: historia, hongos y cuevas en el sur de México . ISBN 9780292782068.
- ^ Letcher, Andy (2006). Shroom: una historia cultural del hongo mágico . Inglaterra: Faber y Faber Ltd. págs. 97–98. ISBN 0-571-22770-8.
- ↑ Estrada, Álvaro, (1976) Vida de María Sabina: la sabia de los hongos ( ISBN 968-23-0513-6 )
- ^ Rothenberg, Jerome. 2003. "Prefacio del editor" en María Sabina: Selecciones . Prensa de la Universidad de California. pag. xvi
- ^ Faustino Hernández-Santiago; Magdalena Martínez-Reyes; Jesús Pérez-Moreno; Gerardo Mata (12 de abril de 2017). "Representación pictográfica del primer amanecer y su asociación con hongos enteogénicos en un códice mesoamericano mixteco del siglo XVI" (PDF) . Scientia Fungorum . 46 (19-28): 27 . Consultado el 20 de agosto de 2020 .
- ^ Verroust, Vincent (junio de 2019). "De la découverte des champignons à psilocybine à la renaissance psychédélique". Etnofarmacología (n ° 61): 12.
- ^ http://www.sagewisdom.org/ott2.html
- ^ Enciclopedia psicodélica, p 237-238
- ^ Estrada, María Sabina: su vida y cánticos
- ^ Luzmila Carpio - Homenaje a María Sabina en YouTube
- ^ https://brooklynrail.org/2019/02/fiction/Excerpt-of-Carne-de-Dios
Referencias
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- Zolov, Eric, (1999). Refried Elvis: El auge de la contracultura mexicana ( ISBN 0-520-21514-1 )
enlaces externos
- Obras de o sobre María Sabina en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
- Grabación de R. Gordon Wasson de una velada de 1956 en Smithsonian Folkways
- Maria Sabina y los hongos visionarios
- https://brooklynrail.org/2019/02/fiction/Excerpt-of-Carne-de-Dios