Marilla Marks (Young) Ricker (18 de marzo de 1840 - 12 de noviembre de 1920) fue una sufragista , filántropa, abogada y librepensadora . [1] Fue la primera abogada de New Hampshire y allanó el camino para que las mujeres fueran aceptadas en el colegio de abogados de New Hampshire . [2] [3] También fue la primera mujer en postularse para gobernadora en ese estado, y la primera mujer en solicitar un puesto de embajadora federal en el extranjero. Hizo contribuciones significativas y duraderas a los problemas de los derechos de las mujeres y la irreligión a través de sus acciones y sus escritos.
Marilla Ricker | |
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Nació | Marilla Marks Joven 18 de marzo de 1840 |
Fallecido | 12 de noviembre de 1920 | (80 años)
Nacionalidad | americano |
alma mater | Academia Colby |
Ocupación | Abogado, Político |
Esposos) | John Ricker ( m. 1863; murió 1868) |
Vida temprana
Marilla Marks Young nació el 18 de marzo de 1840 en New Durham, New Hampshire . Su madre, Sarah Young, era una devota bautista del libre albedrío , y su padre, Jonathon Young, era un librepensador. Jonathon le enseñó a pensar de forma independiente y a ser curiosa, llevándola a las reuniones de la ciudad y a los tribunales. [4] Fue educada en Colby Academy en New London, New Hampshire .
Durante los domingos de verano, Marilla acompañaba a su padre a la finca familiar para realizar actividades prácticas. Esto demostró un rechazo explícito de los valores de la iglesia de su madre con respecto al sábado . A la edad de diez años, escribió más tarde, Marilla asistió a un sermón bautista "ardiente" sobre el infierno , después de lo cual juró que nunca volvería a creer en Dios: "¿Te sorprende que yo, una niña de diez años, le dijera a mi padre, que era librepensador, infiel , ateo , o como quieras llamarlo: 'Odio la iglesia de mi madre. No volveré allí' " [4].
Durante la Guerra Civil , Marilla ofreció sus servicios como enfermera para el Ejército de la Unión , pero fue rechazada debido a su falta de formación médica. La muerte de su único hermano durante los combates, recordó más tarde, fue su "primer dolor real". De hecho, "hizo más para controlar su espíritu exuberante que todo lo demás, de hecho, dice que el mundo siempre ha parecido un poco diferente desde entonces". [5] Como no podía atender a los soldados heridos, Ricker dedicó tanto tiempo y dinero como pudo a enviar ropa y otros bienes para ayudar en la guerra.
Vida adulta
En el momento de la guerra, y de hecho desde los dieciséis años, se había convertido en maestra en escuelas locales en las ciudades de Lee y Dover . Se negó a leer la Biblia durante la clase, prefiriendo en cambio las obras literarias de Emerson . [6] El comité de la escuela se acercó a Ricker y le informó que debía leer la Biblia en clase. Ricker se negó a ocultar sus creencias de libre pensamiento y dejó la profesión docente. [7]
En 1863, Marilla Young se casó con John Ricker, un hombre 33 años mayor que ella. [8] Sin embargo, quedó viuda cinco años después. La herencia que le dejó John la hizo económicamente independiente. Desafortunadamente, se sabe muy poco sobre John Ricker. Parece probable que fuera un librepensador y partidario de los derechos de la mujer, como ella escribió más tarde: "Dame entonces el hombre que no es cristiano y que no tiene religión, porque si el hombre que ama a su esposa e hijos, que les da la fuerza de su brazo, el pensamiento de su cerebro, el calor de su cabeza, no tiene religión, el mundo está mejor sin ella, porque estas son las cosas más elevadas y santas que el hombre puede hacer ". [9]
En 1872, Ricker viajó a Alemania y permaneció en Europa hasta 1876. Se desconocen los motivos de esta excursión. Los biógrafos no están de acuerdo sobre lo que logró en sus viajes, sugiriendo que se involucró con los movimientos europeos de libre pensamiento o simplemente quería aprender nuevas culturas e idiomas. [10] Todo lo que Ricker nos dice es que ella "se familiarizó con los hechos externos de la Iglesia Católica Romana ". [11]
A su regreso a Washington, DC , decidió estudiar derecho ( léase derecho ). En un tiempo notablemente corto, ganó prominencia como miembro competente y compasivo de la profesión. Ricker trabajó en el famoso juicio Star Route con Robert Ingersoll , quizás el agnóstico más conocido de Estados Unidos . La carrera legal de Ricker también estuvo ligada a su libre pensamiento. En una causa perdida, Ricker intentó eliminar la antigua ley dominical de Washington que requería que las tiendas cerraran en observancia del sábado. [12]
Durante su carrera como abogada, Ricker se convirtió en una firme defensora de los derechos de los prisioneros y más tarde recibió el apodo de "la amiga del prisionero". En 1879, solicitó una audiencia para protestar por las condiciones en las cárceles estatales. [13] El Boston Globe elogió su caridad y señaló que ella "gastó todos sus ingresos, más allá de los gastos necesarios reales de su mantenimiento personal, en estos nobles esfuerzos". [14] Hizo un esfuerzo especial para representar a los acusados que no podían pagar la ayuda legal, y muy a menudo no cobraba honorarios a sus clientes.
