Mario Luis Rodríguez Cobos , [a] también conocido con el monónimo de Silo (6 de enero de 1938 - 16 de septiembre de 2010), [1] fue un escritor argentino y fundador del Movimiento Humanista .
Mario Rodríguez Cobos | |
---|---|
![]() Rodríguez Cobos en 2007 | |
Nació | Mario Luis Rodríguez Cobos 6 de enero de 1938 |
Fallecido | 16 de septiembre de 2010 Mendoza, Argentina | (72 años)
Nacionalidad | Argentino |
Otros nombres | Silo |
Ocupación | Escritor, filósofo |
Conocido por | Fundador del Movimiento Humanista |
Esposos) | Ana Luisa Cremaschi |
Niños | 2 |
Sitio web | http://www.silo.net |
Conferencista activo, escribió libros, cuentos, artículos y estudios relacionados con la política, la sociedad, la psicología, la espiritualidad y otros temas. Aunque se describió a sí mismo simplemente como un escritor, muchos lo ven como un pensador y filósofo, [2] basado en la diversidad de temas sobre los que ha escrito.
Biografía
Silo nació en una familia de clase media de origen español en Mendoza , Argentina . Su padre fue el enólogo Rafael Rodríguez (de Granada ) y su madre María Luisa Cobos, vasca y profesora de música. Era el menor de tres hermanos, con dos hermanos mayores en Raquel y Guillermo. Se llevó a cabo la enseñanza primaria y secundaria con el Maristas Hermanos, logrando excelentes calificaciones, mientras que la práctica de la gimnasia y se especializa en el caballo con arcos y alcanzar altas posiciones en el ranking regional. Además, estuvo involucrado en varias organizaciones juveniles y llevó una vida social e intelectual muy activa. Realizó estudios especiales, en idiomas como francés e italiano, y filosofía. También publicó artículos en revistas culturales.
Silo estudió derecho durante tres años en la Universidad Nacional de Córdoba , y luego regresó a su ciudad natal para continuar sus estudios en este campo en la Universidad Nacional de Cuyo . En la universidad comenzó a organizar grupos de investigación sobre el ser humano y sus problemas existenciales y sociales.
Silo viajó por Argentina, Sudamérica y Europa y realizó diversos trabajos. Hacia 1960, siguiendo "un reordenamiento de sus verdades internas", como informaba el eslogan de un periódico de la época, comenzó a presentar sus propuestas, sin dejar de formar grupos de estudio en Argentina y Chile. Con miembros de estos grupos organizó una charla pública, inicialmente prohibida por el gobierno militar pero luego permitida en la montaña, lejos de los núcleos de población. Las dictaduras militares que posteriormente asediaron al país estuvieron presentes durante toda la vida de Silo con sucesivas detenciones y detenciones.
Así, el 4 de mayo de 1969, Silo habló a unas doscientas personas reunidas en Punta de Vacas ( Provincia de Mendoza ), en la alta cordillera de los Andes cerca del cerro Aconcagua , y dio su primera exposición pública de las ideas que con el tiempo darían forma la base del Movimiento Humanista . En esta charla, conocida como " La curación del sufrimiento ", explicó temas como la superación del dolor y el sufrimiento, el sentido de la vida, la violencia, el deseo y el placer.
Silo se casó con Ana Luisa Cremaschi, a quien conoció desde su juventud, y tuvo dos hijos, Alejandro y Federico, con quienes vivió en su ciudad natal.
En 1972 publicó La mirada interior y los grupos iniciales se extendieron a otros países, en parte porque las dictaduras militares provocaron el exilio de muchos de los participantes. A principios de los años 70, Silo creó la corriente de pensamiento que ahora se conoce como Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista, [3] y fundó el Movimiento Humanista , un grupo organizado que pretendía trasladar esta idea a la práctica. Se puede decir que este pensamiento abarca toda la existencia humana, no solo social sino también personal.
