Matzpen ( hebreo : מצפן , literalmente 'Compass') es el nombre de una organización revolucionaria socialista y antisionista , fundada en Israel en 1962 que estuvo activa hasta la década de 1980. Su nombre oficial era la Organización Socialista en Israel , pero se hizo más conocida como Matzpen después de su publicación mensual.
Orígenes
La organización fue fundada por ex miembros del Partido Comunista de Israel, Maki , que se opusieron al apoyo incuestionable de ese partido a las políticas internacionales de la Unión Soviética . Ofrecieron un análisis más radical y una oposición al sionismo . [1] Un análisis temprano del conflicto árabe-israelí , escrito antes de que dejaran el Partido Comunista, por Moshe Machover y Akiva Orr (usando un seudónimo, N. israelí), apareció en hebreo en 1961 bajo el título de Shalom, Shalom ve 'ein Shalom (שלום, שלום, ואין שלום; Paz, paz cuando no hay paz - una traducción al inglés se completó en 2009; aunque aún no se ha publicado en agosto de 2016, la traducción está disponible en línea). [2] Matzpen reunió a activistas judíos y árabes con diversos antecedentes en organizaciones y afiliaciones de izquierda. Entre ellos se destacó Jabra Nicola , un intelectual y activista palestino-israelí que ayudó a dar forma a la orientación teórica de la naciente organización. [3] [4] Publicó una revista del mismo nombre en hebreo y árabe. La organización creció en el período posterior a la Guerra de los Seis Días de 1967 y la ocupación israelí de los territorios palestinos y árabes. [5]
Posiciones principales
En una declaración titulada "Abajo la ocupación", del 1 de enero de 1969, Matzpen se distinguió - junto con el Partido Comunista (Rakah) - como las únicas fuerzas que llevan a cabo "una lucha constante contra la ocupación continua de los territorios conquistados en junio del 67 ". [6] Ante una situación en la que" Israel controla la totalidad del territorio del Mandato Palestino, así como vastas extensiones de territorio egipcio y una región en el sur de Siria ", afirmó Matzpen en la" Declaración General de la ISO "en Marzo de 1968, que "Es derecho y deber de todo pueblo conquistado y subyugado resistir y luchar por su libertad. Las formas, los medios y los métodos necesarios y apropiados para tal lucha deben ser determinados por el pueblo mismo y sería hipócrita que los extraños, especialmente si pertenecen a la nación opresora, le predicaran, diciendo: 'Así harás, y así no harás '". Añadió que a pesar de su reconocimiento del" derecho incondicional de los conquistados a resistir la ocupación ", como organización podía apoyar políticamente" sólo aquellas organizaciones que, además de resistir la ocupación, también reconocen el derecho del pueblo israelí a la autodeterminación "para permitir" una lucha conjunta de árabes y judíos en la región por un futuro común ". [7]
En este contexto, el objetivo de Matzpen era crear un frente amplio de personas opuestas a la ocupación ya favor de un Israel desionizado, que formaría parte de una federación socialista de todo Oriente Medio. En contraste con el Partido Comunista y la Izquierda Sionista, Matzpen insistió en que la ocupación de 1967 fue solo una etapa en la larga historia del asentamiento sionista, y revertirla sería una condición necesaria pero no suficiente para la solución general de los problemas del Medio Oriente. . Para tal solución, se necesitaría la movilización política de árabes, judíos y otras minorías nacionales de la región. El marco político de esta movilización se conoció como la Revolución Árabe, que combinó tareas nacionales y socialistas en el proceso de lucha contra el sionismo, el imperialismo y la reacción árabe. [8] Para promover estos objetivos, Matzpen estableció vínculos con organizaciones de la Nueva Izquierda en Europa y otras partes del mundo, y también con organizaciones palestinas progresistas, como el Frente Democrático para la Liberación de Palestina . [9] [10]
Muchos de los análisis y declaraciones originales de la organización se incluyeron en una colección publicada bajo el título El Otro Israel: El caso radical contra el sionismo , editado por Arie Bober (Doubleday, 1972). [11]
El libro de Bober proporcionó una descripción general de las posiciones mantenidas por Matzpen en ese momento sobre una variedad de temas y, por lo tanto, es un recurso esencial para el análisis de la organización de la sociedad israelí y el conflicto palestino-israelí. En la introducción al libro dice:
"Este libro es el resultado de cinco años de esfuerzo colectivo de un pequeño grupo de ciudadanos árabes y judíos de Israel para penetrar en la densa red de ilusiones y mitos que hoy domina el pensamiento y el sentimiento de la mayoría de los israelíes y, al mismo tiempo, en gran medida determina la imagen predominante de Israel en el mundo occidental. Según el cuento de hadas sionista, el estado de Israel es un puesto de avanzada de la democracia, la justicia social y la ilustración, y una patria y refugio para los judíos perseguidos del mundo. Este puesto de avanzada, por lo que cuenta la historia, aunque la búsqueda ferviente de la paz con sus vecinos se encuentra en un estado de sitio perpetuo debido a la codicia de los gobernantes árabes, la inherente "irracionalidad" de la mente oriental y la innata propensión gentil hacia el odio a los judíos.
