Mari Kelenn
" Mari Kelenn " (también " Mari Gelan "; francés: " Marie Quelenn " o " Gelen ") es un gwerz bretón existente en solo dos versiones del siglo XIX. La canción cuenta la historia de una mujer joven que es abusada por su padre y le da siete hijos, a todos los cuales mata. Como penitencia, se la encierra en un cofre durante un año (en una versión) o durante siete años (en la otra); en ambos casos, después de hacer la penitencia, se deja un pedazo de su corazón en el cofre, pero Mari se ha ido. La venida de una paloma blanca significa que está absuelta.
Las dos versiones existentes son muy similares; las variaciones textuales y los diferentes énfasis pueden ser el resultado de que los diferentes cantantes hayan tomado decisiones diferentes. El personaje de Mari Kelenn está vinculado por los estudiosos a la historia de María Magdalena , y su origen puede estar en la leyenda de María Magdalena que se había generalizado a finales de la Edad Media, y durante la Contrarreforma se volvió emblemática como una historia de pecado . y penitencia realizada por una mujer.
En el siglo XIX se grabaron dos versiones de la canción. El folclorista y poeta François-Marie Luzel (1821-1895) grabó una versión de la canción, que publicó (con la traducción de la página opuesta) en el volumen 1 de su Gwerziou Breiz-Izel (1868). [1] Fue cantada por Mari-Anna Ann Noan (Marie-Anne Lenoan), una anciana mendiga de Duault . [2] Esto es a lo que Mary-Ann Constantine, la editora moderna de los textos, se refiere como Versión A. La segunda, Versión B, fue registrada por el erudito y poeta bretón Gabriel Milin (1822-1895) y publicada en 1961, en el diario gwerin; el manuscrito es inaccesible, en manos privadas. El título se escribe "Mari Gelan", con "Gelen" escrito debajo; el nombre de la cantante es Perrine Poder. Luzel sabía de su existencia, ya que hace referencia a la versión recogida por Milin en su propio texto, notando una variación textual. [3] Ambas versiones publicadas muestran evidencia de enmiendas textuales por parte de Luzel y Milin, y el texto publicado en Gwerin ofrece una serie de lecturas variantes, lo que indica que Milin reescribió secciones del poema, convirtiendo lo que parecen galicismos en palabras que parecen más bretonas . . [4] Ambas versiones están publicadas en bretón y en traducción al inglés por Mary-Ann Constantine en su estudio de 1996 Breton Ballads . [5]
Ambas versiones del poema cuentan la misma historia. Una joven llamada Mari, cuya madre ha muerto, es violada por su padre durante siete años y le da siete hijos. Los entierra a todos (presuntamente después de haberlos matado), sin bautizar, en diferentes lugares, y luego, por instigación de su padre, va a confesarse. Va a la capilla de la aldea Burtulet (en Côtes-d'Armordepartamento de Bretaña), donde siete sacerdotes diferentes se niegan a absolverla. Luego, se encuentra con un joven sacerdote en el camino, quien escucha su confesión completa y dice que la absolución llegará solo si hace penitencia encerrándose en un cofre. Aquí, las dos versiones divergen: en el texto de Luzel, ella está en el cofre por un año; según el texto de Milin hay siete cerditos en el pecho que le gritan: "Oh madre malvada y madre cruel, para matarnos sin bautismo. Madre antinatural y madre cruel, mataste a tus siete hijos". [6]Cuando el sacerdote vuelve a abrir el cofre (después de un año, o siete años), no hay nada dentro más que un trozo de su corazón (del tamaño de una avellana, en Luzel) y, en Milin, un perro negro. La versión de Milin agrega que la sangre de la madre bautizaba a los niños. En la versión de Luzel, el trozo de corazón se coloca en el muro del cementerio y por él pelean una paloma blanca y un cuervo; la paloma gana, y las almas de Mari y monsieur Lafleur (que puede ser su padre o el joven sacerdote [7] ) se salvan. En la versión de Milin, el trozo de corazón se coloca en el altar de la iglesia de Burtulet y desciende una paloma blanca. Aparece Mari y le dice al joven sacerdote que su alma y la de sus hijos se salvan.