Desde los años ochenta, y bajo su orientación, el Movimiento Humanista inició un período de expansión en el mundo con la creación de organismos y frentes de acción: el Partido Humanista con presencia en más de 30 países, La Comunidad para el Desarrollo Humano (un asociación), Convergencia de Culturas (una asociación civil), Mundo sin Guerras (una asociación anti-armamento) y el Centro Mundial de Estudios Humanistas .
Durante 1981 fue invitado a expresar sus propuestas en diversos mítines públicos en ciudades europeas y asiáticas, visitando Madrid, Roma, Barcelona, y más tarde Mumbai (India) y Colombo (Sri Lanka), antes de regresar a París, y más tarde a San Francisco (California). ) y Ciudad de México. Explicó con particular fuerza la posición de la no violencia , manifestada en la superación del sufrimiento, el trato humano a los demás y la actitud de no buscar a los culpables. Los aspectos de estas charlas relevantes para su pensamiento fueron publicados en el libro “ Silo Speaks ”.
El 6 de octubre de 1993 en Moscú, Silo recibió un doctorado honoris causa por el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética. [4] En esta ceremonia, apoyó sus ideas sobre las "condiciones del diálogo", [5] concluyendo su presentación con estas palabras: "No veremos un diálogo pleno sobre las cuestiones fundamentales de la civilización actual hasta que, como sociedad, comencemos perder la fe en las innumerables ilusiones alimentadas por las tentaciones del sistema actual. Mientras tanto, el diálogo seguirá siendo insustancial y sin conexión con las motivaciones profundas de la sociedad. Sin embargo, en algunas latitudes del mundo se ha producido algo nuevo comenzó a moverse, algo que, a partir de un diálogo de especialistas, poco a poco comenzará a trasladarse a la arena pública ".
Años despues
A principios de 2002, Silo anunció su retiro del Movimiento Humanista, luego de ser su motor durante 32 años. Lo hizo trasladando la orientación del Movimiento Humanista a una asamblea compuesta por los coordinadores generales del movimiento. En agosto de 2007 había unos 400 miembros en esta asamblea.
A mediados de 2002 lanza El mensaje de Silo entendido como un libro, una experiencia y un camino. [6] Entre sus proyectos más recientes dio impulso a la construcción de complejos conocidos como Parques de Estudio y Reflexión en Argentina, Chile, España, Estados Unidos, Italia, India y Egipto, entre otras localizaciones geográficas. [7] El dinero para construir estos parques se obtuvo de donaciones voluntarias.
Durante la primera década del siglo XXI volvió a hablar en Punta de Vacas en varias ocasiones con propuestas de reconciliación, acceso a lo profundo y sagrado del ser humano, aceptando invitaciones para hablar de su Mensaje y acudiendo a lugares más humildes, como casas familiares o salitas en el mismo barrio de Mendoza, y en el Gran Buenos Aires, Santiago de Chile y Quito (Ecuador). También asistió a eventos organizados en Lisboa, Roma, norte de Italia y otros lugares. Además, además de organizar Salones del Mensaje y Parques de Estudio y Reflexión en torno a sus obras, Silo asistió a diversos actos de inauguración en lugares como La Reja (Buenos Aires), Las Manantiales (Santiago de Chile), Carcarañá (Rosario, Argentina). ), Toledo (España), Attigliano (Roma, Italia), etc.