Cuando Ricker solicitó, en 1910, postularse para gobernador de New Hampshire , y cuando solicitó, en 1897, el puesto de embajadora en Colombia , no tenía esperanzas realistas de que le concedieran esos puestos. Por el contrario, intenta llamar la atención del público sobre el hecho de que las mujeres están sistemáticamente excluidas de los puestos para los que están igualmente calificadas como los hombres. "Ya sea que asegure la cita o no", dijo sobre su solicitud de embajada, "he establecido un precedente al solicitarla". Justificó su aplicación en términos explícitamente igualitarios : "no hay género en el cerebro, y es hora de acabar con la tonta noción de que sí". [15]
Ideologías: derechos de las mujeres y libre pensamiento
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/9/94/Marilla_Ricker%2C_Inscription_in_The_Four_Gospels%2C_1913.jpg)
En 1869, un año después de la muerte de su esposo, Ricker asistió a la primera convención de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino , organizada por Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony . Esto marcó un nuevo período de trabajo sufragista activo en su vida.
Al afirmar explícitamente su creencia en la igualdad de todos los pueblos, Ricker actuó de acuerdo con estas creencias al intentar votar en su ciudad natal de Dover, New Hampshire , en 1870, la primera mujer en hacerlo. Continuó entregando su papeleta durante décadas consecutivas hasta el final de su vida. En última instancia, estaba dispuesta a "abordar cualquier cosa" por el sufragio femenino, "desde una sierra circular hasta un obispo". [16] La religión era, para Ricker, la fuente ideológica de la desigualdad de género en la sociedad estadounidense. "Pase lo que venga", escribió, "ningún hombre, ya sea sacerdote, ministro o juez, se sentará en el trono de mi mente y decidirá por mí lo que es correcto, verdadero o bueno". [17]
Los sufragistas librepensadores creían que la interferencia de la religión en el esfuerzo por obtener el voto de las mujeres retrasaría o incluso impediría que el movimiento logre su objetivo. Así, Ricker escribió: "Ojalá las ministras se mantuvieran al margen del movimiento del sufragio femenino. Hacen más daño que bien. Pues, las cosas han llegado a este punto, que en cada reunión de mujeres a favor del sufragio alguna ministra abre la reunión. con oración; en medio de la discusión hay otra oración; y luego, al final de las deliberaciones, se escucha una tercera oración. No es de extrañar que los hombres se rían y convoquen reuniones de oración de mujeres sufragistas ". [18]
Annie Laurie Gaylor ha argumentado en su colección de escritos de mujeres librepensadoras que "el movimiento de mujeres no ha reconocido la deuda que tiene con las mujeres poco ortodoxas y librepensadoras en sus filas. Sus puntos de vista no religiosos a menudo han sido suprimidos, como si fueran vergonzosos, cuando de hecho, el repudio de la religión patriarcal es un paso esencial para liberar a las mujeres ". De hecho, "la condición de las mujeres y la historia del movimiento por los derechos de las mujeres no pueden entenderse excepto en el contexto de la lucha de las mujeres por liberarse de la religión ... si hubiera una causa que tuviera una afinidad lógica y consistente con el libre pensamiento, fue feminismo ". [19]
Autor librepensador
Durante la década de 1910, Ricker permaneció en New Hampshire y, tal vez debido a problemas de salud, se concentró en publicar artículos y libros que aclararan sus creencias de libre pensamiento. Gran parte de sus escritos se centró en la influencia perjudicial de la iglesia en la sociedad. Las iglesias no solo poseían más de "13 mil millones" de propiedades, sobre las que eran demasiado "deshonestas" para pagar impuestos, sino que también eran responsables de la desigualdad generalizada y del hecho de que "la libertad humana se gana a medias". [20]
En última instancia, sus publicaciones ensalzaban las metas por las que había trabajado durante toda su vida: "Soy una misionera librepensadora y estoy haciendo mi 'mejor nivel' para sacar la superstición , alias cristianismo, de la mente de la humanidad". [21]
Ricker solía escribir la misma frase en la portada de sus libros, especialmente en los que donaba a las bibliotecas: "Un campanario no debe excluirse de los impuestos más que una chimenea". [22] Sus libros incluyen I'm Not Afraid, Are You? , Los Cuatro Evangelios y No lo sé, ¿tú?
