Max Herz (nacido como Herz Miksa ( Ottlaka , Hungría (hoy Grăniceri , Rumania ), 19 de mayo de 1856 - Zurich , Suiza , 5 de mayo de 1919) Arquitecto, conservador, director de museo e historiador de arquitectura húngaro, activo en Egipto .
Max Herz | |
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Nació | Herz Miksa 19 de mayo de 1856 |
Fallecido | |
Nacionalidad | húngaro |
alma mater | TU Wien , Universidad Técnica de Viena de Budapest |
Ocupación | Arquitecto |
Práctica | Alajos Hauszmann Henrich von Ferstel Carl König |
La vida
Max Herz nació en una familia de recursos limitados. Su padre se ganaba la vida con la agricultura. Max Herz terminó su educación primaria y secundaria en Temesvár [ahora Timişoara, Rumania]. Estudió arquitectura con Alajos Hauszmann en Budapest ( Universidad Técnica ; 1874–1877) y con Henrich von Ferstel y Carl König en Viena ( Colegio Técnico ; 1877–1880). [1] Después de sus exámenes finales emprendió un largo viaje por Italia , que también lo llevó a Egipto en el otoño de 1880. De manera inesperada, Julius Franz Pasha , jefe de la Oficina Técnica del Ministerio del Waqf (≈Ministerio de Asuntos Religiosos ) le ofreció a Herz un trabajo en El Cairo . Aceptó y se unió a la oficina, que también era responsable de la conservación de las mezquitas . Como arquitecto jefe del Comité de Conservation des Monuments de l'Art Arabe , dirigió la conservación de monumentos de arquitectura árabe-islámica y copta en todo Egipto, primero en El Cairo desde 1890 hasta finales de 1914.
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , a fines de 1914, Herz, un ciudadano húngaro, fue obligado a retirarse y expulsado del país como enemigo extranjero por las autoridades británicas ; Aunque oficialmente era una provincia autónoma del Imperio Otomano con derechos especiales, Egipto había estado bajo ocupación militar británica desde 1882 en adelante. Dejando atrás todas sus posesiones, se fue a Milán con su familia, donde vivían los parientes de su esposa italiana. Como tenía que permanecer en un país neutral para recibir su pensión de Egipto, se trasladó a Zúrich después de que Italia declarara la guerra a su aliado, la monarquía austrohúngara , el 23 de mayo de 1915. El mundo en el que había vivido se derrumbó. . La repentina muerte de su hijo (17) en el otoño de 1914 fue un gran golpe, del que nunca se recuperó realmente y que agravó considerablemente su situación. El hombre, que había estado lleno de optimismo toda su vida, se fue rompiendo gradualmente. Desarrolló una enfermedad gástrica y murió durante una operación. De acuerdo con su deseo, yace enterrado en la tumba que él mismo diseñó para su hijo en Milán ( Cimitero Monumentale ) . Cuando su viuda murió en 1949, fue enterrada junto a ellos. [2]
Ocupaciones
Conservación de monumentos
En el siglo XIX, el estado de conservación de los monumentos árabe-islámicos en Egipto se deterioró rápidamente. Para contrarrestar este proceso, Khedive Tawfīq fundó el Comité de Conservation des Monuments de l'Art Arabe en 1881. En él, Max Herz heredó la sede del jubilado Franz Pasha en 1887 y a partir de 1890 ocupó el cargo de arquitecto jefe, que fue creado expresamente para él. [3] El presidente del Comité era ex officio el ministro del waqf; sin embargo, la dirección real de los asuntos estaba en manos del arquitecto jefe. Las decisiones se tomaron colectivamente en las sesiones del Comité, que estaba formado en parte por miembros egipcios y en parte por miembros europeos. Sin embargo, por su calificación, experiencia, devoción a su oficio, capacidad de trabajo y, por último, pero no menos importante, por su cargo, Herz jugó un papel decisivo en el Comité, que pronto extendió el ámbito de sus actividades a los monumentos de la arquitectura copta. también. (La preservación de los monumentos de la arquitectura [faraónica] del antiguo Egipto fue tarea de una agencia gubernamental diferente.) Max Herz ocupó este puesto durante un cuarto de siglo (1890-1914), y en esta capacidad desempeñó un papel destacado en la preservación de monumentos de arquitectura árabe-islámica y copta. Estamos en deuda con él por la supervivencia de una serie de monumentos, mientras que en el caso de los monumentos restaurados fue él quien más o menos determinó la forma en que aparecen hoy. Sus logros sobresalientes junto con su personalidad amable le valieron el reconocimiento general; sus actividades se consideran ejemplares hasta el día de hoy. Herz siguió el método de la "restauración estilística". Significó deshacerse de un monumento de adiciones posteriores de baja calidad y restaurarlo a su forma original, más espléndida e incluso ideal, "que puede que nunca haya existido en un momento dado" ( Viollet-le-Duc ). [4] El otro enfoque extremo de la preservación arquitectónica exigía evitar cualquier tipo de restauración o reconstrucción; sólo se permitió la conservación del monumento en su forma actual, sin adiciones. [5] Herz creía en la restauración estilística pero la practicaba con moderación, buen gusto y sentido común. Este enfoque fue determinado en parte por la falta crónica de fondos a disposición del Comité, que no permitió la restauración completa a gran escala. En una etapa muy temprana, el Comité decidió que su principal tarea era asegurar la supervivencia del mayor número posible de monumentos, que los niños de una edad más feliz y rica serían sometidos a una restauración completa. [6]