Uno de sus últimos discursos públicos fue en Berlín en la Cumbre de los Premios Nobel de la Paz, el 11 de noviembre de 2009, durante el paso por esa ciudad de la " Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia ". En esta ocasión Silo pidió el desarme nuclear global como la principal urgencia del momento. [8]
Sus últimos años los pasó en Chacras de Coria , un pueblo en las afueras de la ciudad de Mendoza. Murió en su domicilio el 16 de septiembre de 2010, tras sufrir durante más de un año una enfermedad renal. [9]
Su figura, hasta su muerte, fue muy controvertida, ya que sus seguidores lo consideraban un "guía espiritual", mientras que sus críticos lo tildaban de líder de culto. Se refirió a sí mismo como un escritor y practicante de lo que llamó una "religión interior". [10]
Existen pocas entrevistas y reportajes en los medios de comunicación sobre la vida de Silo, sin embargo, las más numerosas se realizaron en Chile a principios de los noventa (con el retorno a la democracia) de los principales programas de entrevistas de la televisión. [11]
Algunas instituciones mostraron reconocimiento a su trayectoria en los días posteriores a su muerte, como la Asamblea Legislativa de Costa Rica. [12]
Esquema de su pensamiento
En psicologia
El concepto de la intencionalidad de la conciencia, que había sido tomado por Franz Brentano de la escolástica medieval y desarrollado por Edmund Husserl en Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica , tiene una importancia central en el pensamiento de Silo. En él hizo una diferenciación entre sensación, percepción e imaginación:
entendiendo el sentimiento como el registro que se obtiene al detectar un estímulo del entorno externo o interno y la variación en el tono de trabajo del sentido involucrado. (...)
Entender la percepción como una estructura de sensaciones que realiza la conciencia referida a un sentido, o varios sentidos (...)
Preferir entender la imagen como una re-presentación y formalización de sensaciones o percepciones, provenientes del entorno externo o interno. La imagen, por tanto, no es una "copia" sino una síntesis, una intención y, por tanto, no es mera pasividad de la conciencia. (...)
En este trabajo se da cuenta de la imagen como una vía activa para que la conciencia esté en el mundo que no puede ser independiente de la espacialidad y como una forma en la que cumple las múltiples funciones que desempeña, dependiendo de la posición que asuma en el mundo. esta espacialidad. (...)
A cada percepción hay una representación correspondiente que modifica indefectiblemente los "datos" de la "realidad". En otras palabras, la estructura percepción-imagen es un comportamiento de la conciencia en el mundo, cuyo significado es la transformación de este mundo. (...)
Este modo de conciencia-estar-en-el-mundo es básicamente un modo de acción en perspectiva, cuya referencia espacial inmediata es el propio cuerpo, no simplemente el intracuerpo. Pero el cuerpo, si bien es un objeto del mundo, es también un objeto del paisaje y un objeto de transformación, y de esta manera acaba convirtiéndose en una prótesis de la intencionalidad humana. Si las imágenes permiten el reconocimiento y la acción, entonces según la estructura del paisaje y las necesidades de los individuos y los pueblos (o según lo que ellos consideren sus necesidades) tenderán, de la misma forma, a transformar el mundo.
- Psicología de la imagen - Contribuciones al pensamiento
Rechazando las ideas del inconsciente y del subconsciente como mitos de época basados en premisas científicas incorrectamente formuladas, se centra en el estudio de la co-presencia, impulsos, niveles de conciencia, centros de respuesta, etc., como parte del psiquismo y el funcionamiento de la conciencia. Lo nuevo en el pensamiento de Silo es la definición del espacio de representación:
Todos los sentidos producen sus representaciones, y esta representación se da en un espacio mental, este espacio establece un ámbito donde se emplazan las representaciones que se han originado en distintas fuentes perceptivas. Este espacio no es otra cosa que la totalidad de las representaciones internas propias del sistema cenestésico. Y así el espacio mental es una especie de pantalla que reproduce los impulsos de la propia cenestesia. Así, todo fenómeno de percepción que llega al aparato de coordinación se emplaza en algún punto de la pantalla de representación. Ya se trate de un sonido, un olor o un objeto que entra visualmente, en todos los casos se emplaza en algún punto del espacio de representación. Este espacio no solo tiene gradación en dos planos, tiene profundidad, volumen y aproximadamente replica el propio cuerpo. Es un "cuerpo" de representación o, si lo prefiere, un "fondo de referencia espacial".
