La Fundação Nacional do Índio (Funai) fue un actor clave en el establecimiento del primer contacto con la comunidad Matis. Después de la construcción de una importante carretera a través de la región, [2] Funai comenzó a recibir informes sobre pueblos no contactados en la región. Los Matis antes de este punto en el tiempo estaban aislados y alejados de cualquier contacto externo no indígena y esta carretera actuó como un camino hacia los recursos, que luego asistirían a los Matis, así como a otros pueblos indígenas. [2] Funai pasó a establecer el Puesto de Atracción Indígena Ituí (IAP) en la orilla del río Ituí en 1974. Informes sobre el primer contacto con el conflicto del pueblo Matis, pero este evento probablemente ocurrió en 1975 o 1976. [2]Poco después de este período, los Matis comenzaron a realizar visitas ocasionales al IAP de Ituí, donde les entregaban recursos como herramientas de metal y animales. Para 1987, los contactos entre la Funai y los Matis se estaban volviendo frecuentes y los Matis ya habían sufrido muchos casos de gripe . [2]
La propagación de enfermedades foráneas como la influenza y el sarampión se intensificó con la creciente presencia de caucheros y madereros en la región, y la falta de alerta y asistencia médica por parte de la IAP. Los debates rodean el número real de indígenas Matis que murieron por exposición a enfermedades extranjeras, pero las cifras probables indican que el 35-50% de la población sucumbió, con niños y ancianos gravemente afectados. [2] Los Matis fueron luego reubicados por Funai en la región del arroyo Boeiro, y este cambio de ubicación, junto con el cambio en la demografía, hizo que el grupo se fragmentara en dos grupos distintos que todavía están presentes en la actualidad. [2]Una nueva escasez de ingredientes disponibles para preparar sustancias tradicionales para la caza y el ritual hizo que el grupo pasara de ser muy móvil a predominantemente sedentario, y creó muchos conflictos dentro del grupo. [2]
Junto con la introducción de enfermedades en las comunidades indígenas Matis, ha habido un conflicto reciente entre las comunidades Matis y Korubo que viven en el Vale do Javari . [3] Se dice que los Matis en el siglo XX secuestraron a dos mujeres de la comunidad de Korubo debido al bajo número de mujeres en la suya. Desde entonces, los pueblos Korubo habían atacado a los antepasados de los Matis (Txami) que regresaron al río Coari para iniciar sus propias plantaciones. [3] El conflicto relativamente reciente entre estos grupos ha dado lugar a rencores, secuestros y asesinatos duraderos.
La aceptación de influencias externas varía según las generaciones dentro de la comunidad. [4] Los ancianos dudan más, mientras que otras generaciones modernas de Matis son más receptivas a las escuelas y las influencias modernas. [4] El Centro do Trabalho Indigenista (CTI) es un centro educativo que se estableció en 1979 para educar a las generaciones actuales y futuras de miembros de la familia lingüística pano. [5] Para garantizar la supervivencia cultural de los Matis, así como de otros grupos indígenas en el Vale de Javari, el Centro do Trabalho Indigenista utiliza profesores que han sido elegidos por los pueblos indígenas locales para garantizar adecuadamente sus valores culturales, actividades cotidianas. , y lo que es más importante, los idiomas se conservan en sus estándares. [5]
El idioma Matis posee una estructura morfológica compleja similar a la de otros idiomas Pano. Debido a la alta prevalencia de morfemas en el lenguaje Matis, la mayoría de los lingüistas lo consideran un lenguaje polisintético . [6] Hay dos clases generales de morfemas usados en Matis: simples y complejos. Los morfemas simples son aquellos que denotan un solo significado; Los morfemas complejos contienen múltiples significados. Los procesos morfológicos utilizados en Matis son la prefijación , la sufijación , la reduplicación y la atonalización; la prefijación se utiliza muy raramente y los tres últimos son más comunes. [6]