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Martha Corey
Martha Corey y Persecutors.JPG
Dibujo de Martha Corey con sus perseguidores.
Nació1619 o 1620
Nueva Inglaterra (ahora parte de Estados Unidos ) [1]
Fallecido22 de septiembre de 1692 (72 años)
Salem Village , provincia de la bahía de Massachusetts
Causa de la muerteEjecución por ahorcamiento
MonumentosSalem Witch Trials Memorial (1992), Proctor's Ledge Memorial (2017)
Nacionalidadinglés
OcupaciónAma de casa
Conocido porCondenado por brujería en los juicios por brujería de Salem
Esposos)Henry Rich (1677-desconocido)
Giles Corey (1690-1692; su muerte)
Niños2

Martha Corey (1619 o 1620 - 22 de septiembre de 1692) fue acusada y condenada por brujería durante los juicios por brujería de Salem , el 9 de septiembre de 1692, y fue ahorcada el 22 de septiembre de 1692. [2] Su segundo marido, Giles Corey , fue también acusado.

Matrimonios y vida temprana [ editar ]

Martha Corey nació en 1619 o 1620 en algún lugar de Nueva Inglaterra . Más de 20 años después, Martha Corey tuvo un hijo ilegítimo de raza mixta llamado Benoni. [3] Se pensaba que Benoni era mulato y representaba la prueba viviente del accidentado pasado de Corey. [4] Benoni vivía con Corey y su esposo Giles, por lo que los miembros de la ciudad estaban al tanto de esta situación. [4]

Corey se casó con Henry Rich en 1684 y tuvo un segundo hijo llamado Thomas Rich. Después de la muerte de su primer marido, se casó con el rico granjero Giles Corey en el año 1690. Tanto Giles como Martha tenían un pasado controvertido que contribuyó a su muerte en los Juicios de Brujas de Salem. [5]

Juicios de brujas de Salem [ editar ]

La comunidad se sorprendió al ver a Corey acusada, ya que era conocida por su piedad y su asistencia dedicada a la iglesia , y había sido admitida oficialmente en la Iglesia de Salem Village en 1691. [6] Nunca había mostrado apoyo a los juicios de brujas, ya que lo hizo. No creo que existieran brujas o brujos. Ella denunció públicamente los juicios por brujería, así como a los jueces que estuvieron involucrados en los distintos casos. [4] [7] Ella fue franca en su creencia de que los acusadores estaban mintiendo, y al escuchar esto, dos niñas, Ann Putnam Jr. y Mercy Lewis , la acusaron de brujería .

No estaba al tanto del nivel de paranoia en la aldea , y cuando fue a juicio, simplemente fue sincera sobre su inocencia y nunca dudó de que sería exonerada . Cuando las niñas testificaron en su contra durante el interrogatorio, Corey le pidió al juez que no creyera en los desvaríos de los niños histéricos y continuó haciendo afirmaciones similares durante los juicios de Salem, por lo que esta combinación facilitó a las niñas afligidas crear una historia acusando a Corey. [4]

Las chicas comenzaron a imitar sus movimientos como si las estuviera controlando. Mercy Lewis gritó: "Hay un hombre a quien le susurró al oído". John Hathorne le preguntó a Lewis si el hombre era Satanás , y luego Ann Putnam Jr. gritó que Martha Corey tenía un pájaro amarillo chupando su mano, lo cual era evidencia suficiente para persuadir al jurado de su culpabilidad. Al acusarla, la familia Putnam estableció su poder en la ciudad y demostró que atacarían voluntariamente a cualquiera que dudara abiertamente de sus motivos y autoridad. [4] Ella fue ahorcadael 22 de septiembre de 1692. Tenía 72 años. Esta acusación representó un punto de inflexión en los juicios de brujas de Salem, ya que Corey era un miembro respetado de la iglesia que tenía una buena posición económica y social dentro de la comunidad. Después de esto, las acusaciones traspasaron las fronteras sociales y, finalmente, más de cien mujeres fueron acusadas de brujería. [4]

