Como Zeus Meilichius o Meilichios , el olímpico de la mitología griega subsumido como epíteto atributivo de un daimon ctónico anterior ; Meilichios , que fue propiciado en Atenas por rituales arcaicos, como lo demostró en detalle Jane Ellen Harrison en Prolegomena to the Study of Greek Religion (1903). En el curso de examinar los aspectos arcaicos de la fiesta de Diasia , la mayor fiesta ateniense concedida a Zeus , demostró que se había superpuesto a un anterior propiciatorio. ceremonia.
"Meilichios", el "Fácil de ser suplicado", el amable y accesible, era el aspecto eufemismo de " Maimaktes , el que rabia, ansioso, jadeante y sediento de sangre". (Harrison, pág.17 ). [1]
Los relieves votivos con inscripciones explícitas muestran que Meilichios tenía la forma de una serpiente , que podría invocarse como una especie de Ploutos , portador de riquezas. Tenía algo del carácter vengador y temible de un Erynis , porque Pausanias vio cerca del río Cephissus "un antiguo altar de Zeus Meilichios; en él Teseo recibió la purificación de los descendientes de Phytalos después de haber matado a Sinis, entre otros ladrones, que estaba relacionado a él mismo". El sacrificio de Meilichio fue un holocausto , que fue totalmente consumido en fuego y no compartido por los devotos, "una renuncia terrible a un poder terrible" (Harrison, p. 16 ), en ritos nocturnos realizados en una atmósfera de "penumbra fría" ( Harrison), que se tradujo en griego como estgiotas .
Si bien lleva el nombre de 'Zeus', Zeus Olimpios, el gran rey de los dioses, difiere notablemente del Zeus Meilichios, un personaje decididamente chthoniano, a menudo retratado como una serpiente, [2] y como se vio de antemano, no pueden ser diferentes manifestaciones de el mismo dios, [3] de hecho, siempre que se menciona "otro Zeus", esto siempre se refiere al Hades. [4] Zeus Meilichios y Zeus Eubouleus a menudo se refieren a nombres alternativos para Hades. [5] Un ateniense del siglo V probablemente habría concebido a Zeus Meilichios como Hades. [ cita requerida ]
Notas
- ↑ En el calendario ático , Maimakterion , el mes "furioso", llegó en noviembre-diciembre.
- ^ Ogden, Daniel (2008). Un compañero de la religión griega . John Wiley e hijos. ISBN 0470997346.
- ^ Versnel, Henk (2011). Enfrentando a los dioses: lecturas descarriadas en la teología griega . Rodaballo. doi : 10.1163 / ej.9789004204904.i-594 . ISBN 978-90-04-20490-4.
- ^ Schlesier, Renate (2012). ¿Un Dios diferente ?: Dionisos y el politeísmo antiguo . Berlín, Alemania: Universidad Freie. págs. 27, 28. ISBN 9783110222357.
- ^ Hornblower, Spawforth, Eidinow, Simon, Antony, Esther (2014). El compañero de Oxford para la civilización clásica . Oxford: OUP Oxford. pag. 354. ISBN 9780191016752.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
Referencias
- Harrison, Jane Ellen , (1903) 1991. Prolegómenos al estudio de la religión griega (Princeton: Princeton University Press), págs. 12-28 .
- Schlesier, Renate (2012). ¿Un Dios diferente ?: Dionisos y el politeísmo antiguo . Berlín, Alemania: Universidad Freie. págs. 27, 28. ISBN 9783110222357 .
- Hornblower, Spawforth, Eidinow, Simon, Antony, Esther (2014). El compañero de Oxford para la civilización clásica . Oxford: OUP Oxford. pag. 354. ISBN 9780191016752 .