Melchior Inchofer o Imhofer, en húngaro: Inchofer Menyhért (c. 1584 - 28 de septiembre de 1648) fue un jesuita austríaco-húngaro . Desempeñó un papel importante en el juicio de Galileo , por sus argumentos, publicados más tarde en su Tractatus Syllepticus , de que Galileo era un defensor del sistema copernicano . Su papel en el asunto Galileo está siendo reevaluado a la luz de nuevas pruebas documentales. [1]
Nació en Kőszeg [2] en 1584 [3] y murió en Milán el 28 de septiembre de 1648. Nació de padres luteranos pero fue convertido al catolicismo por misioneros jesuitas. [4] En 1607 ingresó en la Compañía de Jesús en Roma, y después de completar su noviciado fue a Messina , donde enseñó filosofía, matemáticas y teología.
En 1633, el Santo Oficio examinó el Diálogo de los dos sistemas mundiales de Galileo y, a través de su vínculo con Niccolò Riccardi , Inchofer fue elegido como uno de un panel de tres teólogos designados para evaluar el trabajo, siendo los otros Agostino Oreggi y Zaccaria Pasqualigo . El extenso informe de Inchofer concluyó que el Diálogo enseñaba el copernicanismo, que Galileo era copernicano y que el libro estaba diseñado como un ataque a Christoph Scheiner . [5] Existe en los papeles de la Congregación del Índiceuna declaración sin firmar, de puño y letra de Inchofer, que revisa la denuncia anónima de Galileo luego de la publicación de The Assayer , que fue realizada por el panel en 1633. [4] : 307 Los tres teólogos estuvieron de acuerdo en que al publicar el Diálogo , Galileo había enseñado y defendió las creencias copernicanas, como se había comprometido a no hacer en 1616. Sobre la cuestión de si Galileo realmente sostenía estas opiniones proscritas, ni Oreggi ni Pasqualigo podían estar seguros; sólo Inchofer afirmó inequívocamente que sí. Citando veintisiete pasajes para respaldar su juicio, preguntó: "¿Qué católico llevó jamás a cabo una disputa tan amarga contra los herejes... como Galileo contra los que mantienen la inmovilidad de la tierra?" [4]: 311
En 1634 reanudó su cátedra en Sicilia , donde permaneció hasta 1636, cuando su orden lo llamó a Roma para que pudiera dedicarse por completo a la escritura. Aquí se hizo amigo de Nicolás Riccardi y consejero político de Francesco Barberini de 1637 a 1647. [4] : 295 Respaldó fuertemente el trabajo de Athanasius Kircher sobre la lengua copta . [6] Su disputa con Joachim Pasqualigo sobre la inmoralidad de hacer castrati, y su nombramiento como miembro de la Congregación del Índice y del Santo Oficio lo descontentó con Roma, y a petición propia fue trasladado en 1645 al colegio de Macerata donde tenía la intención de dedicar sus horas libres a la compilación de un historia de mártires. Los últimos años de su vida fueron turbulentos y su orden lo llevó a juicio en 1648 por contribuir a un tratado antijesuita. [7] Confesó, recibió una penitencia saludable y fue sentenciado, como lo había sido Galileo, a prisión indefinida. [4] : 320 Con la situación sin resolver, emprendió un viaje a la biblioteca ambrosiana de Milán, pero murió allí. [ cita requerida ]
En su Epistolae Beatae Mariae Virginis ad Messanenses veritatis vindicata (Messina, 1629) se esforzó por probar la autenticidad de la epístola y la actividad apostólica de San Pablo en Messina, pero la Congregación del Índice lo convocó a Roma y suprimió la primera edición. aunque se le permitió eliminar todas las características objetables de su trabajo y volver a publicarlo. [8] Tras el juicio de Galileo, Inchofer publicó Tractus Syllepticus (Roma, 1633), que argumenta que la creencia en una tierra inmóvil y un sol en movimiento eran cuestiones de fe para los católicos. [4] : 318