En la práctica de Herz "pureza estilística" significaba que en el caso de períodos cuya arquitectura era bien conocida debido a la existencia de numerosos monumentos, consideraba permisible la reconstrucción analógica de estructuras cuya forma original era desconocida. Este fue el caso de las mezquitas del período mameluco tardío o circasiano , que estuvo representado con numerosas mezquitas espléndidas en El Cairo, cuyos exquisitos minaretes , por ejemplo, fueron en muchos casos dañados debido a su fragilidad. Por otro lado, la arquitectura del período fatimí era poco conocida, por lo que dejó intacto el feo reemplazo tardío del minarete original de la mezquita de Aqmar (519/1125) cuando lo restauró, porque no tenía información sobre su forma original. y sabía muy poco sobre los minaretes fatimíes en general. [7] (Sus sucesores ejercieron considerablemente menos autocontrol en la reconstrucción de la mezquita fatimí de al-Salih Talai (555/1160), acerca de la forma original de la cual poseían muy poca información.) [8] El reemplazo de Las estructuras faltantes (p. ej., fuente, púlpito ) como lo requería la "restauración estilística" era una necesidad urgente desde un punto de vista práctico en el caso de las mezquitas, independientemente de si se conocía o no su forma original, porque la observación religiosa debía reanudarse en ellas después de la finalización de la restauración por parte del Comité. [9]
Existe un debate continuo sobre la teoría y la práctica de la conservación arquitectónica en todo el mundo, en el que se expresan puntos de vista y puntos de vista muy diferentes, a menudo dependiendo de las circunstancias dadas. [10] En su teoría y práctica, el Comité siguió los últimos estándares representados en el mundo occidental. El método adoptado por el Comité bajo Herz Pasha se considera ejemplar y de hecho se sigue en la práctica de la conservación en Egipto hasta nuestros días. Es natural que también se expresen opiniones contradictorias en una cuestión tan compleja, especialmente dada la circunstancia de que en el período en discusión el Comité funcionó en un país bajo ocupación británica. Las actividades del Comité se caracterizaron por un alto nivel de profesionalismo, minuciosidad y dedicación. Nairy Hampikian escribió cuando completó la restauración de Bab Zuwayla (485/1092), una de las puertas fatimíes de la ciudad medieval: "He incluido deliberadamente muchos detalles menores en la recapitulación de estas actividades del Comité, porque creo que lo harán ayudar a contrarrestar los juicios conceptuales y políticos apresurados sobre sus actividades ... El amor y el cuidado que se transmitió a estos monumentos a través del trabajo del Comité, la meticulosa profesionalidad con la que trabajaron sus miembros y la sinceridad de sus esfuerzos a menudo se subestima. Además, el grado de seriedad con que estas personas abordaron su trabajo solo es realmente evidente cuando uno sigue su línea de pensamiento con respecto a una estructura única durante varios años ". [11] El Comité documentó cuidadosamente sus actividades. Esta documentación ha sobrevivido; su investigación académica ha comenzado. El Comité publicó un boletín anual en francés sobre sus actividades; también fueron traducidos al árabe. [12]
Monumentos completamente restaurados por Herz [13]
- la puerta fatimí de Bab Zuwayla (485/1092)
- la mezquita de Aqmar (519/1125) [14]
- el complejo Qalaun (mausoleo, madrasa-mezquita, hospital; 683-684 / 1284-1285) [15]
- la mezquita del amir al-Maridani (739-740 / 1339-40)
- la madrasa-mezquita del Sultán Hasan (757-764 / 1356-1362), que muchos consideran el monumento más espléndido de la arquitectura árabe-islámica en El Cairo, o incluso en el mundo [16]
- Madraza-mezquita del sultán Barquq (786-788 / 1384-1386) en el bazar de caldereros [17]
- la mezquita de Yahya Zayn ad-Din (848/1444) en las cercanías de al-Azhar
- Madraza -mausoleo del sultán Qayitbay (877/1472) en el cementerio norte [18]
- Madraza-mezquita del sultán Qayitbay intra muros (880/1475)
- la mezquita del emir Ghanim al-Bahlawan (883-916 / 1478-1510) [19]
- la mezquita de Abu Bakr ibn Muzhir (884 / 1479-1480)
- la mezquita de Qigmas al-Ishaqi (885-886 / 1480-1481)
- la mansión de Gamal al-Din al-Dahabi (1047/1637)
- la fuente-escuela de Abd al-Rahman Katkhuda (1157/1744). [20]
Herz llevó a cabo importantes obras de restauración en la mezquita de Azhar (359-361 / 970-972) [21] y estamos en deuda con él por la supervivencia del fuerte Qayitbay (881/1477), que el sultán erigió sobre los restos del Pharos en Alejandría. [22]
El patio de la mezquita de al-Salih Talai con el minarete que corona la entrada a la izquierda. El minarete fue retirado en 1923. En el fondo, los minaretes gemelos truncados de la mezquita de al-Muayyad Shaykh sobre Bab Zuwayla pueden verse antes de la restauración.
La puerta fatimí de Bab Zuwayla con los minaretes gemelos de la mezquita contigua del sultán al-Muayyad Shaykh. Herz restauró tanto la puerta como los espléndidos minaretes.
La mezquita de Aqmar . La fachada durante la limpieza. La fachada se cubrió completamente con casetas, que Herz y el Comité lograron retirar en el lado izquierdo en el transcurso de un largo y difícil procedimiento legal.
La mezquita de Aqmar . La fachada después del despeje.
Mausoleo del sultán Qalaun . La fachada con las casetas antes de la restauración.
