Margamkali
Margamkali ( malayalam : മാർഗ്ഗംകളി) es una antigua danza redonda india de la comunidad cristiana de Santo Tomás , con sede en el estado de Kerala , practicada principalmente por la subsecta endogámica conocida como Knanaya o cristianos del sur. [1] [2] [3] La danza vuelve a contar la vida y la obra misionera del Apóstol Santo Tomás , basada en los Hechos apócrifos del siglo III de Tomás . [2]
"Margam" significa camino o camino o solución en malayalam , pero en el contexto religioso se le conoce como el camino para alcanzar la salvación. El proceso de conversión al cristianismo se conocía como "Margam Koodal" hasta hace poco en Kerala. [ cita requerida ]Gran parte de este arte popular se teje en torno a la misión de Santo Tomás, el Apóstol. El Margam Kali original describe la llegada de Santo Tomás a Malabar, los milagros que realizó, la amistad y la hostilidad de la gente entre la que trabajaba, la persecución que sufrió, las iglesias y cruces que erigió en varios lugares, etc. Estos detalles se incorporan en las diversas estrofas de las canciones de Margam Kali. El Margam Kali de Kerala es un elemento importante en la antigua y sagrada tradición de Santo Tomás entre los cristianos sirios de la costa de Malabar . [11]
La disparidad entre la condición actual de esta forma y los primeros días lleva a suponer tres fases importantes en la historia de Margamkali. La primera fase fue la anterior a la colonización en la que esta forma semiteatral fue representada por los cristianos de Santo Tomás en ocasiones especiales. Parichamuttukali (La danza de la espada y el escudo) también formaba parte de ella. El sínodo posterior de Diamper refrenó y suprimió esta forma nativa. Durante el siglo XVII, debido a los esfuerzos de un Knanayasacerdote Itti Thomman Kathanar, la parte textual de este formulario recibió cierta elevación y cuidado. El Margamkali podría haber sido editado y remodelado en la actual estructura de catorce estrofas durante este período. Sin embargo, hasta finales del siglo XIX, esta forma de arte no era una práctica común, aunque existía en algunos lugares. Pero a finales del siglo XIX y principios del XX, la forma volvió a popularizarse y se produjeron entonces algunos cambios estructurales. Maestros como Kalarikal Unni ashan, Indumoottil Kocheppu ashan, Indumoottil Kutto ashan fueron algunos de los responsables de este cambio y agitación. En ese momento, el erudito de Knanaya Puttanpurikkal Uthuppu Lukose compiló y publicó Margamkali Pattukalen 1910. En 1924, el sacerdote y erudito europeo p. Hosten SJ fue testigo del Margam Kali bailado por los Knanaya de Kottayam y se enamoró de la antigua forma de arte. Posteriormente, Hosten se esforzó por presentar la danza en las Exposiciones de la Misión en el Vaticano en 1925 al traer a estos bailarines a Roma, sin embargo, esta empresa fue recibida con resentimiento y desaprobación masivos por parte de los cristianos nordistas de Santo Tomás, quienes vieron la forma de arte como una "forma grosera". actuación" y afirmó que si se realiza "podría ridiculizar a todos los cristianos de Santo Tomás". [12]
Durante la década de 1960, el erudito cristiano de la cultura popular de Santo Tomás, el Dr. Chummar Choondal, dirigió una encuesta sociológica del Margam Kali y señaló que la práctica era únicamente de la comunidad Knanaya. [12] Además, Choondal descubrió que todos los maestros y grupos de Margam de la época eran enteramente knanaya. [12] El siguiente análisis de la forma de arte fue realizado por el Dr. Chummar Choondal.