"La realidad, demuestra este libro, es completamente diferente. El estado sionista nació de la violenta expropiación y expulsión de su país de los árabes palestinos, y ese proceso continúa hoy. En alianza abierta con Occidente, especialmente Estados Unidos, el imperialismo y En connivencia apenas oculta con las fuerzas más reaccionarias del mundo árabe, el estado sionista se opone activamente a cada paso, por vacilante que sea, de las masas árabes para aliviar la miseria centenaria que les ha impuesto el colonialismo y el imperialismo. territorios ocupados desde 1967, el estado sionista emplea un sistema de represión militar directa para expulsar a los árabes palestinos de sus tierras y asegurar la colonización judía de ellos, y para aplastar toda expresión de resistencia palestina. Dentro de sus propias fronteras, el estado sionista se involucra en opresión nacional de su minoría de ciudadanos árabes. La mayoría de piel oscura de la comunidad judía privilegiada siente cómodamente el aguijón de la discriminación racista, a medida que aumenta la desigualdad económica y se deterioran las condiciones sociales. Lejos de ofrecer un refugio a los judíos perseguidos del mundo, el estado sionista está conduciendo tanto a nuevos inmigrantes como a viejos colonos hacia un nuevo holocausto, movilizándolos en una empresa colonial y un ejército contrarrevolucionario contra la lucha de las masas árabes por la liberación nacional y emancipación social - una lucha que no solo es justa sino que eventualmente saldrá victoriosa. Además, este estado de cosas no es accidental en ningún sentido. Fue el resultado inevitable del éxito del proyecto sionista de establecer un estado judío en Palestina. Y cambiar esta realidad requiere no meramente un cambio de gobierno o una modificación de una u otra política específica, sino una transformación revolucionaria de los mismos cimientos de la sociedad israelí ".
Matzpen fuera de Israel
A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, los partidarios de Matzpen en el extranjero publicaron Israca (Comité de Acción Revolucionaria Israelí en el Extranjero). [ cita requerida ] La revista incluyó muchos artículos publicados en Matzpen . Se censuró parte de Matzpen y ese material se volvió a publicar en Israca . [ cita requerida ] Moshé Machover , Eli Lobel , Haim Hanegbi y Akiva Orr eran todos parte del consejo editorial. [ cita requerida ] A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, partidarios de la organización y otros académicos y activistas de izquierda radical formaron otra revista en el Reino Unido, Khamsin , en la que publicaron sus análisis de los acontecimientos actuales. [12] Se publicó una selección de material de Khamsin bajo el título Agenda prohibida: intolerancia y desafío en el Medio Oriente (Saqi Books, 2000).