Mausoleo del sultán Qalaun . Diseño para la reconstrucción de la cúpula.
El interior del mausoleo del sultán Qalaun después de la restauración.
El diseño de Herz para la restauración de la madrasa-mezquita del sultán Qalaun, que elaboró en su exilio en Zurich en 1919. Finalmente, se ejecutó otro diseño.
Mausoleo del sultán Qalaun después de la restauración.
Patio de la mezquita del Amir al-Maridani antes de la restauración.
Patio de la mezquita del Amir al-Maridani durante la restauración.
El patio de la mezquita del Amir al-Maridani después de la restauración.
Madraza-mezquita del sultán Hasan antes de la restauración.
Madrasa-mezquita del sultán Hasan después de la restauración con la mezquita de Rifai.
Madrasa-mezquita del sultán Barquq antes de la restauración.
Mezquita funeraria del sultán Qayitbay antes de la restauración.
Mezquita funeraria del sultán Qayitbay después de la restauración.
La mansión de Gamal al-Din al-Dahabi; el pasillo después de la restauración.
Patio de la mezquita Azhar antes de la restauración. Herz retiró el último anexo de la izquierda y abrió las arcadas amuralladas que rodeaban el patio.
Patio de la mezquita Azhar después de la restauración.
Primer Director del Museo Árabe
En 1880, Khedive Tawfiq confió a Julius Franz Pasha la fundación del Museo Árabe (en la actualidad: Museo de Artes Islámicas ). En 1892, el Comité puso a Herz a cargo del museo y en 1902 fue nombrado director. Esto sucedió en relación con la inauguración del nuevo edificio del museo diseñado por Alfonso Manescalco . Hasta entonces, las colecciones del museo se alojaban en edificios temporales de la ruinosa mezquita de al-Hakim (380-403 / 990-1013); el cargo de director no existía. [23] Herz publicó el catálogo del museo en francés en dos ediciones; ambos fueron traducidos al inglés y la segunda edición también apareció en traducción árabe . [24] Además de las descripciones de los objetos, contienen un relato conciso de la historia del arte árabe-islámico según los campos representados en las colecciones del museo y, por lo tanto, todavía poseen un valor académico eminente a nivel general.
La Fundación del Museo Copto
Según la narrativa actual, el Museo Copto de El Cairo antiguo fue fundado por Marcus Simayka Pasha (1864-1944), un personaje público destacado en la comunidad copta , un amante apasionado del arte copto, que posteriormente ocupó el cargo de director hasta el final de su vida. [25]
No cabe duda de que fue gracias a su gran competencia, celo incansable y abnegados esfuerzos realizados en el transcurso de largas décadas que el Museo Copto se convirtió en la floreciente institución académica de renombre mundial que conocemos hoy. Sin embargo, en lo que respecta a su fundamento, los documentos contemporáneos no parecen respaldar la narrativa actual. En la versión más auténtica, que Simayka Pasha apuntó décadas después del suceso, describe en detalle las circunstancias en las que fundó el museo en 1908 con el objetivo de salvar valiosos vasos litúrgicos de plata que el Patriarca Cirilo V quiso vender y cuándo lo hizo. sugerencia del Patriarca asignó una sala para el almacenamiento de objetos de arte copto dignos de preservación. [26] Sin embargo, se registra en los Boletines del Comité que el Patriarca asignó la sala en cuestión diez años antes, y que a pedido de Herz Pasha, cuando en su calidad de arquitecto jefe del Comité Herz dirigió una carta oficial sobre este tema a el Ministro de Obras Públicas y Educación Pública, Husayn Fakhri Pasha , que se leyó en la sesión del Comité el 4 de enero de 1898. [27] En nombre del Comité, Herz y otra miembro del Comité, Hanna Bey Bakhum de la comunidad copta, iniciaron conversaciones con el Patriarca, quien posteriormente asignó una habitación en el complejo de la iglesia de Muallaqa (s. III d.C.) para tal fin. (Simayka Pasha no era miembro del Comité en ese momento). Por lo tanto, Herz debe ser considerado el fundador del museo. El papel de Herz es reconocido por Gallini Fahmi (Qallini Fahmi) Pasha, un destacado servidor público copto, que sirvió a cinco soberanos en su excepcionalmente larga vida y que siempre siguió de cerca los acontecimientos en la vida de la comunidad copta. En sus memorias escritas en la década de 1930, rinde un gran homenaje a los logros y méritos ilimitados de Marcus Simayka Pasha en el desarrollo insuperable del museo; sin embargo, nombra explícitamente a Herz como su fundador. [28] En otra parte, el propio Marcus Simayka menciona otra fecha y diferentes circunstancias: en 1920 y en 1929 escribió que había dado este paso alrededor de 1895 y en condiciones completamente diferentes. [29] Nunca menciona la carta de Herz de 1898 y los eventos posteriores. Parece que el caso del museo avanzó poco en los años previos a la Primera Guerra Mundial y que el desarrollo real se produjo después del final de la guerra, bajo la dirección de Marcus Simayka Pasha, cuando el museo recibió un edificio propio. Vale la pena mencionar que la oficina de Herz preparó algunos planes para la construcción del futuro Museo Copto bajo su dirección en los años previos a la guerra, pero finalmente se utilizaron planes diferentes. A nivel personal, Herz y Simayka estaban en excelentes términos, incluso confidenciales. En sus memorias, Simayka expresa opiniones muy positivas sobre Herz en su discusión sobre el Comité, pero nunca lo menciona en relación con el Museo Copto. [30]
El arquitecto privado
Herz también estuvo activo como arquitecto privado en El Cairo, aunque sabemos poco sobre sus logros en este campo. El autor de su obituario árabe, que consultó a sus antiguos colegas y subordinados, menciona más de 150 edificios en El Cairo en varios estilos: principalmente en "el estilo árabe", pero también en estilos occidentales, entre otros en el estilo gótico . [31] Si bien este número no puede considerarse excesivamente alto para toda la obra de un arquitecto (el arquitecto húngaro József Hild diseñó 917 edificios a lo largo de su carrera), este número debe tratarse con reservas: la carga de trabajo inusualmente pesada de Herz en el El Comité no le habría dejado mucho tiempo libre y también es problemático que solo se conozcan algunos de ellos. Herz no menciona este tema en los documentos supervivientes. Las biografías escritas por su esposa después de su muerte no mencionan más que algunos edificios.
