Mar Sapir y Mar Prot, según la tradición cristiana siria malabar , fueron dos misioneros sirios que desembarcaron en el puerto de Kollam (en la actual Kerala ) en el 823 d.C. Se dice que la misión recibió permiso del entonces rey de Kerala para construir una iglesia en Kollam. [1] [2] [3]
El hecho de que no se pueda verificar la historicidad de esta misión no discute la evidencia epigráfica de que los cristianos estaban en la costa de Malabar en el siglo IX d.C. Las planchas de cobre sirias de Kollam , una concesión real del siglo IX de Kerala, menciona que cierto Mar Sapir construyó una iglesia en Kollam con la bendición del entonces rey de Kerala. Es probable que Mar Sapir tuviera una compañera llamada Mar Prot. [4] Una cruz de piedra, una de las cinco cruces persas, con la inscripción de Sassanid Pahlavi recuperada, también menciona a cierto "Afras el sirio" como "el hijo de Chaharabukht". [5]
Se dice que los dos obispos murieron en Kerala y han sido considerados santos por los cristianos de Santo Tomás. [6]
Variaciones de los nombres
Mar es un término siríaco que significa 'santo'
Estudios importantes
Reciente
- Las placas de Kollam en el mundo del Océano Índico del siglo IX . Delhi: Primus Books (próximamente).
- MR Raghava Varier y K. Veluthat, 2013. Tarissāppaḷḷippaṭṭayam , Trivandrum: National Book Stall
- CG Cereti, 'The Pahlavi Signatures on the Quilon Copper Plates', en Exegisti Monument (Wiesbaden: Harrasowitz, 2009).
- CG Cereti, LM Olivieri y J. Vazhuthanapally, 'El problema de las cruces de Santo Tomás y cuestiones relacionadas', Oriente y Occidente 52: 1/4 (2002).
- MGS Narayanan, Simbiosis cultural en Kerala (Trivandrum: Kerala Historical Society, 1972).
- W. Baum y R. Senoner (eds. Y traducción), Indien und Europa im Mittelalter: Die Eingliederung des Kontinents in das europäische Bewußtsein bis ins 15. Jahrhundert (Klagenfurt: Kitab, 2000).
Otros
- Serie Arqueológica de Travancore, Volumen II, no. 9 (I y II).
- C. P. T. Winckworth, 'Una nueva interpretación de las inscripciones cruzadas de Pahlavi', Kerala Society Papers, núm. 3.
- Land, 'Breve historia de los sirios de Malabar'. Anedocta Syriaca , I.
- Joseph, TK, 'Mar Sapir y Mar Prodh', Indian Antiquary, 1928, III.
- A. Mingana, “La propagación temprana del cristianismo en la India”, Boletín de la biblioteca de John Ryland 10: 2 (1926).
- W. Logan, Malabar Manual, (ed. P. Cherian (2000).
- AC Burnell, Anticuario indio, III.
- Gundert, Madras Journal of Literature and Science, XIII, I.
- Rev. J. Monteiro D'Aguir, 'La Carta Magna de los cristianos de Santo Tomás', Documentos de la Sociedad de Kerala, núm. 4.
Sínodo de Diamper
Cuando llegaron a la costa de Malabar, los portugueses notaron al menos 78 comunidades eclesiásticas existentes estrechamente entrelazadas con la comunidad local en diferentes partes de Kerala. Quilon , Angamaly , Kaduthuruthy y Cranganore (ahora conocido como Kodungallur ) tenían la mayor población de cristianos de Santo Tomás en Kerala. Giovanni Empoli, que llegó a Quilon en 1503, calculó que había más de tres mil cristianos de Santo Tomás solo en Quilon . [7]
Después de 1561, los cristianos de Tomás fueron tildados de herejes por la Inquisición de Goa . El infame Sínodo de Diamper (1599) anatematizó a todos los cristianos de la India que no se sometieron a Roma. El sínodo incluso calificó a Mar Sapir y Mar Prot como "herejes nestorianos" a instancia de los portugueses. [8]
Notas
- ^"Mar" ( siríaco : "señor") es un título espiscopal utilizado en las iglesias malabar y en Asia occidental, mientras que "Sapor" (siríaco: Shapur) y "Prodh" (siríaco: Firuz) son nombres alternativos utilizados en el Imperio Sasánida en los siglos 4-5 d.C. Una concesión cristiana otorgada por el gobernante Kollam que data aproximadamente del 824 dC lleva el nombre de "Maruvan Sapir Iso", que se cree que es una fusión de "Mar Sapor" y "Mar Prodh". [9]
Referencias
- ^ Tierra, 'Breve historia de los sirios de Malabar'. Anedocta Syriaca , I, págs.27 .
- ^ Menon, KPP Kerala . I. págs. 273.
- ^ Joseph, TK, 'Mar Sapir y Mar Prodh', IA, 1928, III, p. 311.
- ^ Narayanan, MGS Perumāḷs de Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 343-45.
- ^ C. P. T. Winckworth, 'Una nueva interpretación de las inscripciones cruzadas de Pahlavi', Kerala Society Papers, núm. 3. p. 159-163.
- ^ a b c Narayanan, MGS Perumāḷs de Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 358.
- ^ KS Mathew; Teotónio R. de Souza; Pius Malekandathil (2001). "Los portugueses y los cristianos de Santo Tomás: 1500-1570". Los portugueses y los cambios socioculturales en la India, 1500-1800 . Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades, MESHAR. pag. 128. ISBN 978-81-900166-6-7.
- ^ Narayanan, MGS Perumāḷs de Kerala. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013. 358.
- ^ Susan Bayly (2004). Santos, diosas y reyes: musulmanes y cristianos en la sociedad del sur de la India, 1700-1900 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 264. ISBN 978-0-521-89103-5.