- Psicología II - Notas de psicología
Sobre la concepción del ser humano
Silo se diferencia aún más del ámbito académico con una concepción del ser humano que llevó a la formación del Movimiento Humanista. De hecho, la definición de movimiento humanista como el conjunto de personas que estudian e interpretan las necesidades del ser humano y brindan las condiciones para avanzar del campo del determinismo al campo de la libertad, es decir, para superar el dolor y el sufrimiento, tanto individual como socialmente. , está implícito en la idea de seres humanos:
Los seres humanos son seres históricos cuyo modo de acción social transforma su propia naturaleza. Si aceptamos esta definición, también tendremos que aceptar que este es un ser que puede, intencionalmente, transformar su constitución física. Y de hecho, eso es algo que vemos que está sucediendo. Este proceso se inició con el uso de instrumentos que, dispuestos ante el cuerpo como “prótesis” externas, permitieron al ser humano extender su alcance, extender y amplificar sus sentidos y aumentar su fuerza y la calidad de su trabajo. Aunque no es dotado con la capacidad de funcionar en entornos acuáticos o aéreos, que han creado, sin embargo, los medios para mover a través de estos medios, e incluso han comenzado a migrar de su ambiente natural, el planeta Tierra. Hoy, además, el ser humano ha comenzado a penetrar en el interior de su propio cuerpo, trasplantando órganos, interviniendo en su neuroquímica, practicando la fecundación in vitro e incluso manipulando sus genes. Si con la palabra "naturaleza" hemos querido significar algo fijo e inmutable, entonces es una idea seriamente deficiente, incluso cuando se aplica a lo que es más parecido a un objeto en el ser humano, es decir, el cuerpo. A la luz de esto, está claro que nada de lo que se denomina “moral natural” o “ley natural” o “instituciones naturales” existe a través de la naturaleza; por el contrario, todo esto es sociohistórico.
- Tercera carta a mis amigos
La acción humanista no se inspira en teorías imaginativas sobre Dios, la naturaleza, la sociedad o la historia. Más bien, comienza con las necesidades de la vida, que consisten más elementalmente en evitar el dolor y avanzar hacia el placer. Sin embargo, la vida humana conlleva la necesidad adicional de prever las necesidades futuras, basándose en la experiencia pasada y la intención de mejorar la situación actual. La experiencia humana no es simplemente el producto de la acumulación o selección fisiológica natural, como sucede en todas las demás especies. Es la experiencia social y la experiencia personal dirigida a superar el dolor en el presente y evitarlo en el futuro. El trabajo humano, acumulado en las producciones de la sociedad, se transmite y se transforma de una generación a la siguiente en una lucha continua por mejorar las condiciones existentes o naturales, incluso las del propio cuerpo humano. Por tanto, los seres humanos deben definirse como seres históricos cuyo modo de comportamiento social es capaz de transformar tanto el mundo como su propia naturaleza. Cada vez que individuos o grupos humanos se imponen violentamente sobre otros, logran detener la historia, convirtiendo a sus víctimas en objetos “naturales”. La naturaleza no tiene intenciones, y por lo tanto para negar la libertad y las intenciones de los demás es para convertirlos en objetos naturales y sin intenciones, objetos para ser utilizado.
- Sexta carta a mis amigos
Sobre la espiritualidad
Silo explica sus pensamientos sobre la espiritualidad en estos términos:
Todos los seres humanos deben tener pleno derecho a creer, o no creer, en la inmortalidad y lo sagrado. El Mensaje da la máxima importancia a los temas de la inmortalidad y lo sagrado porque, dependiendo de cómo una persona se ubique con respecto a estos temas, así será su orientación en la vida.
El Mensaje asume las dificultades de examinar abiertamente las creencias fundamentales, chocando con la censura y autocensura que inhiben la libertad de pensamiento y la buena conciencia. Dentro del contexto de la libertad de interpretación, la inmortalidad para algunos se refiere a las acciones realizadas en la vida que continúan en el mundo a pesar de la muerte física. Para otros, el recuerdo que perdura en los seres queridos, o incluso en las sociedades, garantiza la persistencia después de la muerte física. Para otros, la inmortalidad se acepta como persistencia personal en otro nivel de existencia.