El nombre de Herz está estrechamente relacionado con el " estilo neo-mameluco ". Este estilo arquitectónico, que nació en el contexto de los llamados neoestilos dentro del historicismo entonces de moda en Europa, revive la memoria de la arquitectura del período mameluco , que veía a Egipto como la mayor potencia de Oriente Medio y Norte. África , con El Cairo como capital, una metrópolis resplandeciente que no tiene igual en el mundo conocido. Este estilo, que evocaba la memoria del pasado glorioso del país, rápidamente se hizo popular en Egipto, donde adquirió el estatus de estilo arquitectónico nacional dentro del marco teórico de un nacionalismo floreciente . [32]
Herz era considerado la máxima autoridad en este estilo, aunque no lo había inventado. [33] (La expresión "estilo árabe" anterior se refiere a este estilo.) En este estilo, erigió el suntuoso palacio del Conde Zogheb, el cónsul de Dinamarca , en la calle Qasr al-Nil ; fue demolido en la década de 1960. [34] En el mismo barrio se alzaba un palacio que su nuevo propietario, el fabricante de tabaco Nestor Gianaclis , decidió remodelar al estilo neo-mameluco, confiando la tarea a Max Herz en 1898. Se adquirió el palacio neomameluco bellamente remodelado. por la Universidad Americana recién fundada en El Cairo en 1919: todavía está en pie como uno de los edificios centrales de la universidad en la Plaza Tahrir . [35]
En una línea similar, la mezquita de Rifai también representa el estilo neo-mameluco. Su construcción comenzó alrededor de 1870 por orden de Khushyar hanim , la piadosa madre de Khedive Ismail , según los planos preparados por el arquitecto egipcio Husayn Fahmi. El trabajo se detuvo alrededor de 1880 debido a problemas técnicos y escasez de fondos. Un cuarto de siglo después, en 1906, Khedive Abbas II Hilmi confió a Max Herz la finalización del gigantesco edificio frente a la grandiosa mezquita del sultán Hasan (757-764 / 1356-1362). En la medida de lo posible, Herz se esforzó por seguir las ideas del arquitecto, con quien también había estado vinculado por vínculos personales, pero en muchos casos tuvo que confiar en su propia experiencia e invención porque los planos originales no existían y en muchos casos. casos se desconocían los conceptos del arquitecto. La finalización de la soberbia mezquita, que también sirvió como lugar de entierro de miembros de la familia Khedivial , representó un gran éxito personal y profesional para Max Herz. Fue en relación con este trabajo que el Jedive lo ascendió al siguiente grado en la administración pública. [36] Como poseedor de una de las calificaciones más altas, se convirtió en el derecho a utilizar el título honorífico "Pasha" a partir de entonces; hasta entonces usó el título honorífico de "Bey".
Se pudieron detectar vagas referencias neo-mamelucas en su propia villa, que fue construida según sus propios diseños en el 19 de la calle Shaykh Barakat (ahora Kamal al-Din Salah) detrás de la plaza Tahrir; la villa fue demolida hace mucho tiempo.
Herz construyó la oficina central del antiguo Crédit Foncier Égyptien en la esquina de las calles Abd al-Khaliq Tharwat y Muhammad Bey Farid en el centro de El Cairo en el estilo Beaux-Arts siguiendo los diseños de Carlo Prampolini . El edificio sigue en pie.
