Mark Alton Barwise (6 de junio de 1881 - 29 de mayo de 1937) [1] fue uno de los únicos miembros de la religión espiritista que practicaba públicamente que se sabía que había sido elegido para un cargo estatal en los Estados Unidos. Nacido en Chester, Maine de madre médium, Barwise se convirtió en abogado y miembro prominente a nivel nacional de la Asociación Espiritualista Nacional (NSA). [2] Escribió extensamente sobre espiritismo, representó a la iglesia en casos judiciales, formó parte de su junta de fideicomisarios y se convirtió en curador de su Oficina de Evidencia Fenomenal. A pesar de su posición de liderazgo en una religión fuera de la corriente principal estadounidense, fue elegido miembro de la Cámara de Representantes de Maine deBangor ( condado de Penobscot ) en 1921-24, y en 1925-26 al Senado del estado de Maine .
Carrera política
La carrera política de Barwise se definió por su defensa de una controvertida enmienda a la constitución estatal que prohíbe el uso de fondos públicos por parte de instituciones privadas. "El proyecto de ley Barwise" fue ampliamente interpretado como un ataque al creciente sistema escolar católico de Maine por parte de la mayoría protestante, y un periódico lo calificó como una "medida del Klan". Aunque se desconocen los vínculos de Barwise con el Ku Klux Klan (si los hay), Maine vio una actividad significativa del Klan en la década de 1920, dirigida contra la población católica local, que la controversia en torno al proyecto de ley Barwise solo ayudó a inflamar. También es muy posible que Barwise estuviera feliz de ayudar a inflamar esta controversia. Dentro de las publicaciones espiritistas, Barwise se opuso abiertamente a la Iglesia Católica en Estados Unidos, particularmente cuando cualquier representante de la Iglesia se oponía a la legislación que defendía Barwise. Por ejemplo, cuando el cardenal O'Connell declaró la oposición de la Iglesia a la prohibición obligatoria, Barwise acusó a los funcionarios de la Iglesia católica de exigir a los católicos estadounidenses que "se consideren católicos primero y estadounidenses en segundo lugar" y que estén dispuestos a oponerse a la ley civil cuando entre en conflicto con la doctrina de la iglesia. . "Los verdaderos estadounidenses", argumentó Barwise, tienen "ante todo lealtad ... a la Constitución, y no a un príncipe de un poder extranjero que vive en un palacio catedralicio en Boston". [3] Sin embargo, cualesquiera que fueran sus opiniones sobre la Iglesia Católica, la relación de Barwise con el Klan seguía siendo ambigua. En 1923, durante lo que un político llamó "histeria temporal" por el aumento de la actividad del Klan en Maine, Barwise contribuyó a la caída de un proyecto de ley anti-Klan que había ayudado a redactar ("un acto para prevenir el crimen de personas enmascaradas o disfrazadas"). dándole sólo "apoyo a medias" cuando se presentó. [4] Cuando se le preguntó si creía que el proyecto de ley debería promulgarse, dijo que, aunque le importaba la ley y el orden, no le importaban "las disputas entre el Klan y los Caballeros de Colón". "No creo que esta legislación sea realmente necesaria", concluyó. El proyecto de ley murió en comisión.
El Barwise Bill, por otro lado, fue derrotado en la Casa de Maine en 1923 después de un acalorado debate. Fue derrotado por segunda vez en 1925 después de que el entonces senador Barwise reintrodujera una versión modificada. Barwise pudo haber sido considerado un patrocinador y portavoz eficaz de una medida anticatólica precisamente porque no era un protestante mayoritario. [5] El año en que Barwise dejó el cargo estatal (1925), su colega en el Senado Owen Brewster , que había presentado un proyecto de ley similar sobre el mismo tema, fue elegido gobernador de Maine con el apoyo del Klan.
A pesar de sus efectos sectarios, el proyecto de ley Barwise también puede haberse originado en las convicciones personales de Barwise de que la iglesia (y no solo la Iglesia católica) y el estado deben estar completamente separados. Había comenzado su carrera política, en 1921, con la introducción de un proyecto de ley para derogar una ley antigua pero ampliamente violada que requería que las empresas cerraran el domingo. Esto fue tan impopular entre la mayoría protestante como entre los católicos, y fue derrotado en la Casa de Maine por un amplio margen (107 a 15). [6]
Independientemente de si estaba vinculado al Klan, Barwise era claramente un racista. En la convención de la NSA de 1924 en Los Ángeles, Barwise lideró la facción que se movió para expulsar a los muchos miembros negros de la iglesia y obligarlos a establecer una asociación separada. [7]
Actividades religiosas
Barwise publicó numerosos ensayos y artículos breves sobre espiritismo, incluido el folleto de 64 páginas "A Preface to Spiritualism" (1938) y el capítulo sobre espiritismo en Varieties of American Religion (1936) de Charles Samuel Braden . Con el Rev. Thomas Grimshaw, Superintendente de Educación de la NSA, organizó un curso por correspondencia sobre espiritualismo en la década de 1930. [8] También estuvo asociado con "Camp Etna", un destacado campamento de verano espiritualista en las afueras de Bangor en Etna, Maine , cuyo carismático líder era la médium Mary Scannell Pepper Vanderbilt . Barwise contribuyó con un ensayo al festschrift de 1921 de Vanderbilt, Mary S. Vanderbilt: A Twentieth Century Seer (1921). [9]
Referencias
- ^ Estados Unidos, sistema de servicio selectivo. Tarjetas de registro de servicio selectivo del sistema de servicio selectivo de la Primera Guerra Mundial, 1917-1918. Washington, DC: Administración Nacional de Archivos y Registros. M1509, 4.582 rollos. Imagen del microfilm de la Biblioteca de Historia Familiar. Estado de registro: Maine; Condado de registro: Penobscot; Rollo: 1654011; Tablero de borrador: 2 .; "Mark Barwise Dies Thursday at Age of 55", Bangor Daily Commercial, 7 de junio de 1937.
- ^ El gobernador de Iowa y senador estadounidense Harold E. Hughes (1922-1996) también fue un espiritualista y se describió a sí mismo como un "buscador", lo que se convirtió en un problema cuando se lo consideraba como un posible candidato a presidente de los Estados Unidos las elecciones de 1972. James Risser y George Anthan, "Religión 'personal' del senador Hughes", The Des Moines Register, 11 de julio de 1971, p1; Asociación Espiritualista Nacional, Libro Centenario del Espiritismo Moderno en América (1948), p. 123
- ^ Barwise, Mark Alton. 'La Iglesia Católica contra la Constitución', "Espiritista Nacional". 8:87 (1926) página 9.
- ^ 'No se muestra ninguna sensación sobre el Ku Klux en la Casa del Estado de Maine', "Portsmouth Herald". 28 de marzo de 1926, página 3.
- ^ Lewiston Evening Journal , 16 de noviembre de 1926, p. 2; Ibíd, 15 de mayo de 1923, pág. 17
- ^ Lewiston Daily Sun , 28 de febrero de 1971, p. 17
- ^ Diario del estado de Nevada, 26 de septiembre de 1924, p. 1
- ^ Asociación Nacional Espiritualista, Libro Centenario del Espiritismo Moderno en América (1948), p. 116
- ^ Mary E. Cadwallader, ed. Mary S. Vanderbilt: una vidente del siglo XX (1921)