Continuando con la libertad de interpretación, algunos sienten lo sagrado como el afecto más profundo de uno. Para ellos, sus hijos u otros seres queridos representan lo sagrado y poseen un valor supremo que no debe contaminarse por ningún motivo. Hay algunos otros que consideran que el ser humano y sus derechos universales como sagrado. Otros más experimentan la divinidad como la esencia de lo sagrado.
Las diferentes posiciones tomadas con respecto a los temas de la inmortalidad y lo sagrado no deben ser simplemente “toleradas”, sino genuinamente respetadas.
- Mensaje de Silo
Libros publicados
- 1979: La mirada interior .
- 1981: El paisaje interno .
- 1989: Humanizar la Tierra (que consiste en la mirada interior , el paisaje interior y el paisaje humano ).
- 1989: Experiencias guiadas .
- 1991: Contribuciones al pensamiento .
- 1991: Universal Root Myths .
- 1993: Cartas a mis amigos .
- 1993: El día del león alado .
- 1996: Diccionario del Nuevo Humanismo .
- 1996: Habla Silo .
- 1998: Obras Completas - Volumen I .
- 2002: Obras completas - Volumen II .
- 2006: Notes on Psychology (recopilación de conferencias, 1975, 1976, 1978 y 2006).
- 2008: Mensaje de Silo .
Todos estos libros se traducen y publican en los principales idiomas más comunes.
Crítica e influencia
En una revista de antropología y estudios estadounidenses de principios de la década de 1970, [13] sectores de la izquierda comenzaron una campaña contra Silo y sus seguidores, acusados de fascismo y de ser un movimiento reaccionario. [14] Al mismo tiempo, sectores conservadores de la Iglesia católica los acusaron de atentar contra la familia y la moral cristiana, como se ve en los periódicos chilenos de la época. [15] Según Siloists, esta campaña fue una reacción a la creciente influencia de Silo con la juventud y la propuesta de una nueva ideología izquierdista, humanista y no marxista.
La notoriedad de su influencia se reflejó en las necrológicas de los periódicos Página / 12 en Argentina [16] y El País en España. Este último se refiere a Silo como el "fundador de una filosofía que llegó a reunir un millón de seguidores en más de 100 países" y "un personaje extraño para Occidente, uno que podría haber nacido en Oriente. Él pregonó un cambio espiritual y social". como la base de la “nación humana”". [17]
Dos meses después de su muerte, fue homenajeado en la Feria del Libro de Mar del Plata , Argentina . [18]
notas y referencias
- ↑ En los sitios web del Movimiento Humanista aparece frecuentemente con el nombre de "Mario Luis Rodríguez Cobos", aunque su DNI (documento de identidad argentino) dice "Mario Luis Rodríguez", ya que en Argentina no se utiliza el apellido materno.
- ^ Murió Silo, el fundador del movimiento humanista , Clarín.com , periódico digital de Argentina.
- ^ No sólo sus lectores perciben su enorme talla intelectual y humana, sino mucha gente que lo conoció en su faceta cotidiana: véase Carta del heladero de Chacras de Coria y también Un homenaje póstumo de Silo a las tortitas de Nico Archivado 2012-03-18 en la Wayback Machine .
- ^ La definición de humanismo universalista está desarrollada por Salvatore Puledda en el texto Interpretaciones del humanismo , incluido en «Un humanista contemporáneo» Archivado 2011-07-24 en Wayback Machine , págs. 57-60.
- ^ Sobre este doctorado honoris causa, véase:
1) El humanismo en el umbral del milenio: idea, juicio, perspectiva (documentos conferencia internacional). BN Bessonov, TG Bogatireva, VN Shevchenko. Gnosis, 1997.
2) Un mensaje a la humanidad , conferencia de Hugo Novotny , en la revista América Latina , n.º 9, 2004, del Instituto de América Latina, perteneciente a la Academia de Ciencias de Rusia. - ^ El texto completo de esta conferencia se puede ver en Habla Silo Archivado el 31 de enero de 2011en Wayback Machine , páginas 114-118.