En cooperación con Anton Battigelli , en 1898 Herz llevó a cabo trabajos de ampliación en el edificio del hospital austrohúngaro "Rudolf" ( Ospedale Rodolfo en el lenguaje contemporáneo) en el barrio de Abbasiyya (9a Sharia al-Masud frente a Midan Abduh Basha). El edificio, de modesta calidad, ha sido remodelado varias veces desde entonces; en 1997 era propiedad de la Iglesia Evangélica de Faggala y albergaba una clínica para pacientes externos, un centro de formación profesional, un club cristiano y oficinas. [37]
La "Calle de El Cairo" en la Exposición Mundial de Columbia de 1893 en Chicago fue diseñada por Max Herz y también supervisó la etapa final de su construcción en el lugar. No era la copia de ninguna calle que existiera realmente en El Cairo, sino un complejo arquitectónico hecho de materiales temporales modelados sobre edificios típicos de Cairene o partes de ellos para evocar la atmósfera de la metrópoli de Oriente Medio. Con el fin de realzar la autenticidad de la calle, un gran número de habitantes típicos de El Cairo así como animales ( camellos , burros y serpientes ) también fueron llevados a Chicago para poblar el complejo. La idea no era nueva; representaba un tipo de proyecto que era popular en ese momento. Tampoco fue la primera calle de El Cairo en las exposiciones del mundo. Sin embargo, lo que lo hizo único en comparación con sus contrapartes fue el alto nivel de los diseños y la ejecución. Al público le encantó; en general, fue considerado como el proyecto más popular en la Exposición Mundial de Colombia. [38]
Publicaciones importantes
Max Herz fue un destacado historiador de la arquitectura, pero su gran carga de trabajo en el Comité no le permitió desarrollar sus capacidades en este campo al nivel de sus habilidades y deseos. Al mismo tiempo, todas sus publicaciones son dignas de nuestra atención, porque fueron escritas por un especialista altamente dotado y educado que vivió entre los monumentos de El Cairo a lo largo de 35 años, en contacto diario e interacción continua con ellos. Sometió a muchos de ellos a intervenciones de diversos grados, que van desde un examen minucioso hasta una reconstrucción completa. Por lo tanto, tuvo el privilegio de adquirir una gran cantidad de información y comprensión de todo el campo, única entre sus contemporáneos. Esto significa que incluso sus artículos más breves pueden contener datos importantes que no se pueden obtener en otros lugares. A continuación enumeramos sus publicaciones más importantes acompañadas de anotaciones: [39]
- Con el objetivo de lanzar un tipo temprano de "campaña mediática" para allanar el camino para la reconstrucción completa de uno de los monumentos más importantes de la arquitectura árabe-islámica en El Cairo y quizás en todo el mundo islámico, en 1899 publicó un folio- monografía de tamaño sobre la mezquita del sultán Hasan (757-764 / 1356-1362). Conserva su importancia hasta el día de hoy:
- Max Herz: La mosquée du Sultan Hassan au Caire . Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 1899; http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/index.asp ; en 1902 salió una traducción al árabe, que se volvió a publicar en tamaño reducido en El Cairo en 2009.
- Dedicó una monografía seminal, que apareció póstumamente, a uno de los monumentos arquitectónicos más interesantes y notables de El Cairo, el complejo del Sultán Qalaun (683-684 / 1284-1285; mausoleo, madrasa-mezquita, hospital):
- Max Herz: Die Baugruppe des Sultāns Qalāūn en Kairo . (Abhandlungen des Hamburgischen Kolonialinstituts 42, Reihe B. Völkerkunde, Kulturgeschichte und Sprachen, 22), L. Friederichsen, Hamburgo, 1919. https://archive.org/stream/diebangruppedess00herzuoft#page/n5/mode/2up ; En vista de su largo compromiso con este espléndido complejo, realmente no había nadie más calificado para escribir una monografía sobre él, pero las circunstancias de su génesis le impidieron realizar esta tarea de acuerdo con sus dones y habilidades. Lo escribió en el exilio en Suiza, sin acceso a los archivos del Comité, su biblioteca y colección de fotografías, sus propios documentos y fotografías, y también se vio privado de las bendiciones de una buena biblioteca especializada.
- Su sucinto relato de la historia del arte árabe-islámico en húngaro todavía se puede leer con gran provecho. Se concentra en el arte de El Cairo, ampliando posteriormente su mirada hacia los lejanos horizontes del mundo islámico:
- Herz Miksa: Az Iszlám művészete [El arte del Islam], A művészetek története a legrégibb időktől a XIX. század végéig [La historia de las artes desde los primeros tiempos hasta finales del siglo XIX] , ed. Zsolt Beöthy . Lampel R. (Wodianer F. és fia), Budapest, 1906-1912, vol. II [1907], págs. 108–262 (183 ilustraciones).
- Como se mencionó anteriormente, Herz publicó el catálogo del Museo Árabe de El Cairo en francés en dos ediciones, luego ambas en traducción al inglés y la segunda edición también en árabe:
- Max Herz: Catálogo de los monumentos expuestos en el Museo Nacional de Arte Árabe . G. Lekegian, El Cairo, 1895. https://archive.org/stream/cataloguesommai00herzgoog#page/n9/mode/2up
- Max Herz: Catálogo del Museo Nacional de Arte Árabe , transl. Stanley Lane-Poole . Gilbert y Rivington, Bernard Quaritch, Londres, sin fecha [1896]. ( https://archive.org/details/catalogueofnatio00mathrich )
- Max Herz: Catálogo razonado de monumentos expuestos en el Museo Nacional de Arte Árabe . 2. ed. Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 1906. ( https://archive.org/details/catalogueraisonn00cairuoft ) https://archive.org/stream/catalogueraisonn00cairuoft#page/n5/mode/2up
- Max Herz: Un catálogo descriptivo de los objetos expuestos en el Museo Nacional de Arte Árabe , transl. G. Foster Smith. 2. ed. Departamento Nacional de Imprenta, El Cairo, 1907. ( https://archive.org/details/adescriptivecat00egygoog )
- Maks Hirts: Fihris muqtanayat Dar al-Athar al-Arabiyya , transl. Ali Bahgat. Al-Matbaa al-Amiriyya, El Cairo, 1909.