Divisiones y debates
En 1970 la organización comenzó a atravesar un proceso de fragmentación ideológica y organizativa, con algunos miembros partiendo para formar nuevos grupos, como Avangard de orientación trotskista , liderado por Menahem Carmi y Sylvain Cypel , y Ma'avak (Alianza Comunista Revolucionaria), con una orientación maoísta , liderada por Ilan Albert y Rami Livneh . Una nueva división dentro de esta última organización vio la formación de la Alianza Comunista Revolucionaria - Frente Rojo , dirigida por Udi Adiv y Dan Vered . Avangard también se sometió a divisiones, que vieron la formación de la Liga Espartaquista en 1974 y el grupo Nitzotz en 1977. [13]
Los debates teóricos que llevaron a las escisiones en Matzpen tuvieron que ver con la conceptualización de las relaciones entre lucha de clases y nacionalismo en la lucha por el socialismo. Avangard consideraba a Israel como una sociedad capitalista normal en la que la clase trabajadora era el principal agente revolucionario. Por lo tanto, vio su objetivo como la movilización de esa clase para crear una república socialista israelí. Consideró el enfoque de Matzpen en el conflicto nacional israelí-palestino y en los orígenes coloniales de la sociedad israelí como una distracción de la lucha de clases. Ma'avak, por el contrario, consideró que Matzpen no enfatizaba lo suficiente el carácter colonial de la sociedad israelí. Consideró que su objetivo era el de facilitar la lucha de liberación nacional palestina como un paso necesario hacia el socialismo. En respuesta a ambos grupos, Matzpen reafirmó su combinación de apoyo a las luchas nacionales y sociales. [ cita requerida ]
Una división importante dentro del grupo central de la corriente principal de Matzpen tuvo lugar en 1972, y ambas facciones mantuvieron el nombre de Matzpen para sus respectivas revistas, un tema que dio lugar a una fuerte disputa entre ellos. [14] El valor obvio de la etiqueta 'Matzpen' como marcador de la política radical de izquierda estaba detrás de esa decisión. [ cita requerida ] La mayor parte del liderazgo original permaneció en lo que se conoció como Matzpen Tel Aviv, mientras que la otra facción se conoció como Matzpen Jerusalem. Este último grupo adoptó el nombre de Matzpen Marxist, para distinguirse de sus rivales. En 1975 cambió su nombre a Liga Comunista Revolucionaria, sección de la Cuarta Internacional , conservando el título Matzpen Marxist para su publicación regular. El grupo de Tel Aviv también cambió su nombre posteriormente (en 1978) a Organización Socialista en Israel y eliminó el adjetivo 'israelí' para evitar una posible asociación con el sionismo. Ambos grupos mantuvieron el enfoque dual original de Matzpen en la clase y la liberación nacional. Machover, Orr y Haim Hanegbi permanecieron con el grupo con sede en Tel Aviv, mientras que el grupo con sede en Jerusalén fue dirigido por Arieh Bober y Michel Warschawski (Mikado). Un movimiento juvenil conocido como Hafarperet (mole) estaba afiliado a este último grupo y estuvo activo a mediados de la década de 1970, principalmente en Haifa. [ cita requerida ]
El juicio del Frente Rojo
Una de las organizaciones que surgió de Matzpen, el Frente Rojo, tenía una breve historia de poco más de un año. A finales de 1972 muchos de sus miembros fueron arrestados y acusados de espionaje y colaboración con el enemigo (inteligencia militar siria), en base a un viaje secreto que algunos de ellos hicieron a Damasco. Ninguno de los activistas detenidos y acusados eran miembros de Matzpen en ese momento ni en el momento en que cometieron sus presuntos delitos contra la seguridad del Estado. En un juicio muy publicitado en 1973, cinco miembros del Frente Rojo fueron condenados a varios períodos de prisión. Muchos de los acusados afirmaron que los servicios de seguridad israelíes los habían sometido a torturas y otras formas de acoso físico y mental antes del juicio para obligarlos a confesar. [15] Es obvio que ninguno de ellos tenía interés en trabajar con el régimen sirio o con otros regímenes árabes, y su único interés consistía en establecer vínculos con otras organizaciones revolucionarias de la región, principalmente palestinas. Las declaraciones antes del juicio, presentadas por los principales acusados, Daud Turki y Ehud Adiv, nos permiten tener una idea clara de su perspectiva.
