La Venerable Marthe Robin (13 de marzo de 1902 en Châteauneuf-de-Galaure - 6 de febrero de 1981) fue una mística y estigmatista católica francesa [1] [2] y fundadora de la asociación fr: Foyers de charité ("Hogares de caridad"). Ella quedó postrada en cama cuando tenía 21 años, y permaneció así hasta su muerte. [3] Según testigos, ella no comió nada durante muchos años aparte de recibir la Sagrada Eucaristía . [4]
Venerable Marthe Robin TOSF | |
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Místico | |
Nació | Châteauneuf-de-Galaure , Auvergne-Rhône-Alpes , Francia | 13 de marzo de 1902
Fallecido | 6 de febrero de 1981 Châteauneuf-de-Galaure , Auvergne-Rhône-Alpes , Francia | (78 años)
Venerado en | Iglesia católica romana |
Un archivo de documentos que respaldan la beatificación de Robin fue presentado a las autoridades diocesanas en 1987 y transmitido al Vaticano en 1996. [5] El 6 de mayo de 2010, la Congregación para las Causas de los Santos firmó una " Positio " en Roma . Este archivo estaba compuesto por todos los documentos que respaldan la reputación de santidad de Robin. Culminó con su reconocimiento de virtudes heroicas el 7 de noviembre de 2014 [6].
Temprana edad y educación
Marthe Robin nació en una familia campesina el 13 de marzo de 1902 en Châteauneuf-de-Galaure ( Drôme , Francia ), [7] en una aldea llamada Les Moillés, conocida localmente como "La Plaine". Fue la sexta y última hija de Joseph-Michel Robin y Amélie-Célestine Robin (de soltera Chosson). Asistió a la escuela primaria de Châteauneuf-de-Galaure y permaneció allí hasta los trece años. Nunca tomó sus exámenes de fin de escuela primaria. Ayudó en la granja familiar y participó en la vida del pueblo. Algunos testigos describen su personalidad como "una joven feliz, abierta al futuro, servicial y, a veces, traviesa ...". [8] A pesar del hecho de que sus padres eran católicos no practicantes, [9] Marta se sintió atraída por la oración a una edad temprana. Ella dijo: " J'ai toujours énormément aimé le Bon Dieu comme petite fille ... J'ai toujours énormément prié dans ma vie " ("Siempre amé realmente a Dios cuando era niña. Siempre he orado durante toda mi vida"). . [10]
Enfermedad
En 1903, Robin y su hermana mayor, Clémence, contrajeron la fiebre tifoidea , de la cual Clémence murió. Aunque estuvo cerca de la muerte por un tiempo, Marthe Robin se recuperó. Sin embargo, tuvo una salud frágil durante el resto de su infancia.
Robin volvió a enfermarse el 1 de diciembre de 1918. Los médicos que la examinaron pensaron que tenía un tumor cerebral . Cayó en coma que duró cuatro días. Cuando salió del coma, pareció estar mejor durante varias semanas. Luego la enfermedad empeoró, hasta que quedó parcialmente paralizada. También tenía problemas de visión y perdió la vista por completo durante varios meses. En abril-mayo de 1921 entró en remisión, pero a esto le siguieron varias crisis, que culminaron con la parálisis definitiva de la parte inferior del cuerpo a partir de mayo de 1928. [11]
Robin siguió viviendo en la granja y su familia y amigos se convirtieron en sus cuidadores. Como muchas personas enfermas, sufría por la incomprensión de quienes la rodeaban, incluidos los miembros de su familia. [12] Sus problemas de movilidad, combinados con la hipersensibilidad a la luz, la obligaron a recluirse en un dormitorio oscuro. [8]
Se ha dado una interpretación de la enfermedad de Robin, sobre la base de los registros médicos recopilados por la investigación diocesana, y también un examen médico realizado en 1942 por dos médicos (Jean Dechaume, profesor de la Facultad de Medicina de Lyon y un cirujano, André Ricard). [13] Ella pudo haber estado sufriendo de encefalitis letárgica , [14] también llamada enfermedad de von Economo, una infección inflamatoria del sistema nervioso.