- Con motivo de la inauguración de la mezquita de Rifai (1287-1330 / 1870-1912) publicó una pequeña monografía sobre su historia:
- Max Herz: La mosquée el-Rifaï au Caire , Humbert Allegretti, Milán, sf [1911]. http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/BArchViewPage.asp?BookID=747&PO=1#viewpage ; https://archive.org/stream/lamosqueelrifa00herz#page/n9/mode/2up ; https://archive.org/details/lamosqueelrifa00herz
- Durante su largo mandato, Max Herz editó y escribió él mismo los Boletines del Comité (1890-1914) en francés, que también se publicaron en traducción árabe. Constituyen un almacén de datos sucinto sobre la arquitectura árabe-islámica y copta de Egipto y especialmente de El Cairo. En 1914, Herz también publicó un índice de los volúmenes 1882-1910, por lo que prestó un gran servicio a los lectores al proporcionarles un acceso relativamente fácil a esta fuente invaluable, que por lo demás es muy difícil de usar; nunca apareció un índice similar a los volúmenes posteriores: [40]
- Max Herz: Index général des Bulletins du Comité des années 1882-1910 . Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 1914. Ahora se puede acceder a una serie (casi) completa de los Boletines, incluido el Índice, en Internet: https://web.archive.org/web/20130910024306/http:// islamic-art.org/comitte/Comite.asp
Conexiones húngaras
Max Herz tuvo estrechas conexiones con Hungría a lo largo de su vida; visitó su país natal varias veces. Mantuvo su ciudadanía húngara hasta su muerte. Podría haber conservado su cargo y permanecer en Egipto si hubiera renunciado a su ciudadanía húngara tras el estallido de la Primera Guerra Mundial. Consideraba a Egipto como su segunda patria ("ma seconde patrie") [41] y dedicó toda su vida activa a ella. , sin embargo, era inconcebible para él romper el vínculo más importante entre él y su país natal. Herz se fue definitivamente de Hungría a la edad de 21 años, por supuesto que no estaba al tanto de esto en ese momento, por lo que uno no se habría sorprendido si el recuerdo de su país natal se hubiera desvanecido en su mente durante las largas décadas que pasó fuera. desde casa. Sin embargo, no fue así: siguió siendo un orgulloso patriota húngaro durante toda su vida. Cuando murió, su esposa escribió sobre su enfermedad y muerte en el estilo emotivo de la época: "La lucha silenciosa duró cuatro años y medio. Mirando a la muerte directamente a la cara con noble calma mental, permaneció hasta su último aliento un un esposo cariñoso, un padre tierno para sus hijas y un verdadero hijo, consumido por el dolor y el dolor, de su amada patria húngara ". [42] (La "tristeza y dolor" se refieren a la ansiedad de Herz Pasha sobre el destino de Hungría bajo la República Soviética Húngara [21 marzo-1 agosto 1919] y las inminentes pérdidas territoriales resultantes de la derrota de Hungría en la Primera Guerra Mundial) [43] Él tenía estrechos vínculos con instituciones húngaras, sobre todo con la Academia de Ciencias de Hungría y el Museo de Artes Aplicadas . El primero lo eligió como miembro externo en 1896, mientras que al segundo le hizo importantes donaciones a lo largo de los años. [44] Cultivó sus lazos con Temesvár , donde pasó su primera juventud y donde vivía su hermana mayor, Katalin, quien lo había cuidado cariñosamente en su infancia después de la prematura pérdida de su madre. Herz donó varios objetos faraónicos al Museo Histórico y Arqueológico del Sur de Hungría en Temesvár (desde 1920 Museo Banat [Muzeul Banatului], Timişoara, Rumania). [45] Las cartas que escribió a su amigo Ignaz Goldziher ( Budapest ) desde su exilio en Suiza muestran un mayor afecto y nostalgia por Hungría. [46] Herz envió artículos a revistas húngaras (Budapesti Szemle [Budapest Review], Művészi Ipar [Applied Art]) y publicó una de sus principales obras, un relato de la historia del arte islámico, en húngaro (ver "Publicaciones principales, 3 "). Franz Joseph, emperador de Austria y rey de Hungría, confirió dos órdenes a Herz. En 1912, el gobierno húngaro inició el procedimiento oficial de elevar a Herz a la nobleza húngara en reconocimiento a sus eminentes servicios. El proceso se detuvo con el estallido de la Primera Guerra Mundial [47].
Referencias
- ^ Sobre Hauszmann, véase József Sisa: Alajos Hauszmann. En: El diccionario del arte. Ed. Jane Turner. Grove, Nueva York, 1996, vol. 14, pág. 239. ISBN 1-884446-00-0 . Sobre Ferstel, véase Susanne Kronbichler-Skacha: Norbert Wibiral, Renata Mikula : Heinrich von Ferstel . Franz Steiner, Wiesbaden, 1974. 3-515-01928-6. Sobre König, véase Markus Kristan: Carl König 1841-1915. Ein neubarocker Großstadtarchitekt en Wien. Holzhausen, Viena, 1999. ISBN 3-85493-015-1 .
- ↑ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 1-48, 481-484. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ^ Sobre el Comité y sus actividades, véase Achille Patricolo: La conservación de los monumentos arabes en Égypte. Roditi, El Cairo, 1914. Alaa El-Habashi: Athar a los monumentos: Las intervenciones del Comité de Conservation des Monuments de l'Art Arabe. Tesis de doctorado, Universidad de Pensilvania, 2001. Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 8). Heidelberger Orientverlag, Heidelberg, 2001, págs. 47–94. ISBN 3-927552-27-5 .
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- ^ Jokka Jokilehto: Una historia de conservación arquitectónica. Butterworth-Heinemann, Oxford, 1999, págs. 137–244. ISBN 07506 3793 5 .
- ↑ Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 8). Heidelberger Orientverlag, Heidelberg, 2001, págs. 68–70. ISBN 3-927552-27-5 .
- ↑ La estructura de baja calidad se agregó en 1397 o 1412. Doris Behrens-Abouseif: Los minaretes de El Cairo. Arquitectura islámica desde la conquista árabe hasta el final del Imperio Otomano. Con contribuciones de Nicholas Warner. Fotografías de Bernard O'Kane. IB Tauris, Londres-Nueva York, 2010, pág. 205. ISBN 978 1 84885 539 7 .