Turki, ciudadano palestino de Israel, definió su objetivo como el socialismo: “el objetivo común de todos los trabajadores, campesinos y perseguidos en la sociedad israelí. Los judíos tienen una participación, y deben tener una participación, porque son miembros de la organización en pie de igualdad conmigo, en el establecimiento de un nuevo gobierno y un nuevo régimen que permitirá que tanto el pueblo judío como el pueblo árabe jueguen. una parte efectiva en la lucha del pueblo árabe por la liberación ”. Turki continuó criticando al sionismo, que “en lugar de adoptar, como debería, una actitud neutral, o de apoyo a la lucha árabe por la liberación nacional y socialista, se ha puesto al lado de los enemigos de este movimiento, al lado de los estadounidenses que persiguen al Pueblo vietnamita, al lado del imperialismo estadounidense que explota a los pueblos de América Latina y los pueblos de Asia y África, y pone al pueblo judío contra el pueblo árabe para siempre. Creo que esta actitud equivale a un crimen tanto contra el pueblo judío como contra el pueblo árabe ”. En su opinión, los judíos deberían apoyar la lucha árabe por la liberación en lugar de una lucha que supere al nacionalismo, aunque ambos grupos tienen "el mismo futuro y vivirían juntos en una única patria bajo el gobierno de un solo estado, un estado liberado de todos los extranjeros". influencia y toda explotación social ".
El mismo enfoque fue mostrado por Adiv. Aceptando que “todas las tendencias de Matzpen” tenían “una teoría sólida”, argumentó que les faltaba “el capítulo titulado 'qué se debe hacer' para llegar al Medio Oriente socialista multinacional del que hablan, y en su actividad política restringir su conversación al estado judío de Israel. Es decir, están preocupados por convencer a los judíos y desconocen por completo la lucha árabe, y en particular la lucha árabe palestina contra el sionismo y el estado de Israel ”. Se necesitaba un cambio de enfoque para convertir el conflicto nacional en una lucha de clases. Esto sólo podría hacerse “si los judíos demuestran a los árabes, que han estado luchando contra el sionismo durante decenas de años, que ellos [los judíos] están de su lado, que están dispuestos a sacrificar todo lo que tienen, a ser sometidos a el mismo 'trato' y compartir todo con ellos. Sin esto, ningún árabe tendrá la confianza de que el más sincero revolucionario judío es realmente revolucionario. Ninguna ideología, ni siquiera la más equitativa y progresista, puede convencer a los árabes si no va acompañada de la acción de quienes se adhieren a ella ”. [dieciséis]
Más allá de la existencia organizacional: el legado de Matzpen
Con el surgimiento de movimientos de protesta nuevos, vibrantes y menos ideológicamente rígidos en la década de 1980, en oposición a la ocupación continuada y a la guerra en el Líbano (Comité de Solidaridad con la Universidad Birzeit , comités contra la tortura y la demolición de viviendas , Yesh Gvul , Centro de Información Alternativa , Workers Advice Center, etc.), las diferentes facciones de Matzpen perdieron gran parte de su razón de ser. El espacio para las organizaciones de izquierda en general, con agendas políticas integrales, se redujo con el creciente enfoque en la ocupación y sus consecuencias. Muchos activistas buscaron nuevas formas organizativas con el fin de mejorar su capacidad de hacer una contribución eficaz a la lucha política, sin cargar con un pesado bagaje ideológico y organizativo. Gran parte de la energía de la Liga Comunista Revolucionaria, por ejemplo, se dedicó a crear y mantener el Centro de Información Alternativa, que efectivamente agotó a la Liga de su propia capacidad organizativa. Como resultado, la mayoría de las facciones de Matzpen dejaron de tener una existencia organizativa distinta a fines de la década de 1980, si no antes. Sin embargo, muchos de sus antiguos miembros continúan participando como individuos dedicados en diversas actividades contra la ocupación y por los trabajadores y los derechos humanos.