La enfermedad de Robin fortaleció su fe. En 1925, escribió un Acto de abandono y amor a la voluntad de Dios . [15] Quiso consagrarse a Cristo y desde entonces amó cada vez más la Eucaristía . [15]
Fenómenos místicos
La vida espiritual de Robin también estuvo marcada por fenómenos místicos. [16] [17] [18] Los testimonios de amigos y familiares, sacerdotes, obispos y laicos que la conocieron están registrados en la investigación diocesana (1986-1996), y sobre la base de esto Bernard Peyrou, Postulador de la Causa para la Beatificación ha escrito una biografía de Robin. [19] La autenticidad de estos testimonios a los ojos de la Iglesia Católica está siendo examinada actualmente como parte de la Causa de Beatificación.
El 25 de marzo de 1922, según el testimonio de su hermana Alice, Robin tuvo una visión personal de la Virgen María. [20] Siguiendo los testimonios recogidos por la investigación diocesana de 1986, esta visión fue seguida por otras. [20] Informó que Cristo se le apareció la noche del 4 de diciembre de 1928. Confió esta visión al padre Faure, su párroco, y luego tomó la decisión de entregar su vida por completo a Dios y unirse a sus sufrimientos a través de oración y amor. [21] A partir de entonces, su vida espiritual se centró cada vez más en la Pasión de Cristo y la Eucaristía. Recibió visitas regulares de varios sacerdotes locales. [22]
A partir de 1930, Robin no comió más que la hostia consagrada. [ cita requerida ] Este ayuno (no buscado) duró hasta su muerte cincuenta y un años después. Sus estigmas aparecieron por primera vez a principios de octubre de 1930. [23] [24] [25] En octubre-noviembre de 1931 comenzó a revivir la Pasión de Cristo todos los viernes, y esto también duró hasta su muerte en 1981. [25] [26] Muchos amigos, familiares y numerosos sacerdotes fueron testigos de esto. [27] [28]
La propia Robin pidió discreción con respecto a estos fenómenos y animó a los cristianos a no centrarse en ellos. [29] [30] Cinco obispos sucesivos de la diócesis de Valence a la que pertenecía Marthe Robin, además de ser prudentes, [31] dijeron que conocían a Robin y que ella nunca se había mostrado como alguien de quien desconfiar. [32]
Dirección espiritual
El 3 de diciembre de 1928, durante una misión parroquial organizada en Châteauneuf-de-Galaure , dos sacerdotes franciscanos, Père Jean y Père Marie-Bernard, visitaron a Robin. [33] El padre Marie-Bernard la tranquilizó y le habló de la vocación espiritual. En 1928 ingresó en la Tercera Orden Franciscana . [34]
En el mismo año, el padre Faure, párroco de Robin, se convirtió en su director espiritual, un papel que no le gustó porque no podía relacionarse personalmente con la experiencia mística. [35] En 1936, Marthe Robin conoció a Georges Finet, un sacerdote de Lyon que asumió el papel de Père Faure. [36] [37] La relación de Marthe con Georges Finet fue cercana y continuó por el resto de su vida. [38]
Últimos días, muerte y funeral
A principios de febrero de 1981, Robin tuvo un ataque de tos que se hizo cada vez más agudo. El jueves 5 de febrero tuvo fiebre alta. Esa noche, como todos los jueves, rezó para unirse a Cristo en su Pasión. Los miembros del Foyer de Charité rezaron el Rosario alrededor de su cama y luego la dejaron sola. Al día siguiente, hacia las 5 de la mañana, cuando Pere Finet entró en su habitación, encontró a Robin inconsciente en el suelo, cerca de su cama. Había muerto, probablemente de agotamiento, en la madrugada del viernes 6 de febrero. Père Colon, médico, y el Dr. Andolfatto, médico de Châteauneuf, confirmaron su muerte. [39] No se realizó ninguna autopsia. [40] Su funeral tuvo lugar el 12 de febrero, en el santuario de Châteauneuf-de-Galaure, en presencia de cuatro obispos y más de 200 sacerdotes. [41] Su tumba está en el cementerio de St Bonnet.