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- ^ Ver István Ormos: Conservación y restauración. Los métodos de Max Herz Pasha, arquitecto jefe del Comité de Conservación de Monumentos de l'Art Arabe, 1890-1914. En: Historiadores en El Cairo. Ensayos en honor a George Scanlon. Ed. Jill Edwards. The American University in Cairo Press, Cairo-New York, 2002, págs. 123-153. ISBN 977-424-701-9 . István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 49–90. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ^ Véase, por ejemplo, John H. Stubbs: Time honrado. Una visión global de la conservación arquitectónica. Parámetros, teoría y evolución de un ethos. John Wiley and Sons, Hoboken, Nueva Jersey, 2009.
- ^ Nairy Hampikian: medievalización de la ciudad vieja como ingrediente de la modernización de El Cairo: estudio de caso de Bab Zuwayla. En: Haciendo de El Cairo medieval. Ed. Nezar AlSayyad, Irene A. Bierman, Nasser Rabbat. Lexington Books, Lanham-Boulder-Nueva York-Toronto-Oxford, 2005, pág. 222. ISBN 0 7391 0916 2 .
- ^ Ahora se puede acceder a una serie casi completa en Internet: "Copia archivada" . Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2013 . Consultado el 16 de diciembre de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ↑ Para un tratamiento detallado de las actividades de Herz en el campo de la conservación arquitectónica, véase István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 107–312. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ^ Keppel Archibald Cameron Creswell: La arquitectura musulmana de Egipto. [Clarendon, Oxford, 1952-1959; reimpresión:] Hacker Art Books, Nueva York, 1978, vol. I, págs. 241–246; pl. 82-85. Nicholas Warner: Los monumentos del Cairo histórico. Un mapa y un catálogo descriptivo. (American Research Center in Egypt Conservation Series, 1; An American Research Center in Egypt Edition). The American University in Cairo Press, Cairo-Nueva York, 2005, págs. 93–94 (núm. 33). ISBN 977-424-841-4 .
- ↑ Max Herz: Die Baugruppe des Sultāns Qalāūn en Kairo. (Abhandlungen des Hamburgischen Kolonialinstituts 42, Reihe B. Völkerkunde, Kulturgeschichte und Sprachen, 22). L. Friederichsen, Hamburgo, 1919. https://archive.org/stream/diebangruppedess00herzuoft#page/n5/mode/2up . Debido a su expulsión de Egipto, no pudo terminar la restauración de la madrasa-mezquita de Qalaun.
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- ↑ Max Herz : La mosquée de l'emir Ganem el-Bahlaouan. Boehme et Anderer, El Cairo, 1908.
- ↑ Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler in Ägypten. (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 8). Heidelberger Orientverlag, Heidelberg, 2001, págs. 113-138. ISBN 3-927552-27-5 .
- ^ Keppel Archibald Cameron Creswell: La arquitectura musulmana de Egipto. [Clarendon, Oxford, 1952-1959; reimpresión:] Hacker Art Books, Nueva York, 1978, vol. I, págs. 36-64; pl. 4-14.
- ↑ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 282–284. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ↑ Sobre el Museo, véase Min dhakirat Mathaf al-Fann al-Islami 1881m-2010m. Mugallad wathaiqi tadhkari. Al-id al-miawi. Al-Maglis al-Aala li-l-Athar, El Cairo, 2010. ISBN 978-977-704-198-0 .
- ^ Consulte la lista de publicaciones de Herz a continuación.
- ↑ Sobre Marcus Simayka Pasha, vea la biografía de su nieto, que también contiene la narrativa actual sobre la fundación del Museo Copto: Samir Mahfouz Simaika: Marcus Pasha Simaika. Fundador del Museo Copto. Su vida y época , Farid Atiya Press, Gizeh, 2011. ISBN 977-17-9973-8 .
- ↑ La sección relevante de las memorias inéditas de Simayka se cita en Donald Malcolm Reid: Arqueología, reforma social e identidad moderna entre los coptos (1854-1952). En: Entre reforme sociale et mouvement national. Identité et modernization en Égypte (1882-1962). Ed. A. Rosellón. CEDEJ, El Cairo, 1995, pág. 311. ISBN 2-90583831-0 .
- ^ Comité Bulletin 15, 1898, págs. 4-6. http://www.islamic-art.org/Comitte/BArchViewPage.asp?BookID=699&PO=7 Traducción al árabe: http://www.islamic-art.org/Comitte/BArchViewPage.asp?BookID=700&PO=7
- ^ Qallini Fahmi Basha: Mudhakkirat. Matbaat al-Muqtataf wa-l-Muqattam, El Cairo, 1934, vol. I, págs. 123-125. Gallini Fahmi Pacha: Souvenirs du Khédive Ismaïl au Khédive Abbas II. Editions de la Patrie, Cairo, sf, págs. 129-131.
- ↑ (Murqus Simayka :) Note historique sur le Musée copte au Vieux Caire à l'occasion de la visite de Sa Hautesse Fouad I er , Sultan d'Égypte, mardi, 21 de diciembre de 1920. Sn, Cairo, nd [1920], pp 4–5. Murqus Simayka: Le Musée copte au Vieux Caire. L'Art vivant en Égypte 5, 1929, núm. 98 (15 de enero de 1929), pág. 62.
- ↑ Un análisis detallado de las fuentes junto con más referencias bibliográficas se puede encontrar en István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2), Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 98, 334–346. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ↑ Tawfiq Iskarus: Maks Hirts Basha wa-fadluhu fi hifz al-athar al-arabiyya. Al-Hilal 27, 1919, núm. 10 (julio de 1919) p. 924.