Ver también
- Lista de las primeras mujeres abogadas y jueces en Michigan
Referencias
- ^ Stucker, Kyle. "Marcador en honor a la pionera sufragista de Dover, Marilla Ricker" . Seacoastonline.com . Consultado el 8 de abril de 2021 .
- ^ "Lista de las primeras mujeres abogadas y jueces en New Hampshire" . Wikipedia . Consultado el 14 de julio de 2019 .
- ^ "Asociación de abogados de mujeres de New Hampshire - Marilla M. Ricker" . nhwba.org . Consultado el 14 de julio de 2019 .
- ↑ a b "Marilla M. Ricker", The Boston Business Folio , 1895, p. 126.
- ^ The Boston Business Folio , p. 125. Marilla también tuvo dos hermanas, de las que casi no se sabe nada.
- ^ Parker, Gail Underwood (2009). Mujeres notables de New Hampshire . Morris Book Publishing Company. págs. 96-109.
- ^ Dorothy Thomas, "Ricker, Marilla Marks Young", en Notable American Women: A Biographical Dictionary , ed. Edward James (Cambridge: Belknap Press , 1971), pág. 154.
- ^ Hayley, John William (1899). Memorandos genealógicos relacionados principalmente con las familias Hayley, Piper, Neal y Ricker de Maine y New Hampshire . Courier-Citizen. pag. 94. ISBN 9780598994806.
- ^ Marilla Ricker, No lo sé, ¿tú? ( East Aurora, Nueva York : The Roycrofters, 1916), pág. 135.
- ^ Bennie DeWhitt, "Una esfera más amplia de utilidad: la búsqueda de Marilla Ricker para un puesto diplomático", Prólogo: The Journal of the National Archives 5, no. 4, (1973), pág. 203.
- ^ Ricker, No lo sé , p. 41.
- ^ LeeAnn Richey, "Lectura entre líneas: Marilla Ricker en la lucha por los derechos de las mujeres" (disertación inédita, Universidad de Stanford , 2002), p. 19.
- ^ Richey 2002, p. 18.
- ^ Boston Globe , 7 de julio de 1878, p. 2.
- ^ Boston Globe , 23 de mayo de 1897, p. 25.
- ^ Marilla Ricker, "A Job Lot of Anti-Suffragists", Dover Tribune , 7 de diciembre de 1911.
- ^ Ricker, No sé , págs.45, 95, 106.
- ^ "La persistencia de la Sra. Ricker", Boston Sunday Herald , 9 de septiembre de 1906.
- ^ AL Gaylor (ed.), Mujeres sin superstición: "Sin dioses, sin maestros" ( Madison, WI .: Freedom from Religion Press, 1997), págs. Xiii-xv.
- ^ Ricker, No lo sé , p. 44.
- ^ Marilla Ricker, No tengo miedo, ¿verdad? (East Aurora, NY: The Roycrofters, 1917), págs.34, 82, 103.
- ^ Ricker, no tengo miedo, ¿verdad? , pag. 120.
enlaces externos
- Colecciones especiales de la Universidad de New Hampshire
- Documental sobre Ricker