Masao Maruyama (erudito)
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Masao Maruyama
Nació1914
Osaka , Japón
Murió15 de agosto de 1996 (81 a 82 años)
Tokio , japón
Nacionalidadjaponés
alma materUniversidad Imperial de Tokio
OcupaciónCientífico político

Masao Maruyama (丸山 眞 男, Maruyama Masao , 1914 - 15 de agosto de 1996) fue un destacado politólogo y teórico político japonés . Su experiencia radica en la historia del pensamiento político japonés, al que hizo importantes contribuciones.

Vida temprana

Maruyama Masao nació en Osaka en 1914. [1] Fue el segundo hijo del periodista Maruyama Kanji. Fue influenciado por amigos de su padre como Hasegawa Nyozekan , un círculo de personas identificadas con la corriente liberal del pensamiento político durante el período de la democracia Taishō . Después de graduarse de la Escuela Intermedia Tokyo Furitsu Number One (actualmente conocida como Escuela Secundaria Municipal Hibiya de Tokio ), ingresó en la Universidad Imperial de Tokio y se graduó del Departamento de Derecho en 1937. Su tesis "El concepto de Estado-nación en ciencias políticas" obtuvo un premio Distinguished Thesis Award y Maruyama fue nombrada asistente en el mismo departamento.

Originalmente había querido especializarse en el pensamiento político europeo, pero cambió su enfoque para concentrarse en el pensamiento político japonés, un tema que hasta ese momento se centraba principalmente en el concepto de un estado imperial, y estaba influenciado por una ordenanza fundacional que requería que los sujetos fueran enseñado "de acuerdo con las necesidades del estado". [2] Maruyama trajo a la disciplina una perspectiva teórica basada en un comparativismo extenso. La persona que originalmente le recomendó este camino fue su mentor, el profesor Nambara Shigeru , quien fue muy crítico con las obstrucciones militares y burocráticas al crecimiento de una "comunidad nacional" definida constitucionalmente. [3] Experto en pensamiento político europeo, Nambara impulsó a la joven Maruyama a trabajar en estos temas.

En marzo de 1945, Maruyama fue reclutado y estacionado en el ejército en Hiroshima . Después de experimentar la explosión atómica en Hiroshima y ver el final de la guerra allí, regresó a su puesto en la universidad en septiembre. Contrajo tuberculosis en ese momento y, después de una operación, pasó el resto de su vida en un pulmón.

Llegar a la fama

Maruyama atrajo la atención de la comunidad académica inmediatamente después de la guerra con su famoso ensayo sobre el fascismo japonés en tiempos de guerra, "La lógica y la psicología del ultranacionalismo ", publicado por primera vez en la revista Sekai, ampliamente leída, en 1946. [4] En particular, Maruyama consideró el sistema imperial de antes de la guerra un "sistema de irresponsabilidad". Maruyama continuó escribiendo sobre la guerra y la política japonesa contemporánea a fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, hasta que se vio obligado a tomar un descanso de las actividades académicas debido a que estaba entrando y saliendo de hospitales con enfermedades a mediados de la década de 1950. [4]Regresó a su investigación a fines de la década de 1950, pero dejó de escribir sobre política reciente y centró su atención en excavar el pensamiento político de los períodos Edo y Meiji . [4] No fue hasta finales de la década de 1950 que los ensayos anteriores de Maruyama fueron antologizados y republicados por primera vez, lo que le dio fama y aclamación de una sección transversal mucho más amplia del público en general japonés. [4]

Papel en los movimientos de protesta

Maruyama se involucró en las protestas de Anpo contra la revisión del Tratado de Seguridad entre Estados Unidos y Japón en una etapa temprana, en 1959, y se involucró en una variedad de actividades de protesta y publicación de declaraciones contra el tratado. [4] Poco después de la impactante embestida del Tratado a través de la Dieta por el primer ministro Nobusuke Kishi el 19 de mayo de 1960, Maruyama emergió como una de las principales caras del movimiento anti-Tratado. El 24 de mayo, pronunció un discurso dramático "Time for a Choice" ( Sentaku no toki ) ante una multitud con exceso de capacidad en un salón en el centro de Tokio.. Maruyama argumentó que Japón estaba a punto de elegir entre democracia y dictadura. También argumentó que debido a las escandalosas acciones de Kishi, el pueblo japonés común necesitaba apoyar las protestas contra el Tratado para proteger la democracia, incluso si no les importaba el Tratado en sí. [5]

Sin embargo, Maruyama más tarde llegó a lamentar su papel protagónico en la crisis de 1960. A raíz de las protestas, Maruyama fue atacado por oponentes tanto de derecha como de izquierda. Desde la derecha fue atacado como partidario de comunistas y socialistas, y desde la izquierda, fue acusado de ser partidario de una visión muy estrecha de la democracia "burguesa" que solo apoyaba los intereses de las clases capitalistas dominantes. [6] Maruyama fue atacado con más fuerza por su compañero intelectual de izquierda Yoshimoto Takaaki , que tenía un gran número de seguidores entre los estudiantes radicales de la Nueva Izquierda . [7] Durante las protestas universitarias a fines de la década de 1960Maruyama fue fuertemente denunciado por el frente estudiantil como un símbolo de la democracia de posguerra "autoengañosa". Maruyama, a su vez, criticó este nuevo movimiento estudiantil, especialmente después de que fue sometido a un intenso acoso y su oficina personal en la Universidad de Tokio fue saqueada por estudiantes ocupantes en 1969. [8] Alrededor de este tiempo, Maruyama enfrentó airadamente a los estudiantes, Maruyama les dijo , "¡Incluso los fascistas no hicieron lo que estás tratando de hacer!" [9] Este tipo de episodio, combinado con su propia salud, lo obligó a retirarse en 1971. [8] Sin embargo, fue nombrado profesor emérito en la misma universidad en 1974.