- ↑ Ver Nasser Rabbat: La formación del estilo neo-mameluco en el Egipto moderno. En: La formación del arquitecto. Historiografía, urbanismo y crecimiento del conocimiento arquitectónico. Ensayos presentados a Stanford Anderson. Ed. Martha Pollak. MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1997, págs. 363–386.
- ↑ Tawfiq Iskarus: Maks Hirts Basha wa-fadluhu fi hifz al-athar al-arabiyya. Al-Hilal 27, 1919, núm. 10 (julio de 1919) p. 924.
- ^ Gaetano Moretti: La villa Zogheb en El Cairo. Due parole sull'architettura moderna en Egitto. L'Edilizia moderna 12 (1903) págs. 1-3, pl. I-II.
- ↑ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 404–408. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ↑ Max Herz: La mosquée el-Rifaï au Caire. Humbert Allegretti, Milán, sin fecha [1911]. http://www.islamic-art.org/OnlineBooks/BArchViewPage.asp?BookID=747&PO=1#viewpage ; https://archive.org/stream/lamosqueelrifa00herz#page/n9/mode/2up .
- ^ Rudolf Agstner: Das österreichisch-ungarische Rudolf-Spital ("Ospedale Rodolfo") en Kairo. (Schriften des Österreichischen Kulturinstitutes Kairo, 8). Österreichisches Kulturinstitut, El Cairo, 1995. ISBN 3-901321-04-7 .
- ↑ István Ormos: The Cairo Street en la World's Columbian Exposition, Chicago, 1913. En: L'orientalisme architecture entre imaginaires et savoirs , ed. Nabila Oulebsir, Mercedes Volait. Picard, París, 2009, págs. 195–214. ISBN 978-2-7084-0851-7 ; http://inha.revues.org/4915 ; István Ormos: El Cairo en el Nuevo Mundo: facetas de "Cairo Street" de Max Herz Pasha en la Exposición Mundial Colombina de 1893 en Chicago. En: Historia y civilización islámica. Ensayos en honor a Ayman Fuʾād Sayyid. Ed. Obada Kohela. Al-Dar al-Misriyya al-Lubnaniyya, El Cairo, 2014, págs. 53–68. ISBN 978-977-427-911-9 .
- ↑ Para una bibliografía completa de las publicaciones de Herz Pasha, vea István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 524–535. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ↑ Los Boletines son difíciles de usar porque los datos sobre monumentos individuales están dispersos en varios volúmenes, como suele ser el caso de las revistas de este tipo. Además, varios monumentos eran conocidos por diferentes nombres, que a menudo se usaban indistintamente. Para la conservación de monumentos en los años siguientes, ahora se puede consultar la siguiente publicación: Nicholas Warner: Los monumentos del Cairo histórico. Un mapa y un catálogo descriptivo. (American Research Center in Egypt Conservation Series, 1; An American Research Center in Egypt Edition). The American University in Cairo Press, Cairo – Nueva York, 2005. ISBN 977-424-841-4 . Sin embargo, no es exhaustivo a este respecto. Por tanto, no sustituye a un índice completo.
- ^ Comité Bulletin 32 (1915-1919), pt. I, págs. 327–328.
- ^ "Vierundhalb Jahre dauerte der stille Kampf. Dem Tode mit edler Gelassenheit ins Auge schauend, blieb er bis zum letzten Atemzug der sorgende Gatte, der zärtliche Vater seiner Töchter, der sich in Kummer und Sorge zehrendelan ungueßischen seinesten". La biografía de Herz Pasha por su esposa, fechada el 5 de mayo de 1919, citada en István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 498–502. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ↑ István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 34, 503–504. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ↑ Sobre las donaciones de Herz al museo, véase István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, págs. 514–520. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
- ↑ Sobre las donaciones de Herz al museo, véase István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, p. 521. ISBN 978-2-7247-0508-9 . No todos los objetos del antiguo Egipto en el museo provienen de Herz: por ejemplo, la famosa momia del cocodrilo fue una donación de István Berkeszi.
- ↑ Estas cartas se conservan en la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Hungría ("Correspondencia Goldziher") y se puede acceder a ellas a través del catálogo de la biblioteca.
- ^ Sobre los detalles, véase István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2). Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009, p. 24. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
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- Alaa El-Habashi: Athar a los monumentos: Las intervenciones del Comité de Conservation des Monuments de l'Art Arabe. Tesis de doctorado, Universidad de Pennsylvania, 2001.
- Tawfiq Iskarus: Maks Hirts Basha wa-fadluhu fi hifz al-athar al-arabiyya. Al-Hilal 27, 1919, núm. 10 (julio de 1919), págs. 921–928.
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- István Ormos: Max Herz Pasha 1856-1919. Su vida y carrera. (Études Urbaines 6 / 1-2), Institut Français d'Archéologie Orientale, El Cairo, 2009. ISBN 978-2-7247-0508-9 .
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- Philipp Speiser: Die Geschichte der Erhaltung arabischer Baudenkmäler en Ägypten . (Abhandlungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo, Islamische Reihe, 8), Heidelberger Orientverlag, Heidelberg, 2001. ISBN 3-927552-27-5 .
- Nicholas Warner: Los monumentos del Cairo histórico. Un mapa y un catálogo descriptivo . (American Research Center in Egypt Conservation Series, 1; An American Research Center in Egypt Edition), The American University in Cairo Press, Cairo-New York, 2005. ISBN 977-424-841-4 .