Su esposo, Giles , la defendió de las acusaciones y, a su debido tiempo, también él mismo fue acusado de brujería . Se negó a someterse a un juicio y fue ejecutado presionando , una muerte lenta y aplastante bajo un montón de piedras. [6] [8] La razón principal generalmente citada para su negativa a ser juzgado o decir sí o no fue para evitar que sus herederos le confiscaran su propiedad. Cuando el alguacil le preguntó cómo suplicaría, respondió solo pidiendo más peso. Murió el 19 de septiembre de 1692, tres días antes de que ahorcaran a su esposa Martha. Como no había sido condenado, su herencia pasó, de acuerdo con su última voluntad y testamento., a aquellos de sus hijos que habían sostenido que era inocente. [9]

En la cultura popular [ editar ]

Martha y Giles Corey son los personajes centrales en la obra de Mary Eleanor Wilkins Freeman , Giles Corey, Yeoman , donde Martha aparece como una inocente agraviada y Giles no la acusa (en cambio, los magistrados tuercen sus palabras para implicarla). [10] También aparecen en la obra de Henry Wadsworth Longfellow , Giles Corey de Salem Farms , donde ambos son retratados con simpatía como víctimas de las luchas de poder locales. [11] Martha Corey y su marido son los dos personajes de la Arthur Miller jugar The Crucible (aunque Martha solamente se escucha fuera del escenario). En 1957 y 1996adaptaciones cinematográficas de la obra de Miller, fue representada (en pantalla) por Jeanne Fusier-Gir y Mary Pat Gleason , respectivamente. Martha Corey también es el personaje principal de La bruja del evangelio de Lyon Phelps . [12]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Enders A. Robinson. El diablo descubierto: brujería de Salem 1692 . Waveland Press, Prospect Heights, IL, 2001 (1991), pág. 271
  2. ^ Boyer, Paul; Nissenbaum, Stephen (1993). Brujería de Salem-Village: un registro documental del conflicto local en la Nueva Inglaterra colonial . Boston, Massachusetts: Northeastern University Press. pag. 108. ISBN 1555531644.
  3. ^ "Personas notables de los juicios de brujas de Salem" . salem.lib.virginia.edu . Consultado el 7 de noviembre de 2018 .
  4. ^ a b c d e f Smith, Jillian y Pollack, Eliza
  5. ^ "Martha Corey: ¿mujer del evangelio o bruja del evangelio? - Blog de historia de Massachusetts" . historyofmassachusetts.org . Consultado el 7 de noviembre de 2018 .
  6. ↑ a b Upham, Charles W. (1978). Brujería de Salem . 2 (Reimpresión ed.). Nueva York: Frederick Ungar (publicado en 1876). págs. 38, 337.
  7. ^ Boyer, Paul; Nissenbaum, Stephen (1977). Los documentos de brujería de Salem: transcripciones textuales de los documentos legales del brote de brujería de Salem de 1692 . 1 . Nueva York: Da Capo Press. págs. 248-254.
  8. ^ Brown, David C. (octubre de 1985). "El caso de Giles Corey". Colecciones históricas del Instituto de Essex . 121 (4): 282–299.
  9. ^ "Voluntad de Giles Corey". Registro histórico y genealógico de Nueva Inglaterra . 10 : 32. de enero de 1856 - a través de Internet Archive.
  10. ^ Freeman, Mary E. Wilkins (diciembre de 1892 - mayo de 1893). "Giles Corey, Yeoman" . Revista mensual nueva de Harper . 86 : 20, 22, 28-30 - a través de la Universidad de Virginia.
  11. ^ Longfellow, Henry Wadsworth (1868). Las tragedias de Nueva Inglaterra . Boston: Ticknor y Fields. Acto IV, Escena II.
  12. ^ Phelps, Lyon (1955). La bruja del evangelio . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.

Fuentes [ editar ]

  • Upham, Charles (1980). Brujería de Salem. Nueva York: Frederick Ungar Publishing Co., 2 vv., V. 1 p. 190, v. 2 págs. 38-42, 43-55, 111, 324, 458, 507.

Enlaces externos [ editar ]

  • Los juicios de las brujas de Salem de 1692