Influencia y posteridad
Ministerio a otros
Aunque estaba postrada en cama, Robin conoció a innumerables personas. Participó en la vida de su diócesis y de su aldea lo mejor que pudo. En octubre de 1934, por iniciativa suya, se fundó una escuela de niñas en Châteauneuf-de-Galaure . Se desarrolló rápidamente. [42] Con la ayuda de George Finet, también fundó el primer Foyer de Charité . El vestíbulo organizó retiros de cinco días y 2.000 participantes participaron anualmente. [43] La mayoría de ellos, al final del retiro, fueron a visitar a Marta. Se estima que, en cincuenta años, conoció individualmente a más de 100.000 personas, incluidos cientos de sacerdotes y muchos obispos. [44] Algunos visitantes acudieron a ella en busca de consejos sobre sus vidas. En general, no dio consejos específicos y categóricos. Más bien, hizo preguntas, hizo sugerencias, impidió que los visitantes se salieran del tema y les permitió llegar a sus propias conclusiones. [45] También fue una prolífica escritora de cartas, que logró dictando a una secretaria. [46]
Robin recibió visitas de personas como Jean Guitton , el padre Garrigou-Lagrange , Marcel Clément , Estelle Satabin , el padre Thomas Philippe , la hermana Magdeleine (1898-1989), el fundador de las Petites Sœurs de Jésus , el padre Perrin, fundador del instituto secular Caritas Christi , padre Henri Caffarel , fundador de Equipes Notre-Dame, hermana Marie Dupont-Caillard, fundadora de Sœurs et Frères de Bethléem. [47] [48] También siguió y apoyó, en diferentes grados, la creación de varias de las nuevas comunidades y asociaciones católicas que se fundaron en Francia durante el siglo XX, [19] por ejemplo la Communauté Saint Jean , la Communauté de l'Emmanuel , la Communauté des Béatitudes , los Frères Missionnaires des Campagnes , fundada por el P. Epagneul, un dominico, y la Association Claire Amitié, fundada por Thérèse Cornille. También conoció al padre Eberhard, fundador de Notre-Dame de la Sagesse, a la hermana Norbert-Marie, que inspiró la fundación de las Petites Sœurs de Nazareth, y a la madre Myriam , que fundó la communauté des Petites Sœurs de la Compassion, d'Israël. et de Saint-Jean en 1982. [48] [49]
El número de visitantes que iban a rezar en la masía de La Plaine, donde vivía Robin, se duplicó entre 2001 y 2011, llegando a 40.000 al año. [50]
Vestíbulos de Charité
En 1936, Robin fundó Foyers de Charité en Châteauneuf-de-Galaure . [51] [52] Los laicos participaron en la vida de este vestíbulo, bajo la supervisión de un sacerdote. Esta participación de laicos fue inusual en el catolicismo anterior al Vaticano II. Desde entonces, se han fundado un total de 75 estas comunidades en 44 países, [53] directamente por la propia Marta o inspiradas en su ejemplo. En 1984, los Foyers de Charity fueron reconocidos oficialmente por la Iglesia Católica como Asociación de fieles laicos de derecho pontificio, bajo la supervisión del Pontificio Consejo para laicos . [54]
Los Foyers de Charité, a su vez, han influido en los fundadores de varias comunidades dentro de la renovación carismática , incluida la Comunidad de San Juan , la Comunidad Emmanuel y la Comunidad de las Bienaventuranzas .