- ^ Véase una presentación oficial del mensaje en la página web de Silo Archivado el 5 de febrero de 2011 en Wayback Machine .
- ^ Véase, Como un Ejemplo, La Página Oficial del Parque Punta de Vacas
- ^ Vídeo en YouTube (resumen de la intervención de Silo en Berlín. Vídeo de 4 minutos, de alta calidad).
- ^ Fallece Silo, impulsor del Movimiento Humanista en Argentina , La Tercera
- ^ Véase la entrada "religiosidad" del Diccionario del Nuevo Humanismo en Diccionario Archivado 2011-01-26 en Wayback Machine o la conferencia "La religiosidad en el mundo actual", en Conferencias Archivado 2011-02-07 en Wayback Machine , vínculos ambos de la página oficial de Silo
- ^ Video en YouTube (entrevista a Silo en la televisión chilena)
- ^ Véase: 93N-88.pdf Acta nº 88 de 7 de ocubre de 2010 - Sección plenaria de la Asamblea Legislativa de la República de Costa Rica, pag. 20: [ enlace muerto permanente ]
Moción de orden del diputado Óscar Alfaro Zamora y otros diputados y diputadas; hacen la siguiente moción: Moción de orden para guardar un minuto de silencio en memoria del escritor Mario Luis Rodríguez Cobos De varias y varios diputados:
Para que: Con motivo del reciente deceso del gran humanista, escritor e intelectual Mario Luis Rodriguez Cobos, conocido como Silo, alguien escribió refiriéndose a la vida de este insigne argentino, que en todas las culturas se manifiestan seres excepcionales que saben ahondar, comprender la problemática de los tiempos más oscuros y difíciles e indicar el camino, la huella de un futuro abierto y luminoso para la especie humana. Silo, reconocida por su dimensión espiritual inagotable Y Como infatigable constructor de paz, es uno de ESTOS Seres. Ha partido del Planeta tierra y nos deja para la eternidad invaluables enseñanzas y una visión de nuevos y amplios horizontes que por impredecibles y vastos resulta difícil mesurar. A este heredero de Gandhi y Martín Luther King, creador del Movimiento Humanista y de organismos como el partido Humanista, la Comunidad para el Desarrollo Humano, Convergencia de las Culturas y otras asociaciones, a quien en vida persiguió un solo fin: Humanizar la Tierra, es decir, descubrir el sentido del hombre en el mundo, se propone que el Plenario Legislativo decrete un minuto de silencio. El Presidente LUIS GERARDO VILLANUEVA MONGE
- ^ Véase el estudio de Patrick Barr-Melej (doctor en Historia por la Universidad de California en Berkeley, y profesor de la Universidad de Ohio, EE. UU.): [1] «Revolución y liberación del ser: apuntes sobre el origen e ideología de un movimiento esotérico contracultural durante el gobierno de Salvador Allende, 1970-1973 », en la revista Nuevo Mundo
- ^ Véase artículo citado, párrafofos 26, 27 y 28 Revolución y liberación del ser.
- ^ Véase artículo citado, párrafo 32 Revolución y liberación del ser.
- ^ Página 12, periódico argentino
- ^ «Silo, fundador del Movimiento Humanista» , nota necrológica en El Diario El País , miércoles 22 de septiembre de 2010.
- ^ El pensador argentino Silo será homenajeado en la Feria del Libro. Archivado el 5 de octubre de 2011 en la Wayback Machine.
enlaces externos
- Silo.net (sitio web oficial de Silo).
- DelNuevoHumanismo.org (artículo destacado, 2006).
- Silo.net («El sabio de los Andes», documental de 47 min, cortesía de Reel Time Images, todos los derechos reservados).
- ImaginaTuVuelo.blogspot.com (blog dedicado al pensamiento de Silo).
- "Ex-Silo.org" . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2008 . Consultado el 28 de enero de 2013 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ) (Un sitio ahora desaparecido de un ex miembro del Movimiento Humanista)
- Mentiras que me dijo mi gurú