Vida posterior

Aunque Maruyama sufrió de mala salud, especialmente en su vida posterior, continuó estudiando y escribiendo hasta que murió en Tokio el 15 de agosto de 1996. [1] La obra principal de sus años de jubilación fue un comentario en tres volúmenes sobre la obra principal de Fukuzawa Yukichi . Bunmeiron no Gairyaku , basado en un extenso seminario que dirigió con un pequeño grupo de trabajo. Esto fue publicado en 1986, como Lectura 'Un esquema de una teoría de la civilización', (「文明 論 之 概略」 を 読 む) por Iwanami Shoten. Además, contribuyó con varios trabajos más notables y controvertidos sobre la cultura japonesa o el proceso de traducción en el Japón moderno. Lo más notable es su concepto de basso ostinato. Maruyama se refirió a este concepto musicológico para capturar un sustrato sociohistórico subyacente al pensamiento humano. Aunque el basso ostinato está en constante cambio, las personas lo experimentan como un marco intelectual relativamente estable a través del cual las personas dan sentido a la vida. [10]

Honores

  • Orden del Tesoro Sagrado , Rayos de oro con cinta para el cuello, 1976. [11]
  • Asociación de Estudios Asiáticos (AAS), Premio 1993 por contribuciones distinguidas a los estudios asiáticos [12]

Obras representativas en inglés

  • 1963 - Pensamiento y comportamiento en la política japonesa moderna. Londres: Oxford University Press . ISBN  978-1-59740-083-1 (tela) {reimpreso por Columbia University Press , Nueva York, 1995. ISBN 978-0-231-10141-7 (papel) 
  • 1974 - Estudios de Historia Intelectual de Tokugawa Japón. Traducido por Mikiso Hane. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 978-0-691-07566-2 (tela) ISBN 978-0-691-00832-5 (papel)  

Notas

  1. ↑ a b James Kirkup (23 de agosto de 1996). "Obituario: Masao Maruyama" . The Independent . Consultado el 8 de septiembre de 2013 .
  2. ^ Andrew E.Barshay, Estado e intelectual en el Japón imperial: El hombre público en crisis , California University Press, Berkeley, Los Ángeles, Londres 1988 p.39
  3. ^ Barshay, op. cit. págs. 104-108
  4. ↑ a b c d e Kapur, Nick (2018). Japón en la encrucijada: conflicto y compromiso después de Anpo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . pag. 163. ISBN 9780674988484.
  5. ^ Kapur, Nick (2018). Japón en la encrucijada: conflicto y compromiso después de Anpo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . págs. 164–66. ISBN 9780674988484.
  6. ^ Kapur, Nick (2018). Japón en la encrucijada: conflicto y compromiso después de Anpo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . pag. 166. ISBN 9780674988484.
  7. ^ Kapur, Nick (2018). Japón en la encrucijada: conflicto y compromiso después de Anpo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . págs. 166–7. ISBN 9780674988484.
  8. ↑ a b Kapur, Nick (2018). Japón en la encrucijada: conflicto y compromiso después de Anpo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . pag. 167. ISBN 9780674988484.
  9. ^ Karube, Tadashi (2008). Maruyama Masao y el destino del liberalismo en el Japón del siglo XX . Tokio: Casa Internacional de Japón. pag. 168. ISBN 9784924971240.
  10. ^ Rösch, Felix; Watanabe, Atsuko (13 de julio de 2016). "Acercarse a lo insintetizable en la política internacional: ¿Dar contenido a los discursos de seguridad a través del basso ostinato?" . Revista europea de relaciones internacionales . 23 (3): 609–629. doi : 10.1177 / 1354066116656764 . ISSN 1354-0661 . S2CID 148067564 .  
  11. ^ Sitio web de L'Harmattan (en francés)
  12. ^ Asociación de Estudios Asiáticos (AAS), Premio 1993 por contribuciones distinguidas a los estudios asiáticos ; consultado el 31 de mayo de 2011

enlaces externos

  • Entrada de Maruyama Masao en el Diccionario Internacional de Historiadores Intelectuales

Otras lecturas

  • Barshay, Andrew E. "Imaginando la democracia en el Japón de la posguerra: reflexiones sobre Maruyama Masao y el modernismo". Revista de estudios japoneses 18, no. 2 (1992): 365–406.
  • Kapur, Nick (2018). Japón en la encrucijada: conflicto y compromiso después de Anpo . Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 978-0-6749-8442-4.
  • Karube, Tadashi (2008). Maruyama Masao y el destino del liberalismo en el Japón del siglo XX . Tokio: Casa Internacional de Japón. ISBN 978-4924971240.
  • Rösch, Felix; Watanabe, Atsuko (2017). "Acercarse a lo insintetizable en la política internacional: ¿Dar contenido a los discursos de seguridad a través del basso ostinato?" . Revista europea de relaciones internacionales . 23 (3): 609–629. doi : 10.1177 / 1354066116656764 . S2CID  148067564 .
  • Sasaki Fumiko. Nacionalismo, realismo político y democracia en Japón: el pensamiento de Maruyama Masao. Londres: Routledge, 2012.
  • Takeshi Morisato. " El problema de la modernidad japonesa ". Genealogías de la modernidad (2021). https://genealogiesofmodernity.org/journal .
  • _____. " Japón y la trampa del pulpo de la modernidad ". Genealogías de la modernidad (2021). https://genealogiesofmodernity.org/journal .
  • _____. " Rompiendo la trampa del pulpo de la modernidad ". Genealogías de la modernidad (2021). https://genealogiesofmodernity.org/journal .
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