Proceso de beatificación
En 1986, se abrió una investigación diocesana para investigar la posibilidad de la beatificación de Robin . [5] [55] [56] Dos expertos religiosos, un teólogo y un historiador , fueron encargados del caso en 1988. El Vaticano otorgó un Nihil obstat en 1991. Entre 1988 y 1996, se consultó a más de 120 testigos y peritos. De 1993 a 1995 se redactó una biografía crítica para la Congregación por la causa de los santos . [57] En 1996 se presentó al Vaticano un expediente de 17.000 páginas . [56] [58]
Un decreto de la Congregación para las Causas de los Santos de 24 de abril de 1998 acordó que la investigación diocesana era válida. La Positio , un resumen de 2000 páginas del expediente de beatificación en el que se exponen los resultados de la investigación diocesana, fue enviado el 6 de mayo de 2010 para su estudio a una comisión de teólogos , cuya reunión se celebró el 11 de diciembre de 2012. [59] [ 60] [61] Las " virtudes heroicas " de Marthe Robin fueron reconocidas el 7 de noviembre de 2014 por el Papa Francisco (Comunicado de prensa de los obispos franceses). Por tanto, es declarada venerable y el reconocimiento de un milagro podría abrir la puerta a su beatificación .
Opinión médica y escéptica
El filósofo Jean Guitton afirmó que a Robin se le ofreció la posibilidad de un análisis médico en una clínica durante varios meses para demostrar a los escépticos que su aparente incapacidad para comer no era un engaño elaborado, pero ella se negó, diciendo "¿De verdad crees que ¿Convencer a la gente? Aquellos que no lo creen, no lo creerán más por eso ". [62] En consecuencia, no hay pruebas clínicas del ayuno de cincuenta años de Robin. Guitton deploró que "en la era actual, la prudencia nos obliga a suponer que tales fenómenos sólo pueden explicarse por autosugestión, histeria o enfermedad mental y no por una causa noble y trascendente".
Las opiniones de los especialistas sobre Robin son contradictorias. Algunos científicos escépticos consideran que sus manifestaciones místicas, particularmente su largo ayuno, fueron simplemente un elaborado engaño, [63] aunque numerosos médicos en ese momento descartaron esta posibilidad [64], otros la diagnosticaron como histeria . Por ejemplo:
- Jean Vuilleumier escribió: "Los especialistas han descartado cualquier posibilidad de engaño o simulación (...) no observaron ningún signo de perturbaciones psíquicas (...), ningún signo de debilidad mental, ninguna manifestación delirante". [sesenta y cinco]
- Aunque para Gonzague Mottet, " la avalancha de problemas qui n'ont en commun que leur appartenance à la classique sémiologie des manifestations hystériques est assez caricaturale pour nous permettre de porter le diagnostic de conversion hystérique. " ("La avalancha de [Marthe Robin's ] los trastornos, que sólo tienen en común su inclusión en la semiología clásica de las manifestaciones histéricas, son lo suficientemente ridículos como para permitir un diagnóstico de conversión histérica. "), [66]
- El sacerdote jesuita Herbert Thurston, quien declaró que tenía " encore jamais vu de cas de estigmatización chez un sujet dépourvu de symptômes névrotiques ". ("nunca había visto un caso de estigmatización en un paciente que no presentaba también síntomas neuróticos"), [67]
- Según una investigación del profesor de filosofía François de Muizon, se encontraron zapatos gastados y una palangana con melæna en la habitación de Robin, lo que parecería indicar que podía moverse más de lo que normalmente se decía. [68] [69] Aunque también afirmó que nadie ha podido explicar su supervivencia a pesar de su largo ayuno, [69] [70] y consideró muy lamentable que nunca se haya realizado una autopsia. [69]
Ver también
- Francisco de Asís
- Padre Pio
- Alejandrina de Balasar
- Maria Domenica Lazzeri
- Marie Rose Ferron
- Lydwine de Schiedam
Referencias
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Fuentes
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Bibliografía
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- Jean Guitton , Retrato de Marthe Robin , Grasset, 1985; réédition Le Livre de Poche, 1999
- Henri-Marie Manteau-Bonamy, Marthe Robin sous la conduite de Marie , 1925-1932, éd. Saint-Paul, 1995, 191 páginas.
- Jacques Ravanel, Le secret de Marthe Robin , Presses de la Renaissance, 2008
- Raymond Peyret, Marthe Robin: La cruz y la casa Joy Alba, 1983 ISBN 0-8189-0464-X
enlaces externos
- (en francés) Sitio oficial sobre Marthe Robin por los Foyers de Charité (en francés).
- Retrato de Marthe Robin de Marchand Conférence des évêques de France (en francés).
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