En 1995, antiguos miembros de Derech ha-Nitzotz establecieron el Partido de los Trabajadores Da'am , [17] que permanece activo hasta el día de hoy.
Un documental sobre el grupo, titulado "Matzpen", fue realizado por Eran Torbiner en 2003. Otro documental sobre Avangard fue producido en 2009 por Tom Carmi (hijo de dos ex líderes del grupo) y presentado en el festival Tel Aviv Docaviv . Se titula "Lejos del centro de la tribu" y fue galardonado con el segundo premio en el concurso de películas para estudiantes. En estos documentales, así como en la mayoría de los otros libros y entrevistas con miembros que terminaron en diferentes facciones, las diferencias doctrinales que llevaron a sus caminos divergentes desaparecen de la vista. Casi invariablemente, la atención se centra en las actividades contra la ocupación, las posiciones antisionistas, el sentimiento de disensión, etc., que todos compartían, más que en lo que los había diferenciado.
A pesar de la ausencia de actividad organizativa, algunos de los miembros originales de Matzpen continúan escribiendo y son activos políticamente. Haim Hanegbi y Michel Warschawski desempeñaron un papel clave en la redacción del Documento Olga de 2004, que es una declaración de la posición antisionista y una crítica radical de las políticas y prácticas israelíes, y Warschawski publicó sus memorias políticas en inglés, On the Border (South End Press, 2004; original francés en 2002). Además, publicó, junto con el académico y activista libanés Gilbert Achcar, un libro titulado The 33-Day War: Israel's War on Hezbollah in Lebanon and Its Consequences (Paradigm Publishers, 2007), en el que se cubre la guerra con un enfoque tanto en Israel y perspectivas libanesas. Sylvain Cypel escribió un análisis histórico y político de la sociedad israelí bajo el título Amurallado: Sociedad israelí en un punto muerto (Other Press, 2007; original en francés en 2006). Moshe Machover ha seguido publicando artículos teóricos que analizan Israel / Palestina dentro del marco más amplio de Oriente Medio, y en 2009, junto con Ehud Ein-Gil, publicó un artículo en la revista británica Race & Class , titulado "El sionismo y los judíos orientales: una dialéctica de explotación y cooptación ”, en la que analizan la cuestión de las divisiones étnicas dentro de la sociedad israelí.
Un nuevo libro sobre Matzpen se publicó en Israel en septiembre de 2010, bajo el título Matzpen: Conscience and Fantasy (Tel Aviv: Resling, 2010). Es el relato más completo hasta la fecha de la historia de la organización, basado en entrevistas con ex activistas y un estudio de documentos. En su artículo de revisión "¿Es el sionismo el problema?", Shaul Magid caracterizó el libro Matzpen de Lutz Fiedler . Una historia de la disidencia israelí (Edinburgh University Press, 2020) como "la historia más completa ahora disponible en inglés de la izquierda antisionista en Israel". [18]
enlaces externos
- Documentos de Matzpen en el Archivo de la Izquierda Israelí
- Matzpen.org Enorme archivo histórico de Matzpen con imágenes y textos en árabe, inglés y hebreo.
- Archivo de texto Matzpen en la biblioteca libcom.org
- Documental Matzpen de Eran Torbiner
- AkivaOrrBooks.org Libros escritos por uno de los fundadores de Matzpen, Akiva Orr.
Fuentes
- ^ Lutz Fiedler, Matzpen. Una historia israelí diferente, en: Chen Jian, Martin Klimke, Masha Kirasirova, Mary Nolan, Marilyn Young, Joanna Waley-Cohen (eds.), The Routledge Handbook of the Global Sixties: Between Protest and Nation-Building, Londres: Routledge, 2018, págs. 457–468. ISBN 9780367580872
- ^ Akiva Orr ; Moshé Machover . "Paz, paz cuando no hay paz" (PDF) . Consultado el 12 de agosto de 2016 .
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